摩诃般若波罗蜜阿惟越致相品第六十二　摩诃般若波罗蜜放光经卷第十

名称

编号

P.2239

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Shining Prajna Sutra, No. 21, Aweiyue Zhi Xiangpin, No. 62 **

Subhuti, Bodhisattva should be alert to demonic things. If you don't use the Six Paramitas, you don't know the devil things like you don't know the Five Yin. If you hear that others have been taught Buddha, you will feel happy and contribute to your achievements. You will actually stay away from Prajna Paramita, lose the supreme wisdom of enlightenment, and eventually fall into the Second Path. Even if you receive true knowledge and teach in a long time, you will at most only prove Arhats or create Buddhist fruits.

If a Bodhisattva insists on being famous and complacent, his sin is more serious than the five evils. Subhuti, be wary of subtle interference from demons. Bo Xun often pretended to praise the Bodhisattva for being far away from the world, which was actually misleading. The real distance is to be away from the mind, not to live in the mountains and forests. If you are influenced by a demonic cult, you will lose the Bodhisattva Tao, mix the habits of the two chariots, and despise pure people.

Bodhisattva should be close to true knowledge (Buddha, Bodhisattva, and Holy Disciples), practice in accordance with Prajna Paramita, and benefit all beings with the four methods (charity, love, charity, and colleagues). Prajna Paramita is like a void. There is nothing but action. It is the reality of all laws. All living beings have been drowned in life and death for a long time because of my holding. When the Bodhisattva exercises Prajna, he does not live in the five yin and thirty-seven dao products and has nothing to gain. Therefore, no one can shake his Tao heart.

Those who practice Prajna are protected by heaven and man in this world, and have auspicious dreams. They will not fall into evil ways at their death, and will eventually become Buddha's fruit. The merit of receiving this sutra far exceeds that of supporting the Buddhas of Hengsha, because Prajna is the mother of all Buddhas and can give birth to all Dharma teachings.

# # # Le vernacle

Subhuti, le bodhisattva doit être en garde contre la magie. Si vous ne faites pas les six brahmins, vous ne connaissez pas les choses magiques comme vous ne connaissez pas les cinq yin. Si vous entendez que quelqu 'un d'autre a reçu la mémoire de devenir un Bouddha, vous vous réjouissez et vous croyez qu' il a prouvé le fruit du Bouddha, mais vous vous éloignez de Brahma, vous perdez la sagesse de la Réalisation Suprême et vous tomberez finalement sur le chemin du Quatrième. Même si vous obtenez la vraie connaissance et l'enseignement, et que vous vous réprenez la pratique, vous ne pouvez, au mieux, que prouver que vous êtes un arôhan ou un bouddha.

Si un bodhisattva s'accroche à sa réputation et rend hommage à la complaisance, son péché est plus lourd que les cinq méfaits. Subhuti, méfiez-vous des interférences subtiles des démons. Il est trompeur de se déguiser souvent en admirant les bodhisattvas loin du monde terrestre. La véritable éloignement est l'esprit de la pensée du quadratisme, pas de vivre dans la forêt. Si vous êtes éduqué par le démon, vous perdrez le chemin du bodhisattva, mélangez vos habitudes de deux modes et méprisez les moquins purs.

Le bodhisattva devrait être proche de la vraie connaissance (Bouddha, Bodhisattva, disciple saint), pratiquer selon Prabhupada et bénéficier aux êtres vivants avec les quatre méthodes de dévouement (charité, amour, bénédiction, collègues). Brahma, comme le vide, sans phase et sans action, est la réalité de tous les Dharma. Parce que je m'accroche à la vie et à la mort, lorsque le bodhisattva est en train de pratiquer le pranayama, il ne peut pas résister aux cinq yin et aux trente-sept produits du Tao, et il n'y a rien à gagner, personne ne peut ébranler son cœur du Tao.

Les pratiquants de Brahmacharya bénéficient de la protection des cieux et des gens dans cette vie, et leurs rêves portent de bon augure, et ils ne tombent pas sur le mauvais chemin et deviennent finalement des fruits de Bouddha. Le mérite de recevoir ce sutra est bien supérieur au mérite de nourrir les bouddhas de Hengsha, car Brahma est la mère de tous les bouddhas, il peut donner naissance à tous les Dharmas.

