大般若波罗蜜经卷第一百三十六

名称

大般若波罗蜜经卷第一百三十六

编号

P.5553

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Moreover, in Sheshijia, if a man or woman makes a wish to pursue supreme Bodhisattva, they should practice like this:

1. ** Observe the impermanence of the body and phenomena **  
   - Are the body and material world (body world) permanent or impermanent?  
   - Are the dharma realm, the consciousness realm, and the feelings triggered by physical contact (physical contact) permanent or impermanent?

2. ** Observe the truth about suffering and happiness **  
   - Is the body and material world happy or bitter?  
   - Are touch of touch, physical perception (the world of mind), and the feelings triggered by physical contact happy or bitter?

3. ** Observe self and non-self **  
   - Is there a "me" or a "non-self" in the body and material world?  
   - Touch of touch, physical perception, and feelings triggered by physical contact, are there "me" or "non-self"?

4. ** Observe purity and impurity **  
   - Is the body and material world pure or filthy?  
   - Are touch of touch, physical perception, and feelings caused by physical contact pure or filthy?

By practicing Prajna wisdom through the above methods, you can accumulate infinite merits. Practitioners should focus on observing physical contact, physical perception and the feelings they evoke to realize their true nature.

# # # Le vernacle

En outre, si un homme ou une femme fait un vœu pour poursuivre la Bodhicitta suprême, il devrait pratiquer de la manière suivante :

1. * * Observer l'impermanence du corps et des phénomènes * *  
   - Le corps, le monde physique (la planète du corps) est-il permanent ou impermanent ?  
   - Les sensations provoquées par le monde du Dharma, le monde de la conscience et le contact corporel (contact corporel) sont-elles permanentes ou impermanentes ?

2. * * Observer la vérité de la douleur et du plaisir * *  
   - Le corps, le monde physique, est-il heureux ou amère ?  
   - Le tactile, la perception corporelle (le monde de l'identité) et les sentiments provoqués par le contact corporel, sont-ils du plaisir ou de la douleur ?

3. * * Observer le soi et le non-moi *  
   - Le corps physique existe-t - il un « moi » ou un « non-moi » ?  
   - Le tactile, la perception corporelle et les sensations provoquées par le contact corporel, est-ce un « moi » ou un « non-moi » ?

4. * * Observer la pureté et la impureté * *  
   - Le corps, le monde physique, est-il pur ou impure ?  
   - Le tactile, la perception corporelle et les sensations provoquées par le contact corporel, sont-elles propres ou sales ?

En pratiquant la sagesse du Brahman par les méthodes ci-dessus, vous pouvez accumuler des mérites incalculables. Les pratiquants doivent se concentrer sur l'observation du contact corporel, de la perception corporelle et des sentiments qu ' ils provoquent afin de réaliser la vraie nature.

###Related background

#### 1. ** The origin and core ideas of the scriptures **  
This scripture may come from the "Great Prajna Sutra" or a similar Mahayana Buddhist scripture, which emphasizes the practice of Prajna wisdom (i.e., voidness wisdom) by observing the impermanence, suffering, non-self, and impure characteristics of physical and mental phenomena (such as body, touch, and feelings), and ultimately achieve supreme Bodhi (complete enlightenment).

#### 2. ** Analysis of key terms **  
- ** Supreme Bodhisattva Heart **: Pursuing the highest will to complete awareness and benefit all living beings.  
- ** Body realm, touch realm, and body realm **: The categories in the "eighteen realms" of Buddhism refer to the material body, sensory contact, and consciousness generated by the body respectively.  
- ** Constant/impermanence, joy/suffering, self/non-self, purity/imcleanness **: An extension of the Buddhist "Four Dharma Seals" used to break the attachment to phenomena.

#### 3. ** Cultivation Method **  
- ** Observe the four pairs of categories **: By analyzing the binary opposition of physical and mental phenomena (normal and impermanence), break the false attachment to "me" and "reality".  
- ** Prajna Practice **: Use voidness wisdom to insight into the essence of phenomena, transcend the mind of distinction, and conform to the reality of the Middle Way.

#### 4. ** History and influence **  
This kind of teaching method belongs to the core practice of the Zhongguan School of Mahayana Buddhism. It is in the same line as the "empty view" of the Heart Sutra and the Diamond Sutra. It has a profound influence on the Zen Buddhism and the Tiantai Sect's Jiguan method.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Origines et idées fondamentales * *  
Ce texte, probablement tiré du Maha Prahyaraka ou d'un texte bouddhiste Mahayana similaire, met l'accent sur la pratique de la sagesse du Prahyaraka (c'est - à - dire la sagesse du vide) en observant les caractéristiques de l'impermanence, de la souffrance, de l'absence de moi et de l'impureté des phénomènes du corps et de l'esprit (par exemple, le corps, le toucher, les sentiments) et en atteignant finalement la Bodhi suprême (la réalisation complète).

# # # # 2 ** Analyse des termes clés **  
- * * Bodhicitta Suprême * * : la volonté suprême de poursuivre l'illumination complète et de bénéficier aux êtres vivants.  
- *  
- * * Permanence / impermanence, plaisir / souffrance, moi / non-moi, pur / impure * * : Extension des « Sceaux des Quatre Faces » bouddhistes, utilisés pour briser l'attachement aux phénomènes.

# # # # 3 * * Méthodes de pratique * *  
- * * Observez les quatre paires de catégories * * : en analysant les oppositions binaires des phénomènes du corps et de l'esprit (comme le normal et l'impermanent), détruisez l'attachement illusoire au « je » et au « réel ».  
- * * Pratique du Prabhana * * : Percevoir la nature des phénomènes avec la sagesse vide, transcender le discernement et s'adapter à la réalité du chemin moyen.

# # # # 4 * * Histoire et influence * *  
Cette méthode d'enseignement appartient à la pratique de base de l'école médiocre du bouddhisme Mahayana, et est héritée de la « vue vide » du Sutra de l'esprit et du Sutra du King Kong, et a une influence profonde sur la pratique de la vue de l'arrêt du bouddhisme Zen et du bouddhisme Tiantai dans la tradition Han.

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