数字藏经洞

道经类书

名称

道经类书

编号

P.2443

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation of Scripture

If the emperor can align with the will of heaven, Tianma and Tai Chi Immortal will appear and bring peace to the world. Tianma is a mythical beast that symbolizes auspicious signs and carries spiritual brilliance. Classics record that Tianma travels in the Dongjing Star Area. Immortal Taiyuan Immortal, Xicheng Wangjun, Guishan Queen Mother and other immortals ride on green carriages, leading tens of thousands of Tianma horses and thousands of flying dragons. The gold-covered purple flag shines in the sky and gathers in Juqu Mountain. The celestial soul of Emperor Taiyi transformed into the ancestor of the dragon. There were four celestial emperors in the Golden Tower of the Shang Qing Dynasty. The sage monarch lived on the left side, and the flying horse and the divine bird guarded the four directions.

When Emperor Ku was in charge of the world, gods and gods came and rode black chariots and clouds to help him govern the country. The Tao De Jing says that if there is a way in the world, the war horses will return to farming; if there is no way in the world, the war horses will be born in the wilderness. The aquatic creatures have their own place, the dragon controls the sea, and the holy wisdom transforms into the shape of a fish to guide all living beings. Pray for prosperity in the country, peace in the borders, peace in the world, and lasting blessings.

Practitioners make a vow to carry forward Dharma and protect all living beings. They wish that the war will never cease, that disaster will never occur, that the world will always turn around, and that the six realms will be peaceful. Zen masters adhere to precepts strictly, and lawyers abide by rules and regulations, all of which help the world with mercy. Virtuous ministers and generals are loyal, brave and benevolent, and help the country. They can be called pillars of the country.

# # # Traduction de l'Écriture

Si l'empereur peut s'accorder avec la volonté du ciel, le cheval céleste et le vrai homme de Tai Chi apparaîtront et apporteront la paix dans le monde. Les chevaux célestes sont des animaux divines symboliques de la prospérité et portent une splendeur spirituelle. Dans les enregistrements classiques, les chevaux célestes fonctionnaient dans le domaine des étoiles de Dongjing, et Taiyuan Zhenren, Wang Jun de Xicheng, Wang Mu de Guishan et d'autres immortels se sont rassemblés dans la montagne Kuqu, conduisant des milliers de chevaux célestes, des milliers de dragons volants et des drapeaux violets couverts d'or reflétant le ciel. L'âme céleste de l'empereur Taiyi s'est transformée en l'ancêtre du dragon divin. Il y avait quatre empereurs célestes dans Jinque Shangqing. Saint-Jun vivait à gauche et Pegasus était un oiseau divin.

Lorsque l'empereur Qin a pris le contrôle du monde, les officiers de Dieu sont venus et ont pris la voiture Xuan et les chevaux de Yun pour l'aider à gouverner le pays. Selon les Écritures morales, il y a un Tao dans le monde, les chevaux de guerre se retirent à l'agriculture, et sans Tao dans le monde, les chevaux de guerre naissent dans la nature sauvage. Les créatures aquatiques ont leur place, les dragons contrôlent la mer et la Sagesse se transforme en forme de poisson pour guider les êtres vivants. Je souhaite que le pays prospère, la paix à la frontière, la paix dans le monde et la prospérité durable.

Les pratiquants font des vœux de promouvoir le dharma et de protéger les êtres vivants, souhaitant que les guerriers ne reposent jamais, que les calamités ne surviennent pas, que la roue du dharma tourne constamment et que les six voies soient paisibles. Les maîtres zen observent les commandements et les avocats observent les règles et les rituels, et ils sont miséricordieux. Les célèbres généraux des ministres sages, loyaux, courageux et bienveillants, ont soutenu la société et peuvent être appelés les piliers du pays.

###Background analysis of scripture

**1. Religion and Ideology **
- ** The framework of Taoist mythology **: The scriptures integrate the multiple cosmologies of Taoism, with the Taiyi Emperor and the Jinque Emperor of the Shang Qing Dynasty as the core, and combining symbols such as the heavenly horse and the dragon to embody the idea of "connection between heaven and nature".
- ** Infiltration of Buddhist elements **: The last paragraph mentions "Chang Zhuan" and "Liu Qu Xian Ning", which reflects the trend of integration of Buddhism and Taoism in the Tang Dynasty, especially the influence of tantric thoughts on protecting the country.

**2. Historical context **
- ** Political demands **: Words such as "war will never cease" and "Northern Qing Zhuan fog" in the article may be related to border wars in the late Tang Dynasty (such as the Anshi Rebellion), reflecting the demand for stable centralization of power.
- ** Characteristics of Keyi's text **: Many passages cite Taoist scriptures such as "Lingshu Ziwen" and "Mao Jun Nei Zhuan", which is in line with the writing tradition of "extensively quoting classics to prove sanctity" in Taoist fasting documents in the Tang Dynasty.

