唐五台山竹林寺法照传净土五会念佛诵经观行仪佛说观佛三昧海经本行品第八

唐五台山竹林寺法照传净土五会念佛诵经观行仪佛说观佛三昧海经本行品第八 -正

名称

编号

P.2130

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
Zen Master Fa Zhao once again asked the three saints how to recite Buddha. The two saints told him: "There is Amitabha in the west of this world, and the power of the 48th National Congress of the Communist Party of China is unbelievable. If you sincerely claim his name, you will be accepted by mercy, and you will quickly return to the pure land and achieve Buddhist fruits. "The Dharma Light still had doubts, and the saint replied: " Your physical body should not stay long in a normal state. You should return to the world quickly to guide all living beings out of suffering." Later, Manjusri Bodhisattva asked Buddha Poli to lead the Dharma to the backyard, and saw monks practicing in each courtyard. The Dharma light saw that the West Courtyard was empty, and the saint explained: "The monks in this Courtyard were all present in Yanfuti. "Fa Zhao was deeply respected after hearing this. He was given the Seven Treasures Immortal Fruit by the Saint and was taught by Manjusri Bodhisattva on the roof.

Manjusri said with a verse: "Those who want liberation should stop being slow, jealous, fame and fortune, and greedy. If you only recite Amitabha, you can settle in the Buddha realm and quickly achieve Bodhi. "Samantabhadra Bodhisattva also said a verse to urge everyone to be modest, be patient, cultivate good deeds, and develop Bodhisattva. After he returned to the world according to the Dharma, he built a Buddhist chanting temple on Mount Wutai according to the teachings of the saint and formulated the five-meeting Buddhist chanting ritual, emphasizing sincerity and purity, and barrier protection. He also said: "If you encounter obstacles, you will always say that you will remember my name with your heart and you will be rescued." Later, Fa Zhao was promoted in Taiyuan for seventeen years. During the Zhenyuan period, he was granted an edict by the imperial court to persuade the four people to recite Buddha and live in bliss.

# # # Traduction du vernacle
Maître Dharma a demandé à nouveau aux trois saints comment pratiquer le bouddhisme, et les deux saints lui ont dit : « Il y a le Bouddha Amitabha à l'ouest du monde, et ses 48 grands désirs sont incroyables. Si vous récitiez sincèrement son nom, vous obtiendrez la miséricorde et vous obtiendrez rapidement la vie sur la terre pure et atteindrez les fruits du Bouddha. Le saint lui répondit : « Il ne faut pas que tu restes longtemps dans la chair et que tu reviennes rapidement sur la terre pour guider tous les êtres vivants à sortir de la souffrance. Après cela, Manjushvara a demandé au Bouddha Poly de conduire le Dhamma dans la cour arrière, où il y avait des moines pratiquant dans chaque temple. Fazhao a vu que la cour occidentale était vide, et le saint a expliqué : « Les moines de cette cour sont tous incarnés dans le monde de Yanfuti. Et il a reçu les sept fruits de l'épée précieuse du saint, et a reçu la mémoire de Manjuri Bodhisattva.

Manchu a déclaré : « Celui qui désire se libérer doit rompre avec la lenteur, la jalousie, la gloire, la fortune et l'avarice, et se concentrer sur le Bouddha Amitabha, c'est - à - dire qu ' il peut vivre en paix dans le pays du Bouddha et atteindre rapidement la Bodhi. Et il a dit : « Il a dit : « Il a dit : ' Il a dit : ' Il a dit : ' Il a dit : ' Il a dit : Après avoir obtenu le Fa, il est retourné sur le monde et a construit un dojo de mémoire du Bouddha sur la montagne Wutai selon les enseignements du saint. Il a formulé un rituel de mémoire du Bouddha pour les Cinq Conférences, soulignant la pureté et la protection de la connexion. Il a déclaré : « Si vous rencontrez des obstacles difficiles, citez mon nom avec votre cœur et vous serez sauvé. Après le Fazhao à Taiyuan, 17 ans, Zhengyuan par la cour impériale, persuadé quatre personnes de pratiquer le bouddhisme pour survivre au bonheur.

###Related background

#### 1. ** Source and core content of the scripture **
This scripture comes from the documents of the Pure Land Sect of the Tang Dynasty. It records the experience of Zen Master Fa Zhao meeting Manjusri and Samantabhadra Bodhisattva in Wutai Mountain and being taught the method of chanting Buddha's afterlife. The content integrates the idea of pure land with the practice of Zen, emphasizes the practice system of reciting the name of Amitabha Amitabha, confessing karma, and making a vow to live in the world of bliss, and describes in detail the ritual settings of reciting Buddha dojo.

