伍子胥变文　释门文范

伍子胥变文　释门文范 -正

名称

伍子胥变文　释门文范

编号

P.3213

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

In the past, at the end of the Zhou Dynasty, the six countries competed for hegemony, and the southern Chu State was governed by King Ping and implemented benevolent governance. The King of Chu handled government affairs in Mingtai and rose to court in the palace. He used Tianmen as a barrier in the south, Huaihai as a boundary in the north, the sun and moon shine in the east, and the Buddhist Kingdom in the west. He governed mountains and rivers, reconciled music, pacified the world, destroyed the Yellow Dragon and surrendered the Six Dragons, made the country's weather smooth and the people lived and worked in peace and contentment.

The King of Chu wanted to choose a concubine for the crown prince, but Wei Ling, a doctor, recommended the daughter of Duke Mu of Qin, saying that she was extremely beautiful. After the King of Chu met the Qin daughter, he actually became selfish and wanted to take him as a concubine and compete with the prince for a wife. Prime Minister Wu She risked his life to remonstrate, accusing the King of Chu of violating ethics and fearing chaos in the country. The King of Chu was ashamed and angry, and refused to remonstrate. Wu She was furious and angry, predicting that the State of Chu would decline due to the fatuous monarch's loss of virtue.

The later article mentions that the eminent monks of Dunhuang inherit Buddhism, and the disciples study hard and practice hard. However, due to the impermanence of the world, the master and apprentice will eventually part. The end is filled with multiple memorial rites, mourning the lost relatives, friends and fellow practitioners, lamenting the impermanence of life and death, and praying for a meeting in the next life.

# # # Le vernacle

Dans la dernière année de la dynastie Zhou, les six pays rivalisaient pour l'hégémonie, et le royaume du sud de Chu était gouverné par le roi Ping, qui a mis en œuvre un gouvernement bienveillant. Le roi Chu gérait les affaires gouvernementales à Mingtai et montait à la cour dans le palais. Le sud de la porte du ciel était une barrière, le nord était bordé par la mer de Huaihai, à l'est jusqu'à la lumière du soleil et de la lune, et à l'ouest, il était bordé par l'État de Bouddha. Il a régné les montagnes et les rivières, harmonisé les rythmes, pacifié le monde, anéanti le dragon jaune et fait tomber les six dragons, rendant le pays harmonieux et le peuple vivant en paix et heureux.

Le roi Chu voulait choisir une princesse pour le prince, le médecin Wei Ling a recommandé la fille de Gong Mu, disant qu 'elle était belle. Après que le roi Chu ait vu Qin, il a eu un cœur égoïste et a voulu se considérer comme une princesse et se battre pour sa femme avec le prince. Le Premier ministre Wu Xiao a risqué la mort et a accusé le roi Chu de violer l'éthique et de causer le chaos national. Le roi de Chu était honteux et refusait de changer. Wu Xiao, avec un mélange de tristesse et de colère, prédit que Chu serait en déclin en raison de la perte de morale du roi.

Plus tard, il est mentionné que les moines de Dunhuang ont hérité du bouddhisme et que les disciples ont étudié diligemment et pratiqué avec penance, mais en raison de l'incertitude du monde, le maître et l'apprenti finiront par se séparer. La fin est un certain nombre de sacrifices, pleurant les parents et les amis, les pratiquants décédés, soupirant l'impermanence de la vie et de la mort, priant pour se retrouver dans l'au-delà.

###Related background

#### 1. ** Historical background **
- ** King Ping of Chu and Wu She **: King Ping of Chu (? - 516 BC) named Qiji, later renamed Ju, the monarch of Chu during the Spring and Autumn Period. In the later period of his rule, he was extremely dizzy and listened to slanderous rumors and forcibly married Prince Jian's wife, Meng Ying, the daughter of Qin. This led to Wu She being killed and Prince Jian fleeing, and ultimately triggered a chain of incidents in which Wu Zixu took revenge and destroyed Chu.
- ** Daughter of Duke Mu of Qin **: Duke Mu of Qin was one of the five tyrants in the Spring and Autumn Period. His daughter Meng Ying (later known as Bo Ying) was betrothed to Prince Jian of Chu, but was forcibly occupied by King Ping of Chu, which became the trigger for the political crisis in Chu.

