妙法莲华经化城喻品第七

名称

妙法莲华经化城喻品第七

编号

P.4652

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The Buddha's face was as solemn as a lion. Everyone saluted the Buddha and asked him to turn the Dharma wheel (preach Dharma). The birth of the Buddha is extremely rare. In the Brahma Palace in the 50 billion world in the East, all Brahmas saw the auspicious appearance of the Buddha's light and came to spread flowers to provide sacrifices. They praised the Buddha with jatha, and begged the Buddha to spread the nectar method widely. The Buddha accepted everyone's request and began to preach various Dharma teachings: the suffering of reincarnation from ignorance to old age and death all arises from karma. All living beings should eliminate their troubles and achieve the Arahat Fruit.

In the second interpretation, tens of millions of sentient beings with the sand of the Ganges no longer adhered to the Dharma and also achieved the Arahat Fruit. In countless tribulations since then, countless people have achieved enlightenment. At that time, sixteen princes became monks and jointly asked the Buddha to speak on the Mahayana method and wished to become Buddhas in the future. The Buddha explained the Six Paramitas, the Bodhisattva Path and the Fa Hua Sutra with infinite causes and metaphors. After the Buddha meditated into the eighty-four thousand tribulation, the 16th monk monk preached the Mahayana scriptures for all sentient beings and transformed countless sentient beings. After the Buddha's rebirth, these monks became Buddhas in the ten worlds. Those who had heard their accounts will eventually become Buddhas due to Buddhist and Taoist causes.

Le visage du Bouddha était solennel comme un lion, et les gens lui ont rendu hommage et lui ont demandé de faire tourner le Falun (prêcher le Dharma). La naissance du Bouddha est extrêmement rare. Dans le palais de Brahma dans le monde oriental de 50 milliards de monde, les Brahmas ont vu la beauté du Bouddha et sont venus diffuser des fleurs pour le soutenir. Ils ont loué le Bouddha et ont imploré le Bouddha d'ouvrir la porte du Dhamma Ganlu. Le Bouddha a accepté la demande des gens et a commencé à prêcher toutes sortes de méthodes bouddhistes : de l'ignorance à la souffrance de la réincarnation de la vieillesse, tous sont nés par le destin, les êtres vivants devraient se débarrasser des soucis et obtenir les fruits de l'arhats.

Lors de la deuxième déclaration, les êtres vivants de dix millions de sable du Gange n'ont plus été attachés à la Fa-phase et ont également obtenu le fruit de l'Arohan. Dès lors, d'innombrables déviations ont été faites, et les adeptes de la voie sont incalculables.À cette époque, seize princes sont devenus moines et ont demandé conjointement au Bouddha de prononcer un discours sur le Dharma Mahayana et de faire des vœux de devenir un bouddha à l'avenir. Le Bouddha a expliqué les Six Brahmins, le Tao des Bodhisattvas et le Sutra du Dhamma en utilisant des causes et des paraboles sans nombre. Après que le Bouddha eut été fixé dans les 84 000 kalpas, les 16 Shama ont prêché les classiques du Mahayana pour les êtres vivants et ont transformé d'innombrables êtres vivants. Après le Nirvana du Bouddha, ces Shami sont devenus des Bouddhas dans le monde des dix directions. Ceux qui ont entendu parler de leur Dharma deviendront finalement des Bouddhas en raison du Tao du Bouddha.

###Scripture source  
This paragraph comes from "Wonderful Fa Lotus Sutra·Transformation of the City", which is an important classic of Mahayana Buddhism and emphasizes the idea of "one Buddha riding" that all living beings can become Buddhahood.

###Core content  
- ** Please turn the Dharma Wheel **: Brahma asks Buddha to speak, symbolizing the beginning of Dharma's universal salvation to all living beings  
- ** Ercheng teaching method **: First, I talked about Shengwen riding (Arahat Way), and then I talked about Bodhisattva riding (Mahayana Way)  
- ** Sixteen Shami **: A preview of the Buddhas in the ten directions and reflects the inheritance system of "Buddha and Buddha are the same"

###Key people  
- ** Holy Master's Son, Blessed One **: The honorific title of Buddha, which means that his expression is like the roar of a lion  
- ** The Sixteenth Prince **: The following article reveals that he is the predecessor of the sixteen Buddhas in the past

###Doctrine thoughts  
1. ** Origin is empty **: The suffering of reincarnation stems from the harmony of karma  
2. ** Three times are one **: Hearing and feeling will ultimately lead to the Bodhisattva Way  
3. ** Equality of Buddha nature **: Supreme enlightenment can be achieved through practice

###Historical influence  
This scripture is the core basis for the "Dharma Nirvana Time" in the Tiantai Sect's "Five Seasons Judgment" of Han Buddhism, establishing the "Dharma Sutra" as the ultimate teaching method of Buddha.

###Modern meaning  
- Emphasize the motivation and persistence in religious practice  
- Reflecting the universal spirit of "conscious awareness of him" in Mahayana Buddhism  
- Provide Buddhists with a complete framework of spiritual order

# # Source du texte  
Ce passage est tiré du Sutra du Lotus de la méthode merveilleuse, un livre important du bouddhisme Mahayana. Il souligne l'idée de « un seul bouddhisme » selon laquelle tous les êtres vivants peuvent devenir un bouddha.

# # # Contenu principal  
- * * Veuillez vous tourner vers le Falun * * : Brahma a invité le Bouddha à parler, symbolisant le début de l'universalisation du Dharma pour les êtres vivants  
- * * Enseignement du Quadrangle * * : Tout d'abord, parlez du son et de l'entendre (Dao Arokhan), puis parlez du bodhisattva (Ma multiplication)  
- * * Seize Shami * * : Pré - représentation des bouddhas dans les dix directions, incarnant le système d'héritage de "Bouddha, Bouddha et Tao"

# # Personnages clés  
- * * Saint Maître * * : Le titre honorable du Bouddha est comme un rugissement de lion.  
- * * Seize princes * * : la post-secrète révèle être le précurseur des seize bouddhas dans le passé

# # # Doctrine de pensée  
1. La souffrance du samsara provient de l'harmonie causative.  
2. * * Trois passages à l'un * * : l'ouïe et la perception du destin reviennent finalement au chemin du bodhisattva  
3. * * Égalité de la nature bouddhiste * * : La réalisation de la conscience suprême peut être réalisée par la pratique

# # # Impact historique  
Ce passage est la base fondamentale de la doctrine du Dharma Nirvana dans la doctrine des cinq heures du bouddhisme Han Tiantai, qui établit le Dharma Sutra comme l'enseignement ultime du Bouddha.

* * Le sens moderne  
- L'accent mis sur la persévérance et la persévérance dans la pratique religieuse  
- Incorporer l'esprit universel du bouddhisme Mahayana de « la conscience de lui »  
- Un cadre complet pour la pratique des bouddhistes

中文

English

Français

日本語