大般若波罗蜜多经卷第三百六十七

名称

大般若波罗蜜多经卷第三百六十七

编号

P.4605

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Observe the sensory ranges (boundaries) of the six senses: eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, and stick to their purity or impurity, or think that they need to remain still, these ideas are meaningless arguments (drama theory).

1. ** Six Roots and Drama Theory **:
   - If you think that the external things (color, sound, fragrance, taste, touch, and law) perceived by the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind are eternal or impermanent, happy or painful,"I" or "no self", pure or impure, these distinctions are all farce.
   - If you insist on the distance or closeness of the senses, complete or incomplete recognition, it is also a farce.

2. ** Six understandings and drama theory **:
   - When observing eye awareness, ear awareness, nose awareness, tongue awareness, body awareness, and consciousness, if we distinguish between their permanence and impermanence, happiness and suffering, self and non-self, purity and impurity, stillness and non-stillness, distance and non-distance, and whether they are fully recognized, these are also plays.

3. ** Six touches and drama theory **:
   - The feelings (receptions) produced by the contact of the eyes, ears, nose, tongue, body and mind with the external environment are also a farce if they are constant or impermanent, happy or bitter, self-impotent, pure or impure, static or non-stop, distant or close, and whether they are fully recognized.

** Summary **: All binary differences between senses, perceptions, and feelings (as usual/impermanent, me/non-self, etc.) are meaningless attachments and should transcend these opposing concepts.

# # # Traduction du vernacle

Si vous observez les champs de perception des six sens, l'œil, l'oreille, le nez, la langue, le corps et l'esprit, et que vous vous accrochez à leur pureté ou à leur impureté, ou que vous pensez qu 'ils doivent rester immobiles, ces idées sont des discussions sans signification (théories de jeu).

1. * * Six racines et théorie du jeu * * :
   - Si les choses extérieures perçues par les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit (couleur, son, parfum, goût, tactile, dharma) sont considérées comme éternelles ou impermanentes, comme heureux ou douloureux, comme « moi » ou « sans moi », pures ou impures, ces distinctions sont des plaisanteries.
   - Si vous vous accrochez à la distance ou à la proximité des sens, à la connaissance complète ou incomplète, c'est aussi une théorie de jeu.

2. *
   - Lorsque nous observons la connaissance des yeux, de l'oreille, du nez, de la langue, de l'identité et de la conscience, si nous distinguons entre leur permanence et leur impermanence, leur plaisir et leur souffrance, leur moi et leur non-moi, leur pureté et leur impureté, leur statique et leur immobilité, leur éloignement et leur non-éloignement, leur connaissance complète ou non, ce sont également des théories de jeu.

3. * * Six touches et théorie de la pièce * * :
   - Les sensations (receptions) générées par les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit en contact avec l'environnement extérieur, si ces sensations sont constantes ou inconstances, heureux ou amère, moi ou non, clair ou impure, statique ou non-arrêt, éloigné ou proche, si la connaissance complète, sont également théorie du drame.

* * Résumé * * : Toutes les distinctions binaires des sens, de la perception, des sentiments (comme la constance / impermanence, moi / non-moi, etc.), sont des attaches sans signification et doivent être au-delà de ces concepts opposés.

###Related background

#### 1. ** Classic source **
This scripture comes from the Mahayana Buddhist scriptures and may belong to the Maha Prajna Paramita Sutra or related Prajna classics, emphasizing "emptiness" and "indistinguishable wisdom".

#### 2. ** Core ideas **
- ** Prapañca **: refers to thinking and language based on binary opposition, which Buddhism believes to be the source of suffering for all beings.
- ** Zhongguan School **: Longshu Bodhisattva proposed the "eight non-middle ways"(not being born or dying, not constantly constant, etc.), which is consistent with the idea of "transcending opposition" in this passage.
- ** Six roots, six consciousnesses, and six realms **: Buddhist analytical cognition framework, here criticizing attachment to these phenomena.

#### 3. ** Historical background **
- ** Rise of Prajna Sutra **: About the 1st century AD, Mahayana Buddhism rose, emphasizing "all Dharma is empty" and criticizing the real concept of Hinayana.
- ** Development of Zhongguanism **: Longshu (2nd-3rd century) systematized the theory of "emptiness" and became an important philosophical foundation of Mahayana.

#### 4. ** Cultural influence **
- ** Zen Buddhism **: It advocates "not writing, but pointing directly to the hearts of the people", which is in line with this scripture's anti-"drama theory" idea.
- ** East Asian philosophy **: influencing the "Qi Wu Theory" of Taoism in China, the aesthetics of "emptiness and silence" in Japan, etc.

#### 5. ** Modern meaning **
- ** Psychology **: Highly consistent with the awareness training of "not judging" in "mindfulness".
- ** Philosophy **: A methodology echoing the phenomenological "suspended judgment"(Epoche).
- ** Science **: The "wave-particle duality" of quantum mechanics suggests the non-duality of phenomena, which echoes this scripture across time and space.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
Ce texte, tiré d'un livre bouddhiste Mahayana, peut - être du Mahaprahashtra ou d'un livre connexe, met l'accent sur la « vacuité » et la « sagesse indistinguible ».

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * théorie du jeu (Prapañca) * * : se réfère à la pensée et au langage basés sur l'opposition binaire, que le bouddhisme considère comme la source de la souffrance des êtres vivants.
- * * École du Myo-Kyuan * * : Le Bodhisattva Longshu a proposé les « Huit non-médiaires » (l'immortalité, l'immortalité, etc.), ce qui est conforme à l'idée de « transcender l'opposition » de ce passage.
- * * Les six racines, les six perceptions, les six pays * * : le cadre de la cognition analytique bouddhiste, ici critique l'attachement à ces phénomènes.

# # # # 3 ** Contexte historique **
- * * L'émergence du Brahma Sutra * * : Vers le 1er siècle après JC, le bouddhisme Mahayana est monté en puissance, mettant l'accent sur « tout le Dhamma est vide » et critiquant les idées réelles du Theravada.
- * * Développement de l'école de Conceptualisation Modérique * * : Long Shu (siècle 2 - 3) systématise la théorie du « vide », devenant une base philosophique importante du Mahayana.

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- * * Zen * * : préconise « ne pas écrire, directement vers le cœur des gens », et cette pensée anti-« théorie du drame » est en communion.
- * * Philosophie de l'Asie de l'Est * * : Influence sur le taoïsme chinois « théorie de l'uniformité des choses », l'esthétique japonaise « vide et silencieux », etc.

# # # # 5 * * Signification moderne * *
- * * Psychologie * * : fortement adapté à la formation à la conscience « non jugée » dans la « pleine conscience ».
- * * Philosophie * * : écho à la méthodologie de la phénoménologie du « jugement en suspension » (Epoche).
- * * Science * * : La mécanique quantique « dualité des ondes et des particules » suggère la non-dualité des phénomènes, avec laquelle il y a des échos à travers le temps et l'espace.

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