数字藏经洞

太公家教

名称

太公家教

编号

P.4588

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

1. ** Self-cultivation and morality **: People with virtue claim to inherit good Tao and do not do evil things. The path is straight and not straight.
2. ** Education Choice **: Meng mother moved three times to choose a good neighbor for her son. Don't worry that others don't understand you, worry that you don't understand others.
3. ** The foundation of your life **: If you want to stand on your own, help others first; if you want to understand yourself, help others first. Self-cultivation begins with filial piety and is consistent.
4. ** Be cautious and avoid humiliation **: Don't impose on others what you don't want to bear. Those who are close to ink are black, and those who are close to red are red.
5. ** Importance of learning **: If you don't learn in life, your words will be without rules. Learning in youth is like the sunrise, learning in middle age is like noon, and learning in old age is like the sunset. Not learning is like traveling at night.
6. ** Softness can overcome hardness **: Weak is better than strong, soft tongue lasts forever, and strong is easy to break. Those who commit evil die violently, and those who bully the enemy die.
7. ** Good and evil are rewarded **: Doing good will be blessed, and doing evil will suffer. Observe the monarch and his courtiers, observe the father and his children.
8. ** The way to make friends **: To make friends, we need to share weal and woe. If the friendship is deep, it will be close, and if the friendship is weak, it will be estranged. Diligence is invaluable, and knowledge is like a pearl.
9. ** Reward, Punishment and Education **: Those who have made contributions will be rewarded, and those who have made mistakes will be punished. It is better to raise donkeys if you don't teach your son, and it is better to raise pigs if you don't teach your daughter.
10. ** Filial piety is the foundation **: Filial piety is the first of all actions and the foundation of a person.
11. ** Other warnings **: There are fish under the bait, and brave men under the reward. Drunkiness harms things, and sages avoid it.

# # # Traduction du vernacle

1. * * Cultivation de la morale * * : Les gens qui ont la vertu prétendent hériter du bon chemin et ne font pas le mal. Faites avancer la bonne voie, et non pas compter sur les gens pour faire avancer le Tao.
2. * * Choix d'éducation * * : Meng a déménagé trois fois pour choisir un bon voisin pour son fils. Ne vous inquiétez pas que les autres ne vous connaissent pas, vous devriez vous inquiéter de ne pas connaître les autres.
3. * * La base de se tenir debout * * : vouloir se tenir debout, aider les autres d'abord ; vouloir comprendre soi-même, aider les autres d'abord. La cultivation commence par la piété filiale et reste cohérente.
4. * * Prenez soin d'éviter l'humiliation * * : vous ne voulez pas supporter, ne l'imposez pas aux autres. Près de l'encre est noir, près de l'hu est rouge.
5. * * Importance de l'apprentissage * * : la vie n'apprend pas, les mots sont sans structure. L'apprentissage des jeunes comme le soleil levant, l'apprentissage d'âge moyen comme midi, l'apprentissage des personnes âgées comme le coucher du soleil. Ne pas apprendre, c'est comme voyager la nuit.
6. La douceur peut conquérir la force : la douceur est plus forte que la force, la langue est douce et dure à long terme, la force est facile à plier. Celui qui fait le mal est mort, et celui qui intimide l'ennemi est mort lui-même.
7. * * Le bien et le mal sont récompensés * * : le bien est une bénédiction, le mal est un mal. Observez le monarque pour ses sujets, observez le père pour ses enfants.
8. * * Faire des amis * * : Faire des amis nécessite des difficultés partagées. L'amitié est profonde et intime, tandis que l'amitié est faible et éloignée. L'étude diligente est un trésor inestimable, et l'apprentissage est comme des perles.
9. * * Récompenses et punitions et éducation * * : récompenses pour les mériteurs et punitions pour les transgressions. Un fils n'enseigne pas comme un âne, une fille n'enseigne pas comme un cochon.
10. * * La piété filiale est basée sur * * : La piété filiale est la première des cent actions, est la base de la vie.
11. * * Autres avertissements * * : Il y a des poissons sous l'appât parfumé, et il y a des hommes courageux sous la récompense. Les saints évitent les erreurs d'ivresse.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   - The content of the text is a mixture of Confucianism, Taoism and folk exhortations, and some sentences are translated into "The Analects of Confucius" and "Mencius"(such as "Don't do to others what you don't want you to do to yourself" and "Mother Meng moved three times").
   - Containing Buddhist terms (such as "conversion" and "Bodhisattva"), it is speculated that it is a folk literature on good deeds that integrated the thoughts of the three religions during the Tang and Song Dynasties.

