大般若波罗蜜多经卷第百八十八

名称

大般若波罗蜜多经卷第百八十八

编号

P.4982

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

The reason why the pure "knower" is pure is that the purity of the knower is no different from the purity of the Four Righteousness (Four Correct Efforts) and the Eight-Way Branches (Eight-Way Path), and is essentially the same. Similarly, the purity of the "seeer" and the purity of the four thoughts (four thoughts) are also the same.

Further:
1. ** The purity of "I" is no different from the purity of the Gate of Emptiness (the wisdom of observing all Dharma Emptiness).
2. ** The purity of "I" is also equivalent to the purity of the door of non-formalism liberation (being away from all aspects) and the door of non-willingness liberation (not adhering to the three realms).
3. ** The purity of "sentient beings"(sentient beings) is completely consistent with the purity of the door of emptiness and the door of emptiness and unwillingness.
4. ** The purity of the "fate person"(the subject of life) is also no different from the purity of the three gates of liberation.

The essence of all purity is due to the fact that all dharma is empty and has no self-nature, so there is no difference between the cultivation method and the purity of the practitioner.

* * * Interprétation en langue anglaise

La raison pour laquelle un « connaisseur » pur est pur est que la pureté d'un connaisseur n'est pas différente de la pureté des quatre corrections (quatre types d'efforts corrects) et des huit branches de la voie sainte (la huit voie droite) et qu ' elle est essentiellement identique. De même, la pureté du « voyant » et la pureté des quatre rétentions de pensée (les quatre lieux de pensée) ne sont qu ' une seule et même.

En outre :
1. La pureté du « Moi » n'est pas différente de la pureté de la porte de la libération vide (la sagesse de voir tous les Dhamma et le vide).
2. * * La pureté du « moi » * * est également équivalente à la pureté de la porte de libération sans phase (de toutes les phases) et de la porte de libération sans désir (ne pas s'attacher aux trois mondes).
3. * * La pureté des « êtres vivants » (les êtres vivants) * * est en parfaite harmonie avec la pureté de la porte de libération vide, de la porte de libération sans vouloir.
4. * * La pureté du "Vitant" (subjet de vie) * * n'est pas différente de la pureté des trois portes de libération.

Toutes les essences pures sont vides et sans soi, donc il n'y a aucune différence entre la pratique du Dharma et l'essence pure du pratiquant.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This scripture comes from the "Great Prajna Paramita Sutra" of Mahayana Buddhism, which is a Prajna classic that emphasizes the teachings of "emptiness" and "indifference".

#### 2. ** Core concepts **
- ** Four righteousness (Four righteousness)**: Four methods of intensive cultivation, that is, evil causes no life, good causes life, and good causes growth.
- ** The Eighth Holy Path **: The Eighth Straight Path includes right view, right thinking, right language, right karma, right destiny, right effort, right mind, and positive determination.
- ** Four thoughts and dwelling (four thoughts)**: Observing the body is not pure, observing the suffering is suffering, observing the mind is impermanent, and observing the Dharma without self.
- ** Three Escape Gates **:
  - ** The door of emptiness and liberation **: Observe that all laws are empty and have no self-nature.
  - ** The door of non-phase liberation **: Leave all phases (not obsessed with phenomena).
  - ** The door of unwillingness to escape **: Don't be greedy for the three realms (desire realm, color realm, colorless realm).

#### 3. ** Doctrine Core **
Through the expression "There is no difference in purity", the scripture clarifies that the purity essence of practitioners (the knowing, the seeing, the self, the sentient, and the destiny) and the cultivation methods (the Four Righteous Diversion, the Eight Righteous Path, the Three Gates of Liberation, etc.) are the same, because all Dharma is empty and has no independent entity. This idea is a typical expression of Mahayana Buddhism that "nothing is different" and "everything that can be destroyed".

#### 4. ** Significance of cultivation **
Emphasize the indivisibility of practitioners and dharma, break the attachment to "self" and "dharma", and lead to complete liberation.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce texte est tiré du Maha-Prajnarama Sutra du bouddhisme Mahayana, un livre de la catégorie Prajna, qui met l'accent sur les enseignements de la « vacuité » et de l'« indistinction ».

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * Quatre coupures positives (quatre diligence) * : quatre méthodes de pratique de perfectionnement, à savoir, le mal n'est pas né, le bien n'est pas né.
- * * Les huit branches du Tao saint * * : les huit voies, y compris la vue droite, la pensée droite, la parole droite, le karma droit, la vie droite, l'amélioration droite, la conscience droite et la détermination droite.
- * * Quatre pensées (quatre points de pensée) * * : la perception du corps n'est pas pure, la perception de la souffrance, la perception de l'esprit est inconstante, la perception du Fa n'est pas moi.
- * * Trois portes de dégagement * * :
  - * * La porte de la libération vide * * : la vue de tous les Fa est vide et sans soi.
  - * * La porte de libération sans phase * * : quitter toutes les phases (ne pas s'attacher aux phénomènes).
  - * * Pas de désir de libérer la porte * * : ne pas rechercher les trois mondes (le monde du désir, le monde des couleurs, le monde incolore).

# # # # 3 * * Doctrine fondamentale * *
Par l'expression de « pur et sans deux », le texte explique que les pratiquants (connaisseurs, voyants, moi, êtres sensibles, êtres vivants) et les pratiquants des méthodes de Dharma (quatre corrections, huit voies correctes, trois méthodes de libération, etc.) ont la même nature pure, car tous les méthodes sont vides et n'ont pas d'entité indépendante. Cette idée est l'expression typique du bouddhisme Mahayana « le vide n'est pas deux » et « peut mourir deux fois ».

# # # # 4 * * Signification de la pratique * *
L'accent est mis sur l'inséparabilité du pratiquant et de la pratique du Dharma, la rupture de l'attachement au « soi » et au « Dharma », et la direction de la libération définitive.

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