数字藏经洞

佛经要钞 -正

名称

佛经要钞

编号

P.2150

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

** Thirteenth Decision·Reality **

The Buddha has explained the profound and subtle principles separately, but now it is time to explain in turn how to observe the Dharma in the world so that happiness can be achieved quickly. It is like the world growing grains and eating its own fruits, but not knowing the nature of suffering is like a pig not knowing the stench in the filth.

In the Nirvana Sutra, the Buddha warned all living beings: Ordinary people should always observe themselves and stay away from the suffering of the eight difficulties. However, no Dharma can completely block reincarnation, and all living beings are still trapped in the three evil paths and have not been freed. Greed, evil karma, evil opinions, etc. lead to endless life and death. Only by turning away from evil deeds and doing good can we achieve a new goal.

The "Da Bao Ji Jing" mentions six evil deeds: betrayal of kindness, greed for fame and wealth, arrogance, contempt for wise people, jealousy, and indulging in worldly things, which will lead to future suffering. "The Sutra of Distinguishing the Elderly Children" lists five major causes of hell: defamation of Buddhism, destruction of temples, disrespecting the Three Treasures, unfilial parents and teachers, and paying tribute to high officials and slandering teachers.

The Buddha emphasized that the mind is the foundation of all laws, and the mind of good and evil determines the results of words and deeds. Practitioners should carefully observe their body and mind. As stated in the "Ten Sumuviposha Theory", wise men should practice merit diligently and stay away from excessive disasters. "Chu Yao Lun" compares evil thoughts like iron rust and bite back on oneself. Only by purifying your mind can you truly become a monk.

The "Sutra of the Great Bodhisattva" points out that Bodhisattva gives up his home to practice in order to save all living beings. He regards the worldly world as a prison and becoming a monk as a void, increasing good laws. In the "On Daphiposha", the Buddha refutes the myth that lazy people think that others can eliminate obstacles on their own behalf by cultivating cultivation, and emphasizes that only self-cultivation can lead to liberation.

A true monk is not on the outside but on the inside. The "Ru-Fantasy Samadhi Sutra" says that a true monk has no attachment in his heart, so he removes his attachment. The cassock symbolizes no dirt, and emptiness is reality. The "Flower Hand Sutra" further clarifies that although true monks do not adhere to precepts and signs, they do away from evil and cultivate wisdom, respect the law and leave the phase.

The "Daji Sutra" emphasizes that only by observing the body and mind without being greedy for the external world, can Bodhisattva achieve Bodhi in silence when he observes his mind and body. The Dafa Drum Sutra states that nirvana of Buddhas means liberation, not extinction. "Fa Ju Yu Jing" uses the metaphor of wise men who do not argue, the old man is virtuous, and the monks give up grievances, revealing that true wisdom transcends appearance.

Finally, the Nirvana Sutra summarizes: Reality is the Tathagata, the Tathagata is the emptiness, and the emptiness is the Buddha nature. Practitioners should practice the law not for profit, do virtue not for fame, and do not worry even if they are poor as a hungry ghost. Only then can they practice the true Bodhisattva.

# # # Le vernacle

Le Bouddha a expliqué séparément les principes profonds et subtils de la justice, il devrait maintenant expliquer séquentiellement comment observer les lois du monde pour atteindre rapidement la paix. Comme les gens plantent du grain pour manger leurs fruits, mais ne connaissent pas l'essence de l'amertume, comme les cochons dans la saleté ne sentent pas son odeur.

Dans le Sutra du Nirvana, le Bouddha avertit les êtres vivants : les êtres humains devraient toujours se surveiller eux-mêmes et rester à l'écart des huit difficultés, mais aucune méthode ne peut interrompre complètement le cycle de réincarnation, et les êtres vivants sont toujours piégés dans les trois voies du mal et ne sont pas libérés. La cupidité, le mauvais karma et les mauvaises idées conduisent à une vie et à une mort sans fin, et seulement en abandonnant le mal et en faisant le bien, on peut obtenir des fruits heureux.

