佛为首伽长者说业报差别经　金光明最胜王经序品第一　持诵金刚经灵验功德记

名称

编号

P.4025

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
The Buddha said: If there is karma in future generations, all living beings will fall into hell and suffer scorching suffering. If sentient beings choose hell due to their karma, fear in their hearts, overcome obstacles, hate their sins, and sincerely repent and never repeat them again, they can be like Aja King and be released after a short period of time into hell.

After finishing the verse, the Blessed One warned the world: If you commit a serious crime, you should blame yourself, repent, and stop doing evil deeds. If you can practice diligently, have no worries in your mind, constantly turn the wheel of Dharma, and persevere, you can be like sages such as Ksitigarbha Bodhisattva and Baozhuang Bodhisattva, with solemnity, wisdom, and tranquility, and ultimately achieve a pure Buddhist path.

Zhu Shiheng was kind by nature and did not introduce right and wrong. His wife often practiced scriptures. Once her husband went out, her wife was deceived by her brother's wife and threw the scriptures into the fire to burn them. Later, she felt remorse. The Buddha taught: Sin is like rain, and confession is like medicine. If you sincerely change, your sin can be eliminated.

# # # Le vernacle
Le Bouddha a dit : « S'il y a du karma dans les vies ultérieures, les êtres vivants tomberont en enfer et souffriront d'une chaleur ardente. Si les êtres vivants choisissent l'enfer à cause de leur karma, ils ont peur dans leur cœur, ils franchissent les obstacles, ils rejettent le karma du péché, ils se repentent sincèrement et ne répéteront plus de crimes, ils peuvent être libérés comme le roi de l'enfer, après une courte période.

Après avoir prononcé le mantra, le Bienheureux avertit le monde : si vous commettez un crime grave, vous devez vous réprimander, vous vous repentir et ne plus créer de mauvais karma. Si vous pouvez pratiquer de manière approfondie, sans vous soucier d'obstacles, tourner constamment le Falun et persévérer, vous pourrez être comme un Bodhisattva de la Terre, un Bodhisattva du Baozing et d'autres saints, avec toute la solennité, la sagesse et la détermination, et finalement atteindre le chemin du Bouddha pur.

Zhu Shiheng était de bonne nature et ne conduisait pas le bien et le mal. Sa femme pratiquait souvent les sutras. Une fois que le mari est sorti, sa femme a été confuse par la femme de son frère profond, a jeté le livre dans le feu et le brûlé, et a ensuite regretté. Le Bouddha a révélé : Le karma du péché est comme la pluie, la repentance est comme un remède, si le cœur sincère se réforme, le péché peut être éliminé.

###Related background
1. ** Classic source **:
   - This paragraph integrates Buddhist thoughts of cause and effect and confession. It is similar to the themes of "karma rewards reincarnation" and "confession" in classics such as the "Ksitigarbha Bodhisattva's Uktakata Sutra" and "Nirvana Sutra". In particular, it mentions the story of King Aja who fell into hell due to a serious crime of killing his father and was relieved by confession.

2. ** Core concepts **:
   - ** Hell Karma Report **: Buddhism believes that bad karma will lead to the bitter fruits of hell, but confession can reduce the barriers of sin.
   - ** Method of Confession **: Emphasize "self-reproach and continue forever", and purify karma through sincere repentance.
   - ** Bodhisattva Practice **: Mentioning Bodhisattva such as Ksitigarbha and Baozhuang symbolizes practice methods such as great vows and diligence.

3. ** Historical figures **:
   - ** King Aja **: King of Capricorn in ancient India, who killed his father and seized the throne. Later, he converted to Buddha and became a Buddhist Dharma Protector. His story embodies the Buddhist doctrine that "sin is inherently empty, and confession can be eliminated."

4. ** Cultural metaphor **:
   - The plot of "burning scriptures" reflects the result of disrespecting Buddhist scriptures, and also implies the spiritual practice of "taking lotus from fire"-although the sin is serious, you can still be relieved by sincere confession.

5. ** Practice **:
   - The article emphasizes "constant rotation of the Falun" and "firm progress", which is in line with Zen's practice methods of "never forgetting oneself" and "holding the name without retreating" in the Pure Land.

# # Contexte pertinent
1. * * Source classique * * :
   - Ce passage intègre les idées bouddhistes de cause et d'effet et de pénitence, et est similaire au thème de « la réincarnation du karma et du degré de repentance » dans des classiques tels que le Sutra des souhaits du Bodhisattva du Tibet et le Sutra du Nirvana, en particulier mentionnant l'histoire du roi Aishai qui est tombé en enfer pour avoir tué son père, puis a été libéré par la pénitence.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - Le bouddhisme croit que le mauvais karma entraînera les fruits amers de l'enfer, mais la repentance réduira les obstacles du péché.
   - * * Confession du Dharma * * : met l'accent sur « la culpabilité de soi-même, la continuité éternelle », et nettoie le karma par le repentir sincère.
   - * * Pratique du Bodhisattva * * : mention des Bodhisattvas tels que le Titsang, le Baotsu, etc., symbolisant les grands désirs, l'esprit de la pratique et d'autres disciplines de pratique.

3. * * Personnes historiques * * :
   - * * King Aisha * * : Souverain de l'ancien royaume indien de Capricorn, qui a tué son père pour prendre le trône, puis se convertit au Bouddha et est devenu le protecteur du bouddhisme. Son histoire incarne l'enseignement bouddhiste que « la nature du péché est vide et la pénitence peut être supprimée ».

4. * * Métaphore culturelle * * :
   - L'intrigue de « brûler les sutras » reflète les fruits de l'irrespect envers les sutras bouddhistes, et suggère également l'esprit de pratique de « prendre le lotus du feu » - bien que le karma du péché soit lourd, la repentance sincère peut encore être libérée.

5. * * Pratiques * * :
   - L'accent mis sur le « changement constant du Falun » et le « progrès solide » est en accord avec les méthodes de pratique du Zen de « mémoire sur la nature de soi » et de « conserver le nom de la terre pure ».

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