数字藏经洞

小小黄宫养讃

名称

小小黄宫养讃

编号

P.4785

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Gold is piled up like mountains, but I have never experienced hunger or thirst;
As a Buddha's son, I now praise everyone, but I still don't know my mother's resentment;
Even if I briefly see my mother's face, how can I eliminate this stupidity?

Buddha's son, Marquis Luo, cultivated the law cleanly and did not learn the sins of the five transgressions.
Facing the suffering of all living beings, there is no resentment, only because of their foolish nature;
What crime have I committed to endure so much pain today?
I was originally a king and everyone knows it, but now I have become a slave.

Buddha sighed: Seeing his children suffer, he felt sad,
If you retreat and lose your Bodhi mind because of this, you will violate the path of the Buddha.
He was raised by his mother at the age of one and two, and gradually understood at the age of three and four.
At the age of five and six, he can speak well, and at the age of seven and eight, he converts to Buddhism.

Rivers will eventually dry up, and love will eventually part;
Sacrifice incense and give alms to Brahmins. Don't wait a day and night to get close to Dharma.
Autumn dew drips on his lips, and dusk covers the fields.
His face was haggard like the crescent moon in the third night, and his body was dark like he was possessed by a ghost.

The children of the seven companions have all left, leaving the dilapidated temple alone to be beaten by the wind and rain;
Madam is physically and mentally exhausted, and her ancestors are the most close to Buddha.
But even the life of an insect ant was not saved.

# # # Traduction du vernacle

L'or s'accumule comme une montagne, mais il n'a jamais connu la faim et la soif ;
En tant que fils de Bouddha, je loue maintenant, mais je ne connais toujours pas le ressentiment de ma mère ;
Même si je vois brièvement le visage de ma mère, comment éliminer cette stupidité ?

Le fils du Bouddha, Luo Hou, pratiquait le Dharma et était pur, et n'apprenait pas les péchés des cinq méfaits.
Face à la souffrance de tous les êtres vivants, il n'y a pas de ressentiment, seulement parce que la nature est stupide ;
Fils du Bouddha, quels péchés ai-je commis pour subir une telle douleur aujourd ' hui ?
J'étais roi, comme tout le monde le sait, mais maintenant je suis devenu esclave.

Le Bouddha a soupiré : voir les enfants souffrir, le cœur est triste,
Si vous renoncez à la bodhichitta, vous violez la voie du Bouddha.
À l'âge d'un ou deux ans, elle est élevée par sa mère, et à l'âge de trois ou quatre ans, elle commence à comprendre les choses.
À cinq ans, il peut parler à six ans, et à sept ans, il se convertit au Dharma à huit ans.

Il y a un jour où les rivières se dessèchent, et il y a un moment où l'amour se séparera.
Offrez de l'encens et faites des aumônes aux brahmanes, et ne passez pas un jour et une nuit pour vous rapprocher du dharma.
La rosée d'automne coule sur les lèvres, le champ couvre le crépuscule,
Son visage épuisé comme la fin de la lune, son corps sombre comme un fantôme possédé.

Les enfants des sept compagnons sont partis, laissant seul le temple brisé ;
Madame était fatiguée, le fils le plus proche de Bouddha,
Mais il n'a même pas sauvé la vie d'un insecte.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   This text is suspected to come from Dunhuang suicide notes or folk Buddhist hymns. The content integrates Buddhist teachings and secular suffering. It may be a fragment of a Tang Dynasty version or a scripture lecture, reflecting the simple understanding of cause and effect by the common people.

2. ** Core ideas **:
   - ** The concept of karma **: Emphasizes that suffering in this life stems from the sins of the past (for example,"being a slave" corresponds to the transformation of the identity of a "king")
   - ** Conflict between filial piety and Buddhism **: The contradiction between "hate mother" and "Bodhi heart" reflects the tension between Confucian filial piety and Buddhist thoughts of departure
   - ** View of impermanence **: Images such as "The river is exhausted" and "Love and parting" express Buddhist thoughts of impermanence

3. ** Cultural characteristics **:
   - ** Digital sequence narrative **:"One year old and two years old... Seven and eight years old "embodies the progressive education model of folk literature
   - ** Folk beliefs **:"Brahmin alms" and "ghosts and gods possession" reflect the integration of Buddhism and local witchcraft customs
   - ** Phenomenon of variant characters **: A large number of Tang Dynasty vulgar characters are used in the text (such as "" being a variant of "shi"), confirming the age of the text?

4. ** Historical clues **:
   - "Luo Hou" or refers to Rahulu, son of Buddha, implying that the text is related to early Buddhist legends
   - Descriptions such as "slaves" and "broken temples" may reflect the social unrest caused by the war in the late Tang Dynasty

5. ** Text type **:
   It has the characteristics of Buddhist hymns and folk songs, with loose rhymes and multiple colloquial expressions. It is speculated that it is a popular text used for chanting at Dharma meetings or encouraging good education.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * * :
   Ce texte est soupçonné d'être une lettre de Dunhuang ou une ode bouddhiste folklorique.Le contenu mélange les enseignements bouddhistes et les souffrances laïques.Il peut être un fragment de changement de texte ou de discours de la dynastie Tang, reflétant la compréhension simple des gens ordinaires du karma causal.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - * * Concept du karma * * : souligne que la souffrance de cette vie provient du karma des vies antérieures (par exemple, « être esclave » correspond au changement de statut de « roi »)
   - La contradiction entre la piété filiale et le bouddhisme incarne la tension entre la piété filiale confucéenne et le bouddhisme.
   - Les images telles que « l'épuisement des rivières » et « la séparation de l'amour » expriment la pensée bouddhiste impermanente.

3. * * Caractéristique culturelle * * :
   - * * Narrative séquentielle numérique * * : "Un an, deux ans... Sept ans et huit ans incarnent le modèle d'éducation progressive de la littérature populaire
   - * * Croyances folkloriques * * : « Brahmane charité » et « possession de fantômes et de dieux » reflètent la fusion du bouddhisme et de la sorcellerie indigène
   - * * Phénomène de caractères étrangers * * : Les caractères populaires de la dynastie Tang sont largement utilisés dans le texte (par exemple, "Zhao" pour "si" étranger), ce qui prouve l'âge du texte?

4. * * Historique * * :
   - « Rahu », ou Rahu, fils du Bouddha, suggère que le texte est associé aux premières légendes bouddhistes.
   - Les descriptions de « esclaves et servantes » et de « temples détruits » peuvent refléter les troubles de la classe sociale causés par les guerres de la fin de la dynastie Tang

5. ** Type de texte ** :
   Il a les caractéristiques de la chanson bouddhiste et de la chanson folklorique, avec des rimes lâches et des expressions multilinguelles, et est probablement un texte populaire utilisé pour chanter ou encourager le bon et l'éducation.

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