Le Dabao Ji Jing mentionne six types de mauvaises actions : la courbure de la grâce, la convoitise de la célébrité et de la fortune, l'arrogance, le mépris des sages, la jalousie et la dépendance aux choses ordinaires, qui entraîneront des récompenses amères à l'avenir. Les cinq principales causes de l'enfer sont énumérées dans le « Sutra des enfants de l'aîné de la différence de la signification » : diffamer le Dharma, détruire les temples, ne pas respecter les Trois Trésors, ne pas être filial à ses parents et à ses enseignants, et faire hommage aux enseignants.

Le Bouddha a souligné que l'esprit est la base de toutes les méthodes, et que la pensée du bien et du mal décide de récompenser les paroles et les actions. Les pratiquants devraient être attentifs à l'observation du corps et de l'esprit. Comme le dit le Discours sur les dix résidences de Vibosha, les sages pratiquent diligemment les mérites et évitent les dépassements. "Le discours de la sortie de l'obscurité" met en figure les mauvaises pensées comme la rouille du fer qui s'alimentent, et seul un cœur pur peut vraiment devenir un moine.

Le Grand Sutra Tibetan du Bodhisattva souligne que les Bodhisattvas abandonnent leur famille pour sauver les êtres vivants, considèrent le monde comme une prison, deviennent moines comme un vide et augmentent le bon Dharma. Dans le Théorie du Grand Visha, le Bouddha réfute l'erreur selon laquelle les paresseux croient que la pratique des autres peut éliminer les obstacles pour eux-mêmes, et souligne que seule la pratique de soi peut être libérée.

Le véritable moine n'est pas dans l'extérieur, mais dans le cœur. Le Sutra de l'illusion du Samadhi dit que le cœur du vrai moine n'est pas attaché à quoi que ce soit, il est coupé de l'attachement à moi, le ruban symbolise l'impureté, et le vide est vrai. Le Sutra de la main des fleurs explique en outre que bien que les véritables moines ne gardent pas la phase de préceptes, ils abandonnent le mal, cultivent la sagesse et respectent la loi.

Le "Dajji Sutra" souligne que le bodhisattva ne peut prouver la bodhisattva que si le corps et l'esprit ne sont pas avides de l'extérieur et qu 'il éteint les ennuis et devient silencieux. Le Dafa Drum Sutra dit que le Nirvana des Bouddhas est la libération et non la destruction. Le Sutra de la Parole de la Loi utilise les sages comme métaphores, les vieillards comme métaphores et les hommes comme métaphores, révélant que la vraie sagesse va au-delà de l'apparence.

Enfin, le Sutra du Nirvana résume : la vérité est le Tathāgata, le Tathāgata est la vacuité, et la vacuité est la nature du Bouddha. Les pratiquants ne devraient pas être pour le bénéfice, la vertu ne devrait pas être pour la réputation, et même si ils sont pauvres comme des fantômes affamés, ils ne devraient pas s'inquiéter, c'est le vrai Bodhisattva.

###Related background

#### 1. ** Core classic quotes **
- **"Nirvana Sutra"**: An important classic of Mahayana Buddhism, explaining core doctrines such as Buddha nature, Nirvana, and cause and effect, emphasizing that all living beings have Buddha nature, and liberation can be achieved by abandoning evil and cultivating good.
- **"Da Bao Ji Jing"*: A huge scripture that collects 117 scriptures, covering Bodhisattva actions, cause and effect, and cultivation methods. Some of the quotes in the article involve evil karma.
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#### 2. ** Core Doctrine **
- ** Karma and samsara **: The scriptures emphasize greed, anger and delusion in many places, which leads to evil retribution. Practice needs to break three poisons and get rid of eight difficulties.
- ** Really becoming a monk **: To break through the external appearance of shaving and wearing clothes, the focus is on inner disengagement, cultivating wisdom and evil, as stated in the "Flower Hand Sutra","the heart is untied and unsolved."
- ** Dharma and financial giving **: Dharma giving is better than financial giving. Because Dharma giving can relieve worries and benefit the future, financial giving can only help for a while (see "Da Zhi Du Lun" and "Nirvana Sutra").