#### 2. ** Cultural elements **
- ** Mingtai **: The place where ancient emperors discussed politics, symbolizing the authority of governing the country.
- ** Six dragons descend on auspicious signs **: Six dragons serve as a ceremonial honor for the emperor and symbolize the majesty of the emperor; the article refers to the fact that the King of Chu was good in governing the country in the early days of his reign and auspicious signs descended from heaven.
- ** Dunhuang and Dharma **: The later article mentions that Dunhuang eminent monks inherited Buddhism, reflecting Dunhuang's status as the center of Buddhist culture in the Tang Dynasty, as well as the hardships of the monk group's cultivation and the impermanence of life and death.

#### 3. ** Document association **
- The story is highly consistent with the incident of "King Ping of Chu seizing his daughter-in-law" in "Zuo Zhuan" and "Historical Records of the Chu Aristocratic Family". The plots such as Wu She's direct remonstrance and Wu Zixu's escape to Wu are historical facts.
- The rites involve Buddhist terms (such as "Tusatian","Maitreya Palace" and "Longhua Sanhui"), reflecting the Buddhist funeral culture and concept of reincarnation in the Tang Dynasty.

#### 4. ** Text source **
- The content of the scriptures is a mixture of historical narratives and Buddhist eulogy. It may come from Dunhuang suicide notes or Tang Dynasty Bianwen, combining Chu historical legends with the funeral culture after the localization of Buddhism.
- The "Geng Yin" and "Ren Jin" at the end of the text may correspond to the period from the late Tang Dynasty to the Five Dynasties (9th-10th centuries), reflecting social unrest and religious comfort needs at that time.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. ** Contexte historique **
- * * Le roi Chu Ping et Wu Hao * * : Le roi Chu Ping ( ? -) 516 ans avant JC) renoncé à la maladie, plus tard changé de nom, la période du printemps et de l'automne, le souverain de Chu.À la fin de son règne, il a écouté des rumeurs et a épousé Qin Nu Meng Peng, l'épouse du prince Jian, ce qui a conduit à la mort de Wu Hao et à la fuite du prince Jian, ce qui a finalement déclenché une chaîne d'événements de vengeance de Wu Zishu pour détruire Chu.
- * * Fille de Qin Mu Gong * * : Qin Mu Gong était l'un des cinq héros du printemps et de l'automne. Sa fille Meng Peng (plus tard appelée Bo Peng) a été mariée au prince Jian de Chu, mais a été occupée par le roi Chu Ping, devenant le déclencheur de la crise politique de Chu.

# # # # 2 * * Éléments culturels * *
- * * Mingtai * * : l'ancien lieu où les empereurs délibèrent, symbolisant l'autorité de gouverner le pays.
- * * Six dragons descendent vers le ciel * * : Six dragons sont des soldats d'honneur du prince du ciel, symbolisant la majesté de l'empereur ; dans le texte, ils se réfèrent à la dynastie Chu dans les premiers jours de son règne, et le ciel descend vers le ciel.
- * * Dunhuang et le bouddhisme * * : Ce qui se réfère à la position de Dunhuang dans la dynastie Tang en tant que centre culturel du bouddhisme, ainsi qu 'aux difficultés et aux émotions de la vie et de la mort dans la pratique de l'Ordre des moines, est mentionné dans la suite.

# # # # 3 * * Associations documentaires * * *
- L'histoire coïncide fortement avec l'incident de "Le roi Chuping s'empare de l'empire de Zuo" dans "Zuo Biography" et "History Records · Chu Shijia", où Wu Xiao Zhijian est tué et Wu Zixu s'enfuit de Wu.
- Certains des rituels impliquent des termes bouddhistes (par exemple, le palais de Maitreya et les trois réunions de Longhua), reflétant la culture funéraire bouddhiste de la dynastie Tang et le concept de réincarnation.

# # # # 4 * * Source du texte *
- Le contenu du texte est mélangé avec des récits historiques et des hommages bouddhistes, probablement des lettres de Dunhuang ou des changements de la dynastie Tang, combinant la légende de l'histoire Chu et la culture des sacrifices funéraires après la localisation du bouddhisme.
- La fin de la dynastie Wen, telle que la période de la fin de la dynastie Tang à la cinquième dynastie (9ème et 10ème siècles), reflète les troubles sociaux et la nécessité de réconfort religieux à cette époque.

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