#### 2. ** Historical figures and events **
- ** Zen Master Fa Zhao **: An eminent monk from the Pure Land Sect of the Tang Dynasty, was revered as the founder of the "Five Meetings of Buddha Recitation" method. He once saw the Holy Land in Wutai Mountain, and later went to Taiyuan, Chang 'an and other places to build Taoist temples to promote the popularization of pure land beliefs.
- ** Manjusri and Samantabhadra show **: Reflecting the belief background of Mount Wutai as the Manjusri Dojo in the Tang Dynasty, Bodhisattva show guiding practice is a common narrative pattern in Pure Land literature.
- ** Imperial decree during the Zhenyuan Period **: In the fourth year of Zhenyuan (788) of Tang Dezong, the court ordered temples around the world to set up "Banzhou Taoist temples", which echoed the practice of Buddhist chanting promoted by Dharma and reflected the interaction between Pure Land Sect and the political power.

#### 3. ** Doctrine characteristics **
- ** Five Meetings of chanting Buddha **: A collective way of chanting Buddha alternately high and low voices, and uses sound to capture the heart to reach the realm of "Samadhi".
- ** Hospice care **: Emphasizing that "the heart should not be reversed at the end of life, and the saints should come forward and guide them", highlighting the Pure Land Sect's idea of "saving with other power".
- ** View of sin and barrier **: Combined with the ritual of confession, it is believed that chanting Buddha can eliminate many evil deeds, reflecting the integration of the "confession law" of Buddhism in China and the belief in pure land.

#### 4. ** Cultural influence **
- ** Description of the Paradise **: The article describes the solemnity of the seven treasures and the transformation of lotus flowers in the Western Pure Land, which has become an important theme in Buddhist art in later generations.
- ** Infiltration of folk beliefs **: Compare the sufferings of hell with the merits of chanting Buddha, strengthen the religious emotion of "loathe to leave the Saha and delight in seeking bliss", and profoundly affect the folk concept of life and death.

#### 5. ** Document value **
This scripture retains a large number of spoken words in the Tang Dynasty (such as "erzhe" and "moshi") and variants of characters (such as "" connecting to "tuo","" connecting to "etc."), providing precious materials for studying the evolution of Middle Ancient Chinese and the form of Buddhist folk communication.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et contenu du texte * *
Ce texte provient de la littérature de la secte de la terre pure de la dynastie Tang, et il enregistre l'expérience du Maître Zen Fazhao, qui a rencontré Manchu et Pu-Xian Bodhisattva sur le mont Wutai, et a reçu la permission de recueillir le Bouddha pour la pratique du Dharma. Le contenu intègre l'idée de la terre pure et la pratique du méditation, met l'accent sur le système de pratique de réciter le nom du Bouddha Amita, de se repentir de l'obstruction karmique et de vouloir vivre dans le monde du bonheur, et décrit en détail la configuration rituelle du dojo du Bouddha.

# # # # 2 * Personnes et événements historiques * *
- * * Maître Zen Fazhao * * : un grand moine de la secte de la terre pure de la dynastie Tang, vénéré comme le fondateur de la pratique "Fiuhui" du bouddhisme. Il a visité le lieu sacré à la montagne Wutai, puis s'est rendu à Taiyuan, Chang 'an et d'autres endroits pour construire des dojos pour promouvoir la popularisation de la croyance en la Terre Pure.
- * * Manchu et Pujian * * : reflétant le fond de la croyance du mont Wutai en tant que dojo de Manchu de la dynastie Tang, l'incarnation du bodhisattva pour guider la pratique est un modèle narratif commun dans la littérature de la terre pure.
- * * Décrets royaux de la dynastie Zhengyuan * * : La cour impériale a ordonné que les monastes du monde soient mis en place dans la quatrième année de Zhengyuan (788), ce qui reflète l'interaction entre la secte de la terre pure et le pouvoir politique.

# # # # 3 * * Caractéristiques doctrinaires * *
- * * Cinq réunions de recitation du Bouddha * * : La façon de reciter le Bouddha en groupe à haute voix et à intervalles rapides, grâce à la distraction sonore, atteint le niveau de « samadhi ».
- * * Soins de fin de vie * * : souligne que « le cœur ne se renverse pas à la fin de la vie, les saints sont maintenant en train de le conduire », soulignant l'idée de la secte de la terre pure « sauver par l'autre ».
- * * Concept de l'obstruction du péché * * : Combiné avec la voie de la confession rituelle, il est soutenu que la récitation du Bouddha peut éliminer les causes du péché, ce qui reflète l'intégration du bouddhisme chinois "la confession" et la croyance en la terre pure.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Description du monde de bliss * * : La description des sept trésors de la terre pure occidentale, la solennité et l'incarnation de la fleur de lotus, etc., est devenue un thème important de l'art bouddhiste des générations futures.
- * * Infiltration de la croyance populaire * * : La comparaison de la souffrance de l'enfer et des mérites du bouddhisme a renforcé l'émotion religieuse de « dégoût de la femme et de la recherche du bonheur », ce qui a profondément influencé la vision populaire de la vie et de la mort.

# # # # 5 * * Valeur documentaire * *
Il a conservé un grand nombre de mots oraux de la dynastie Tang (par exemple, "Erzhi" et "Mo Shi") et de caractères étrangers (par exemple, "Tao" et "Tao"), ce qui fournit des matériaux précieux pour l'étude de l'évolution du chinois médiéval et des formes de communication populaire du bouddhisme.

中文

English

Français

日本語