金光明最胜王经如来寿量品第二

名称

金光明最胜王经如来寿量品第二

编号

P.4929

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Six manifestations of Tathagata

1. ** Don't hate sentient beings **: Buddha will not give up sentient beings because of their ignorance or persistent worries. Relying on his past roots of compassion and kindness, the Buddha complied with the wishes and roots of all living beings, saved them indiscriminately, and continued to teach benefits without stopping.

2. ** Indifferentiated statement **: The Buddha did not deliberately think of preaching scriptures to benefit all sentient beings, but because of his benevolent and original wishes, he naturally talked about wonderful methods to all sentient beings with different roots, and this kind of enlightenment will last forever.

3. ** Begging on an equal footing **: When the Buddha showed that when he begged for food, his body and mind were pure and without fatigue. Although he seemed to beg, he had no distinction and only acted for the benefit of all beings.

4. ** No difference between love and hate **: Buddha will not have preference or disgust because of whether all beings are respectful, abusive or praised. The Buddhas have eliminated all greed, anger, arrogance, and arrogance, and treat all beings equally without distinction.

5. ** Teach at the right time **: Buddha did not deliberately choose the objects of his speech, but naturally gave the most corresponding teachings based on the roots and causes of all living beings.

6. ** No aspect of seeking for anything **: Even if he showed a request for food, the Buddha himself did not show signs of lack or fatigue. All his actions were naturally revealed for the benefit of all beings.

# #

1. * * Ne pas abandonner les êtres vivants * * : Le Bouddha n'abandonne pas les êtres vivants parce qu ' ils sont stupides et persévérent dans leurs problèmes. En vertu des bonnes racines de la miséricorde passée, le Bouddha se conforma à la volonté et à l'appareil de la racine des êtres vivants, les sauva sans distinction, et enseigna sans cesse les bénéfices.

2. Le Bouddha n'avait pas intentionnellement l'intention d'enseigner les sutras pour les intérêts des êtres vivants, mais en raison de son désir de compassion, il a naturellement enseigné des méthodes merveilleuses pour les êtres vivants avec différents organes racinaires, et cette éducation continuera éternellement.

3. * * Mendiation égale * * : Lorsque le Bouddha a montré la mendiation, le corps et l'esprit sont purs et sans fatigue. Bien qu 'il semble mendier, il n'a pas de discernement et agit uniquement pour les intérêts des êtres vivants.

4. * * Il n'y a pas de distinction entre amour et haine * * : Le Bouddha n'a pas de préférences ou de dégoût pour les êtres vivants qui les respectent, les insultent ou les admirent. Tous les Bouddhas ont supprimé toute cupidité, arrogance et lenteur, et il n'y a aucune différence entre tous les êtres vivants.

5. * * Enseignez en fonction de l'opportunité * * : Le Bouddha ne choisit pas délibérément les objets de discours, mais donne naturellement l'enseignement le plus approprié en fonction de la racine et de la cause des êtres vivants.

6. * * L'aspect de non-recherche * * : Même en montrant la mendicité, le Bouddha lui-même n'a pas d'aspect de manque ou d'épuisement, tous les actes sont naturellement révélés pour le bénéfice des êtres vivants.

###Scripture Background

** Source **:
This scripture comes from the "Huayan Sutra: Leaving the World Products", which explains the six "Tathagata Actions" characteristics of the Buddha in saving sentient beings.

** Core ideas **:
1. ** Non-functional actions **: Emphasize that the Buddha's benevolent and altruistic behavior is not deliberately created, but a natural expression of original will and merit.
2. ** Three-wheeled Body Emptiness **: It points out that when Buddha transfered sentient beings, he was not obsessed with the distinction between those who could relieve (himself), those who could relieve (sentient beings), and methods of healing (Dharma).
3. ** Equality Wisdom **: Reflecting that all Buddhas transcend binary opposition and remain indifferent to situations such as respect/contempt, praise/slander.

** Historical origin **:
- It belongs to the Mahayana Buddhism's "Buddha Body Theory" thought, which explains the Buddha's beneficial way after enlightenment.
- It is in line with the thoughts of emptiness such as "non-dwelling is the foundation" in the Vimalakiri Sutra and "non-self-forming" in the Diamond Sutra.

** Enlightenment of cultivation **:
- Bodhisattva practitioners should follow the altruistic spirit of Tathagata's "indiscriminately minded".
- Emphasize the cultivation realm of "letting nature run" and transcend deliberate and artificial.

** Related concepts **:
- ** Twelve Divided Religions **: Twelve Classification Genre of Buddhist Sutra
- ** Dili/Shero **: Refers to the Kshatri (aristocrat) and Sudra (civilian) caste
- ** Exercise strength **: The inertial force formed by multi-life and multi-tribulation practice

# # # Contexte des Écritures

* * Source * * :
Ce passage est tiré du « Hua Yan Sutra », qui expose les six caractéristiques du « Rata-Ving » du Bouddha pour sauver les êtres vivants.

* * Idées fondamentales * * :
1. * * Action sans utilité * * : L'accent mis sur les actes d'altruisme de la compassion du Bouddha n'est pas délibérément fabriqué, mais une manifestation naturelle de la volonté et du mérite.
2. * * La vacuité du corps des trois roues * * : souligne que le Bouddha ne s'attache pas à la distinction entre les personnes atteintes de la capacité (se-même), les personnes atteintes de la capacité (les êtres vivants) et les méthodes de degré (le dharma) lorsqu ' il atteint la degré.
3. * * Égalité de la sagesse * * : incarne les bouddhas au-delà de l'antagonisme binaire, dans le respect / mépris, l'admiration / la diffamation et d'autres situations comme inébranlable.

* * Source historique * * :
- La théorie du corps du bouddhisme Mahayana explique la façon de bénéficier de la vie après l'illumination du Bouddha.
- Il est commun avec les idées vides telles que « l'absence de résidence est basée sur » et « l'absence de moi » dans le Sutra de Vajra.

* * Révélation de la pratique * *
- Les pratiquants du chemin du Bodhisattva devraient imiter l'esprit altruiste du Tathagata, "l'esprit sans discrimination".
- L'accent est mis sur le domaine de la pratique de la nature, au-delà de la délibération et de la création.

* * Concepts connexes * * :
- * * Douze points * * : Douze genres classifiés des sutras bouddhistes
- * * Dili / Shera * * : désigne les castes des Chadi (nobles) et des Sudras (villes)
- * * Pratiquer la force * * : la force d'inertie formée par la pratique de la multiplication des naissances et des cataclysmes

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