2. ** Core ideas **:
   - ** Self-cultivation and moral integrity **: Emphasize personal cultivation, be cautious in behavior and avoid evil, and advocate that "establishing a path begins with serving relatives."
   - ** Educational outlook **: Pay attention to learning ("If you don't learn, the darkness is like the night at night") and family education ("It's better to raise a boy than to raise a donkey").
   - ** Philosophy of life **: Advocate softness and rigidity, good and evil cause and effect ("Do good and gain blessings, and do evil will suffer"), and pay attention to making friends ("If you are happy together, you are happy together, if you are humiliated, you are worried together").

3. ** Historical clues **:
   - At the end of the article,"October 14th of the year of Renshen" may refer to the copying time. Combined with official positions such as "Prince" and "Military and Horse Envoy", it may have been written from the late Tang Dynasty to the Five Dynasties.
   - The use of variant characters (such as "" with "evil" and" " with "san") and common characters (such as "" for "learning") conforms to the characteristics of Dunhuang documents.?

4. ** Cultural characteristics **:
   - Integrating Confucianism, Buddhism and Taoism: There are not only the Confucian ethics that "filial piety is the foundation of all actions", but also Buddhist elements such as "Bodhisattva" and "conversion".
   - Language style: Multiple antithesis and metaphors (such as "The pearl is not bright, how can it shine"), which conforms to the characteristics of Mongolian reading materials.

5. ** Social response **:
   - The emphasis on "reward those who have made contributions and punish those who have made mistakes" reflects the need for order in troubled times.
   - Sentences such as "the weak will win the strong" and "the soldier produces the brave" may be related to the background of the times when wars are frequent.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * * :
   - Le contenu du texte est mélangé avec les pensées taoïstes et taoïstes et les exhortations populaires, et certaines phrases sont utilisées dans les Analectes et Mencius (par exemple, « ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas » et « Mencius trois changements »).
   - Contient des termes bouddhistes (par exemple, « Bodhisattva »), il est supposé que la littérature populaire de la dynastie Tang et Song a intégré la pensée des trois religions.

2. * * Idées fondamentales * * :
   - *
   - * * Concept de l'éducation * * : Accorder de l'importance à l'apprentissage (« la vie n'apprend pas, la nuit est comme un voyage nocturne ») et à l'éducation familiale (« élever un homme n'enseigne pas mieux que d'élever un âne »).
   - * * Philosophie du monde * * : préconiser la douceur, la cause et l'effet du bien et du mal (« faire le bien est bénédict, faire le mal est condamné »), accorder attention à la formation d'amis (« la gloire est un bonheur commun, l'humiliation est un souci commun »).

3. * * Historique * * :
   - À la fin du texte, « le 14 octobre de l'année Shen », ou la date de la copie, combinée avec les fonctions officielles de « prince » et « envoyé des soldats et des chevaux », il est possible que le manuscrit ait été écrit de la fin de la dynastie Tang à la cinquième dynastie.
   - L'utilisation de caractères étrangers (par exemple, "Xiao" est synonyme de "main", "Xiao" est synonyme de "sans") et de caractères populaires (par exemple, "Xiao" est synonyme de "xue"), est conforme aux caractéristiques des documents de Dunhuang.??

4. * * Caractéristique culturelle * * :
   - Le confucianisme et le taoïsme sont intégrés : il y a à la fois une éthique confucéenne de « piété filiale comme fondement de cent actions », et des éléments bouddhistes tels que « Bodhisattva, fidélité ».
   - Style de langage : beaucoup de batailles et de métaphores (par exemple, « la perle n'est pas éclairée, Yan éclaire »), en accord avec les caractéristiques de la lecture mongole.

5. * * Réflexion sociale * * :
   - L'accent mis sur « la récompense du mérite, la récompense du mérite » reflète la nécessité d'ordre dans un monde chaotique.
   - « La faiblesse gagne la force », « les soldats sortent des hommes courageux » et d'autres phrases, ou liées à l'arrière-plan de la guerre fréquente.

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