金刚般若波罗蜜经释

名称

金刚般若波罗蜜经释

编号

P.3708

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

This scripture mainly tells the dialogue between Buddha and his disciple Subhuti on Prajna wisdom. The core is to break the obsession with "self, man, living beings, and longevity" and emphasize the practice method of "living without dwelling".

1. ** Break the Four Phases **: The Buddha pointed out that if you adhere to the Phases such as "I, man, sentient beings, and longevity", you cannot truly realize it. True cultivation should be divorced from all aspects and achieve a state of selflessness.
2. ** Giving and non-living **: When practicing giving, you should not be obsessed with the six dust of appearance, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma. You should be guided by the "three wheels of body emptiness"(no giver, recipient, and object given). If you practice it, your merit is as boundless as the void.
3. ** Dharmakaya is not a form **: The Tathagata Dharmakaya is not a form visible to the naked eye and cannot be recognized through the thirty-two forms. The true Dharma is to "speak without saying" and transcend the concept of speech.
4. ** Tolerance of humiliation and reality **: The Buddha used the example of his body being cut off by King Geli in the past life to illustrate that when cultivating tolerance of humiliation, he needed to leave his self and achieve the wisdom of "reality has no form".
5. ** Merit of holding sutra **: The merit of receiving, reading, and interpreting this sutra far exceeds that of the seven treasures of almsgiving or life support. It can eliminate persistent karma and achieve Bodhi.

# # # Traduction du vernacle

Ce passage raconte principalement le dialogue entre le Bouddha et son disciple Sub菩提 sur la sagesse du Brahma, dont le noyau réside dans la rupture de l'attachement à « l'aspect du moi, de l'aspect humain, de l'aspect des êtres vivants et de l'aspect de la vie », et met l'accent sur la pratique du Dhamma « sans l'esprit vivant ».

1. * * Destruction des quatre phases * * : Le Bouddha a souligné que si vous êtes attaché à des phases telles que « moi, les gens, les êtres vivants, les êtres vivants », vous ne pouvez pas vraiment réaliser la réalisation. La véritable pratique doit se débarrasser de toutes les phases et prouver l'absence de moi.
2. * * Aumône et sans résidence * * : La pratique de l'aumône ne devrait pas s'attacher à la couleur, le son, l'odeur, le goût, le toucher, le Dharma et d'autres six poussières, devrait être pratiqué avec le cœur de « trois roues du corps vide » (pas le donneur, le receveur, les objets donnés), les mérites comme le vide sans quantité.
3. * * Le corps du Dharma n'est pas une phase * * : Le corps du Dharma du Tathāgata n'est pas un corps de couleur visible à l'œil nu et ne peut pas être connu par les trente-deux phases. Le vrai dharma est de « parler sans parler », au-delà du concept de parole.
4. * * L'humiliation et la réalité * * : Le Bouddha a utilisé l'exemple de la mutilation du corps par Goliath dans une vie passée pour montrer que pour pratiquer l'humiliation, il faut quitter l'apparence de soi et prouver la sagesse de la "réalité sans apparence".
5. * * Maintien du mérite du Sutra * * : La récitation, la récitation et l'interprétation de ce Sutra sont bien supérieures à la bénédiction des sept trésors ou à la vie personnelle, et peuvent éliminer les karma anciens et atteindre le bodhi.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which belongs to the Prajna family of Mahayana Buddhism. It was written around the 1st century BC and is one of the core classics of Han Buddhism.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Origin and emptiness **: All phenomena are caused by causes and harmony, and have no independent self-nature.
- ** Without dwelling, the heart grows **: Cultivation should not be attached to any form, and the heart grows without dwelling.
- ** Prajna of reality **: By breaking the four phases (I, people, beings, and longevity), we can realize the real phases of each Dharma.

#### 3. ** Historical influence **
- The core classics of Zen Buddhism: Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that "one should have no place to live in", laying the foundation of Zen Buddhism's teaching method of "pointing directly to the hearts of the people."
- Popularization of Han Buddhism: Along with the Heart Sutra, it is the most widely circulated Prajna Sutra and is commonly recited in morning and evening classes.

#### 4. ** Philosophical connection **
- It is in line with Longshu's thoughts of "Eight No Middle Ways"(never being born, never dying, never being constant, etc.) in his "Theory of China".
- It embodies the spirit of "compassion and wisdom" of the Mahayana Bodhisattva Tao, emphasizing the unity of altruism and emptiness.

#### 5. ** Practice *
- As a guide for meditation: used to observe the reality of "non-self" and break the two attachments of self-dharma.
- Daily chanting: It is believed to have the merit of eliminating karma and increasing wisdom.

#### 6. text feature
- Adopt dialogue and unfold the doctrine through the circular structure of "Subhuti Asking-Buddha Answers".
- The three-stage expression "A is not A, it is the name A" is used extensively to highlight the middle-way view of "nothing is different".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce texte est tiré du "Kang Kong Prajna Borami Sutra" (abrégé appelé "Kang Kong Sutra"), qui appartient au bouddhisme Mahayana Brahma, écrit au 1er siècle avant JC, est l'un des principaux classiques du bouddhisme Han.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Cause vide * * : Tous les phénomènes sont causés par la combinaison du destin et de l'harmonie, sans indépendance.
- * * Sans cœur vivant * * : La pratique ne doit pas s'attacher à aucune forme, l'esprit n'a rien à vivre et un cœur pur.
- * * Réalité Prajna * * : Révélation de la réalité des Fa en détruisant les quatre phases (moi, les gens, les êtres vivants et les vivants).

# # # # 3 * * Impact historique *
- C'est le cœur du Zen : les six ancêtres peuvent éclairer leur cœur en entendant que « il ne faut rien vivre », et établir l'enseignement du Zen « dirigé directement vers le cœur ».
- Popularisation du bouddhisme Han : classé comme le livre le plus répandu du Brahma avec le Sutra de l'esprit, il est communément récité le matin et le soir.

# # # # 4 * * Conférence philosophique * *
- Il y a huit idées de l'arbre de la terre, et il y a huit idées de la terre.
- Il incarne l'esprit du Taoisme Mahayana Bodhisattva « doublement misérable » et met l'accent sur l'unité de l'altruisme et de la vision de la vacuité.

# # # # 5 * * Pratique * * *
- En tant que guide de méditation : Utilisé pour contempler la réalité « sans moi » et détruire les deux attitudes de la loi.
- Récitation quotidienne : On pense qu 'elle a le mérite d'éliminer les obstacles karmiques et d'accroître la sagesse.

# # # # 6. Caractéristiques du texte
- En utilisant le dialogue, les enseignements sont déployés à travers la structure cyclique de la « Question de Sub菩提 - réponse du Bouddha ».
- L'utilisation massive de l'expression en trois paragraphes de "A est non-A, est le nom A", souligne la vision du taoïsme moyen de "l'espace n'est pas autre".

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