**3. Theological symbolism system **
- ** The image of Tianma **: It has three attributes: stars (Dongjing), beasts (Teng Huang), and symbols of political power ("Yunji and Han Road"), echoing the tradition of Tianma songs in "Han Shu·Li Yue Zhi".
- ** Water people metaphor **: The transformation system of "whale and fish appearance" implicitly conforms to the Taoist concept of "revealing oneself" and is in line with the thought of "Du Ren Jing".

**4. Social function **
- ** Protect the country and eliminate disasters **: The article emphasizes "peace in the world" seven times, and involves the cessation of war in nine places, which is in line with the core function of the Tang Dynasty national fasting ceremony to "eliminate military disasters and stabilize the country".
- ** Convergence of monks and Taoism **:"We are all monks","lawyers" and "Zen masters" are mentioned together, reflecting the historical reality of Buddhist and Taoist ritual experts participating in national sacrifices after the Middle Tang Dynasty.

**5. Text layering **
- Including the remnants of ancient classics of the Six Dynasties (such as "Biography of Mao Jun, the Taoist Immortal of the Yuan Dynasty"), the terminology of the heavy metaphysics school in the early Tang Dynasty ("Nature washes out trouble"), and the vocabulary of the Tang Dynasty's secret religion ("Qiyidaodu"). The formation of the text may span up to 300 years.
- Paragraphs such as "Preface to Animals and Water Comes" show that they are influenced by the classification of the seven interests of the Buddhist Shurangama Sutra, but are reconstructed into a Taoist cosmological expression.

# # # Analyse du contexte des Écritures

* * 1 Religions et systèmes idéologiques * *
- * * Cadre mythologique taoïste * * : Les textes intègrent les multiples visions du cosmos taoïste, avec l'empereur Taiyi et l'empereur Tianque de Shangqing comme noyau, combinés avec des symboles tels que le cheval du ciel et le dragon, incarnant la pensée de « l'induction du ciel et de l'homme ».
- * * Infiltration d'éléments bouddhistes * * : La mention de "Falun Chang Chang Chang" et "Six Interesses Xianning" dans le dernier paragraphe reflète la tendance à l'intégration du bouddhisme et du taoïsme dans la dynastie Tang, en particulier l'influence de la pensée tantrique de protéger la nation.

* * 2 Contexte historique * *
- * * Appel politique * * : Les mots « guerre pour toujours » et « brouillard de sceau de la dynastie Qing du Nord » dans le texte, ou liés aux guerres frontalières de la fin de la dynastie Tang (par exemple, la révolte d'Anshi), reflètent la prière pour un pouvoir centralisé stable.
- * * Caractéristiques du texte scientifique * * : Il cite de nombreux passages des classiques taoïstes tels que "Ling Shu Ziwen" et "L'intérieur de la biographie de l'architecte", ce qui est conforme à la tradition d'écriture des documents du taoïsme de la dynastie Tang de "citer les classiques pour prouver la sainteté".

* * 3. Symbolique théologique * *
- * * L'image du cheval du ciel * * : Il a les trois attributs de l'étoile (Dongjing), de la bête divine (Tenghuang), de la femme du pouvoir (« Yunhui, Han Tao »), faisant écho à la tradition de la chanson du cheval du ciel de Han Shu · Li Yuzhi.
- * * Métaphore aquatique * * : Le système de transformation « Yang-Li - Rong » est implicitement compatible avec le concept de « manifestation » du Taoïsme, qui est similaire à la pensée du « Sutra du peuple ».

* * 4 Fonctions sociales * *
- * * Protéger le pays contre les catastrophes * * : sept fois dans le texte, l'accent est mis sur la « paix dans le monde », neuf lieux impliquant la guerre et l'arrêt, en accord avec les fonctions de base de la dynastie Tang de la maison nationale pour protéger les catastrophes militaires, la sécurité sociale et la sécurité.
- *

* * 5 Textes laminés * *
- Il contient des fragments de textes de l'ancien Tao des Six Dynasties (par exemple, la biographie intérieure de Mao Jun, le vrai homme de Taiyuan), des expressions de l'école de Xuanxian du début de la dynastie Tang (« Anxiété de lavage sexuel ») et des mots de l'occultisme de la dynastie Tang (« Sept ans de la ville »), la période de formation du texte peut atteindre 300 ans.
- Les passages tels que « L'eau des animaux pour les pièces » montrent être influencés par la classification des sept intérêts du bouddhisme « Jingyan », mais sont reconfigurés comme des expressions cosmologiques taoïstes.

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