#### 3. ** History and ideological context **
- ** The blending of the Ministry and the Mahayana **: quoting the "Dabi Posha Theory"(a book on everything that has the Ministry) and the "Mahayana Baoyan Sutra" to reflect the integration of the Ministry and the Ministry of Mahayana on the concept of practice.
- ** Zhongguan and Tathagata Tibetan Thought **:"Emptiness is Reality" and "Buddha-Nature is Reality" in the text reflect the combination of the Mahayana Zhongguan School of Emptiness and the Tathagata Tibetan Buddhism Theory.

#### 4. ** Practice *
- ** Ten thoughts and thoughts **: Ten thoughts and thoughts such as impermanent thoughts, bitter thoughts, and non-self thoughts are the basis of nirvana (see Nirvana Sutra).
- ** Four true truths **: suffering, collection, extinction, and Tao. The article emphasizes the nature and transcendence of suffering in the form of debate (Dafa Drum Sutra).

#### 5. ** Cultural metaphor **
- ** The metaphor of pigs in pens **: It is a metaphor for all living beings not to feel bitter, just as a pig does not tire of filth and stench, warning that practice requires awakening.
- ** Choulin Zhi Ke Yu **: Secular affairs are like dense forests, and true cultivation requires leaving one's relatives alone ("Pizhi Buddha Karma Sutra").

#### 6. ** Analysis of important concepts **
- ** Self-reliance and Self-reliance **: Refuting "he can break self-confusion in cultivating cultivation" and emphasizing that the mind is the foundation of the Dharma and self-cultivation is the basis of the Dharma ("On Sharipo Avitan").
- ** Truthfulness and writing **: Writing is based on the secular world, and the sacred law transcends writing, but it is convenient to explain it for the sake of saving all living beings (Dharma Sutra and Mahayana Fangguang Zongshou Sutra).

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Références classiques * *
- * * Le Sutra du Nirvana * * : un important livre du bouddhisme Mahayana, qui expose les enseignements fondamentaux de la nature du Bouddha, du Nirvana, de la cause et des effets, soulignant que tous les êtres vivants ont la nature du Bouddha et que la libération du mal et de la pratique du bien peut être prouvée.
- * * "Dabao Ji Sutra" * * : un énorme canon de 117 sutras, couvrant la pratique du bodhisattva, la cause et les effets, le Dharma de la pratique.
- * * « On the Ten Lives of Vipasha » * * : Les écrits de Longshu Bodhisattva expliquent systématiquement la pratique des dix lieux du Bodhisattva, mettant l'accent sur la combinaison de perfection et de sagesse.
- * * Le Sutra de l'illusion du Samadhi * * : Il expose la pensée du vide et souligne que le véritable moine n'a pas d'attachement dans son cœur et transcende la forme.

# # # # 2 * * Doctrines fondamentales * *
- * * Cause et effet et réincarnation * * : Les Écritures soulignent à de nombreux endroits que la cupidité, la rancune et l'idiotité entraînent des récompenses mauvaises.
- * * Véritable moine * * : Percer les cheveux rasés et les vêtements extérieurs, mettre l'accent sur l'intérieur de l'attachement, la sagesse et le mal, comme le dit le "Cœur sans liens sans solution" dans le Sutra des mains des fleurs.
- * * L'apport de la loi et l'apport de l'argent * * : l'apport de la loi est meilleur que l'apport de l'argent, parce que l'apport de la loi peut couper les ennuis et les avantages dans la vie future, l'apport de l'argent n'est qu 'un soulagement temporaire (voir le Théorie de la Grande Sagesse et le Sutra du Nirvana).

# # # # 3 * Histoire et pensée * *
- * * Mélange de l'école du département et du Mahayana * * : Citant le « Traité de Davi Bosha » et le « Sutra du Mahayana Baoyan », il reflète l'intégration du concept de la pratique du Mahayana et du Mahayana.
- * * Concept médiocre et la pensée tibétaine du Tathagata * * : « la vacuité est la vérité » et « la nature du Bouddha est la vérité » dans le texte reflètent la combinaison de la théorie de la nature du Bouddha du Mahayana et de la théorie de la nature du Bouddha du Tathagata.

