显德五年二月录事都头阴保山等牒
名称
显德五年二月录事都头阴保山等牒
编号
P.3379
年代
待更新
材质
墨繪紙本
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
当疾病缠身时,通过虔诚的祈祷和仪式,病痛得以痊愈。人们用布衾覆盖身体,祈求神灵庇佑,并在特定场所举行祭祀。过程中需遵循严格的礼仪,手持法器、诵读经文,同时警惕邪魔侵扰。若有人作恶盗窃,终将败露受罚;若诚心悔改,则可能得到宽恕。最终,善恶有报,神明会依据行为作出公正裁决。
When illness is plagued, the illness is healed through devout prayers and rituals. People covered their bodies with cloth quilts, prayed for the protection of the gods, and held sacrifices in specific places. Strict etiquette must be followed during the process, holding magic tools, reciting scriptures, and being alert to the intrusion of evil spirits. If someone commits evil and steals, he will eventually be exposed and punished; if he sincerely repents, he may be forgiven. In the end, good and evil are rewarded, and the gods will make fair judgments based on their actions.
Lorsque la maladie est atteinte, la douleur est guérie par des prières et des rituels pieux. Les gens couvrent leurs corps avec des pans de tissu, prient pour la protection des dieux et effectuent des sacrifices dans des endroits spécifiques. Dans le processus, il est nécessaire de suivre une étiquette stricte, de tenir des outils magiques, de réciter des écritures et de se méfier des infestations démoniaques. Si quelqu 'un fait un vol mal, il sera exposé et puni ; mais s'il se repent sincèrement, il peut être pardonné. En fin de compte, le bien et le mal sont récompensés, et les dieux rendent un jugement juste en fonction de leurs actes.
病気にかかったときは、祈りと儀式によって癒されます。人々は布で体を覆い、神の加護を祈り、特定の場所で生贄を捧げる。その過程では、厳格なマナーに従い、楽器を手に取り、経典を読み、悪霊の侵入に注意してください。人は罪を犯して盗むなら、必ず罰を受け、悔い改めるなら、赦される。最後に、善は報われ、神はその行為に基づいて公正に判断されます。
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### 文本性质 该文本内容杂糅佛道元素,包含驱邪治病、祭祀仪轨、因果报应等主题,用字存在大量异体字与通假现象,推测为宋元时期民间宗教仪式所用文书。 ### 文化特征 - **医疗观念**:反映古代巫医结合的治病方式 - **法器象征**:瓠(葫芦)、竹节等器物具有驱邪功能 - **司法隐喻**:将宗教审判比拟人间司法程序(如「録状」「谨堠」) - **数字崇拜**:频繁出现的「三」「二」等数字具有特殊含义 ### 文字特点 - **异体字丛生**:如「翕餮」实为「饕餮」,「枋王」应为「方王」 - **通假现象**:「疠即愈」中「即」通「疾」 - **梵汉合璧**:「薩尊」「訶康」等词含佛教音译痕迹 - **俗字体系**:「氲氧」「肟节」等为民间自造字 ### 历史线索 文中「显德」可能指后周世宗年号(954-960),「韦二」或与五代节度使韦庄家族有关,暗示文本形成于唐宋变革期,融合了民间信仰与官僚体系特征。
###Text Nature The content of this text is a mixture of Buddhist and Taoist elements, including themes such as exorcism and medical treatment, sacrificial rituals, and karma. There are a large number of variants of the text and the phenomenon of copying, which is speculated to be a document used in folk religious rituals during the Song and Yuan Dynasties. ###Cultural characteristics - ** Medical concept **: Reflecting the combination of ancient witches and doctors to treat diseases - ** Symbol of magical implements **: gourd (gourd), bamboo joints and other utensils have the function of exorcising evil spirits - ** Judicial metaphor **: Compare religious trials to human judicial procedures (such as "record of pleadings" and "solemn office") - ** Numbers worship **: Frequent numbers such as "three" and "two" have special meanings ###Character - ** Various characters are numerous **: For example,"Xi Tao" is actually "Taotie", and "Fang Wang" should be "Fang Wang" - ** The phenomenon of using false leave **: The word "immediate" in "healing" causes "disease" - ** Combination of Buddhist and Chinese **: Words such as "Sa Zun" and "Ha Kang" contain traces of Buddhist transliteration - ** Vulgar character system **:"Yun oxygen" and "oxime festival" are self-created characters by the people ###Historical clues "Xian De" in the article may refer to the title of Shizong of the Later Zhou Dynasty (954-960), and "Wei Er" may be related to the Wei Zhuang family, the Jiedushi of the Five Dynasties, implying that the text was formed during the Tang and Song Dynasties transformation period and integrated folk beliefs and bureaucratic system characteristics.
Propriétés du texte # # Le texte contient des éléments bouddhistes et taoïstes, y compris des thèmes tels que l'expulsion des démons et la guérison des maladies, les rites de sacrifice et le karma, etc. Il existe un grand nombre de caractères hétérogènes et de phénomènes de falsification dans les caractères, qui sont supposés être des instruments utilisés dans les cérémonies religieuses populaires de la période Song et Yuan. # # # Caractéristiques culturelles - * * Concept médical * * : reflétant la combinaison des méthodes de guérison de la médecine sorcière ancienne - * * Symbole d'outil magique * * : Les outils tels que le gourd et le bambou ont la fonction d'expulser les démons. - * * métaphore judiciaire * * : comparer les inquisitions religieuses à des procédures judiciaires terrestres (par exemple, « Roku », « Jinshu ») - * * adoration des chiffres * * : les chiffres « trois » et « deux » qui apparaissent fréquemment ont une signification spéciale Caractéristiques du texte # # - * - * - * * Brahmin et Han * * : "Sa Zun" et "Hokang" contiennent des traces de transliteration bouddhiste - * * Système de caractères populaires * * : « oxygène » et « oxime » sont des caractères populaires fabriqués par eux-mêmes. # # # Historique "Xiande" dans le texte peut se référer à la dynastie Zhou Shizong (954 - 960), "Wei Er" peut être lié à la famille Wei Zhuang, qui a été envoyée par les cinq dynasties, ce qui suggère que le texte a été formé pendant la période de changement des dynasties Tang et Song, et a fusionné les croyances populaires et les caractéristiques du système bureaucratique.
###テキストの性質 このテキストの内容は仏道の要素が混在しており、悪霊退治、祭祀儀式、カルマなどのテーマが含まれており、字字には異体字と通偽現象が多く、宋元時代の民間宗教儀式に用いられた文書と推定されている。 ## 文化的アイデンティティ - ** 医学の概念 **:古代の魔女医師の組み合わせを反映した治療法 - ** 印器シンボル **:瓜(ひょうたん)、竹の節などの器には悪魔払いの機能があります。 - **司法のメタファー **:宗教裁判を人間の司法手続になぞらえた(例:“記録”、“名誉”) - **数字崇拝 **:“3”や“2”などの頻繁な数字は特別な意味を持つ ### 文字の特徴 - ** 異体字の群生 **:“イコ”は実際には“大食い”であり、“王”は“方王”である。 - ** 通伪 **:“即愈”中“即”通“疾” - **梵漢合字 **:“サドゥン”や“ハカン”などの言葉には仏教音訳の痕跡が含まれている - ** 俗字体系**:“酸素”、“酸素節”などは民間の造語です。 ##歴史の手がかり “顕徳”は後周世宗元号(954年-960年)、“魏二”、あるいは五代節度使魏荘家と関係がある可能性があり、唐宋時代の変革期に成立し、民間信仰と官僚制の特徴が融合したことを示唆している。
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