###Related background

####Classic source
- This paragraph comes from Volume 21 of the "Shining Prajna Sutra","Awei Yue Zhi Xiang Pin". It belongs to the Mahayana Prajna Sutra and has the same origin as the "Dafin Prajna Sutra" and "Shining Prajna". It was written around the 2nd-3rd century AD.

####Core Doctrine
1. ** Prajna Emptiness **: Emphasizing the emptiness of all dharma and breaking the two attachments of my dharma, Bodhisattva should cultivate the Six Paramitas apart from everything.
2. ** Analysis of magic things **: It is pointed out that "tribute to high memory" and "false distance" are major obstacles to Bodhisattva practice and need to be enlightened with Prajna wisdom.
3. ** True distance from the Dharma **: The true distance is the separation of the mind from the second thoughts, and the non-formal seclusion in the mountains and forests.
4. ** Four methods of taking action **: The fundamental methods of giving charity, loving words, benefiting actions, and colleagues for the Bodhisattva to take on all living beings.

####Historical status
- This scripture is an important carrier of early Prajna thought and has a profound impact on the development of the "Kongzong" of Han Buddhism. Dao 'an, Kumarahs and others have all commented on it.
- The concept of "Awei Yuezhi"(non-retreat) has become an important criterion for determining the level of Mahayana Bodhisattva Cultivation.

####Practice
- Emphasis is placed on reading Prajna day and night, not mixing the two thoughts, and taking "non-dwelling" as the core of practice.
- It is proposed that those who receive Prajna will receive twenty virtues in this world, including protection from heaven and man, auspicious dreams, and increased wisdom.

####Cultural influence
- The classification of "magic things" in the scriptures provides a theoretical basis for the analysis of trouble obstacles/knowledge obstacles in later generations "Da Zhi Du Lun" and "Yoga Di Lun".
- The "Four Laws" have become an important practical guideline for the Bodhisattva precepts of Han Buddhism.

# # Contexte pertinent

# # # # Source classique
- Ce passage est tiré du volume 21 du Brahmana de la lumière, « Ah-Wai - Yue-Chi Sangpin », qui appartient à la branche du Brahmana Mahayana. Il est de la même origine que le Brahmana de la lumière et le Brahmana de la lumière. Il a été écrit au cours des deux et trois siècles après JC.

# # # # Doctrine fondamentale
1. * * Vacuité du Prajano * * : En mettant l'accent sur la nature vide de tous les Fa, en brisant les deux attachements de notre Fa, le Bodhisattva devrait quitter tous les six brahmés de la pratique.
2. *
3. * * Vraiment éloigné du Fa * * : Le véritable éloignement est l'esprit de la pensée du quadratisme et l'isolement informel dans les montagnes et les forêts.
4. * * Quatre méthodes de prise en charge * * : la méthode fondamentale de l'aumône, de l'amour, de la pratique bénéfique et de la colleague pour la prise en charge des êtres vivants pour le Bodhisattva.

# # # Statut historique
- Le Sutra est un porteur important de la pensée du Brahmana précoce et a eu une influence profonde sur le développement du bouddhisme chinois "Kong Sect", qui a été remarqué par Dao 'an et Kumarosh.
- Le concept de « non-retour en arrière » est devenu un critère important pour déterminer le degré de pratique du Mahayana Bodhisatta.

# # # Pratiquer
- L'accent est mis sur la méditation jour et nuit sur le Brahman et l'esprit de la dualité, et le noyau de la pratique est « sans résidence ».
- Il a proposé que les gens qui détiennent le Brahman obtiennent vingt mérites dans ce monde, y compris la protection du ciel et de l'homme, le rêve favorable, l'augmentation de la sagesse, etc.

# # # # # Impact culturel
- La classification de la « chose magique » dans les sutras a fourni une base théorique pour la différenciation entre le trouble de l'inquiétude et le trouble de la connaissance dans les « théories sur le grand degré de sagesse » des générations ultérieures.
- Les « quatre méthodes de prise de vue » sont devenues des normes importantes pour la pratique du bouddhisme Han.

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