# # # # 4 * * Pratique * * *
- * * Concept des Dix Pensées * * : Dix méthodes de conception telles que la pensée sans constance, la pensée sournoise et la pensée sans pensée, témoignent de la fondation du Nirvana (voir le Sutra du Nirvana).
- * * Quatre véritables significations * * : la souffrance, la collecte, l'élimination et le Tao. Dans le texte, l'essence et la transcendance de la souffrance sont soulignées sous la forme de débat (Dafa Drum Classic).

# # # # 5 * * Métaphore culturelle * *
- * * Symbole du cercle de cochon * * : pour illustrer que les êtres vivants ne ressentent pas la nature amère, comme le cochon ne déteste pas l'odeur impure, avertissant la pratique de s'éveiller.
- * * Les affaires mondaines sont comme des forêts denses, la vraie pratique doit être séparée de ses parents et se conduire seul (Le Sutra de la cause du bouddhisme de Piji).

# # # # 6. * * Concept important * *
- * * Autonomie et Autonomie * * : Réfutation de « son cultivation peut éliminer la confusion », soulignant que l'esprit est la base du Dharma, l'auto-étude de la médecine (Sharif A-Shu).
- * * Vérité et caractère * * : Les mots sont établis selon le monde, le Dharma va au-delà des mots, mais pour les êtres vivants, il est pratique de parler (« Le Sutra du Dhamma », « Le Sutra du Grand Rappel », « Le Sutra du Grand Rappel »).

##関連の背景

### 1. ** コア·クラシック **
- ** 『涅槃経』 **：大乗仏教の重要な経典で、仏性、涅槃、因果などの核心的な教義を述べ、衆生は皆仏性を持ち、悪からの善行は解脱を証明できると強調している。
- ** 『大宝積経』 **：117部の経を集めた巨典で、菩薩行·因果·修行法門を網羅しており、本文の引用部分は悪業果報に触れている。
- ** 『十住菩薩論』 **：龍樹菩薩の著作で、菩薩の十箇所の修行を体系的に説明し、精進と知恵の結合を強調している。
- ** 『如幻三昧経』 **：空性思想を解明し、真出家者の心には執着がなく、形式を超越することを指摘する。

### 2。*** 主な教え **
- **因果と輪廻 ***：多くの経典は貪欲、怒り、妄想が悪をもたらすことを強調しており、修行には三つの毒を断ち切り、八つの困難を取り除く必要がある。
- **真出家**：剃髪着衣の外相を突破し、心の離执、修慧の離悪を重視し、『花手経』にあるように“心無束縛無解”。
- **法施と财施**：法施は财施より胜ち、因法施能断烦悩·利益未来世、财施はに限る（『大智度论』 『経』参照）。

### 3。*** 歴史と思想 **
- **部派と大乗の融合 **：『大婆沙论』（一切有部论书とする）と『大乗宝厳経』を引き、大小乗の修行観の融合を反映している。
- ** 中観と如来蔵思想**：文中の“空性即真実”“仏性即真実”は大乗中観派空有双遣と如来蔵系仏性论のをする。

### 4。** 実践 ***
- **十想観 **：無常想、苦想、無我想など十種の観法、涅槃の基礎（『涅槃経』参照）。
- ** 4つの真実 **：苦しみ、集、消滅、道、論争の形で苦しみの本質と超越を強調している（『大法鼓経』）。

## 5です。**文化的なメタファー **
- ** 豚処圏喩 **：衆生不苦性、例えば豚は悪臭を嫌うことがなく、修行に覚醒する必要があることを警告する。
- ** 増林枝柯喩 **：世俗的な事は密林のように縛られ、真の修行には親から離れる必要がある（『顕支仏因経』）。

## 6です。** 主な概念 **
- **他力と自力**：“他の宗教は自己欺瞞を断ち切ることができる”と反論し、心を法の本として強調し、自己修学の方証（『シェリプト·アヴィ·タン論』）。
- **真如与文字**：文字は世俗に依って立ち、圣法は文字を超越するが、度に便宜的に说く（『法経』 『大乗方広総持経』）。

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