数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.4581

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

For example, the Buddha told Subhuti of all the sand grains in a Ganges River: "The Tathagata knows all your thoughts." Why do you say that? Because the so-called "heart" is just a pseudonym for "heart" and has no real existence. The heart of the past cannot be obtained, the heart of the present cannot be obtained, and the heart of the future cannot be obtained.』

Subhuti, what do you think? If someone uses the seven treasures filled with three thousand worlds to give alms, will that person receive much blessings from it? Subhuti replied: "Very much, Blessed One. "Buddha said: " If virtue has a substance, Tathagata would not say that virtue is abundant. It is precisely because virtue has no reality and no form that the Tathagata says that virtue is abundant.』

Subhuti, do you think you can see the Tathagata through the perfect body? Subhuti replied: "No, Blessed One. The Tathagata should not be seen as a foot-colored body, because the Tathagata said that the foot-colored body is not a real thing, but a pseudonym.』

Subhuti, do you think you can see the Tathagata through the consummation? Subhuti replied: "No, Blessed One. The Tathagata should not be seen as sufficient forms, because the forms said by the Tathagata are sufficient and are not real, but just false names.』

The Buddha warned Subhuti: "Don't think that the Tathagata has the idea of 'I want to speak'. If someone says that the Tathagata has something to say, it is defaming the Buddha, because the real law has no reality and no form. The person who said it couldn't say it, just said it under a pseudonym.』

Subhuti asked: "If a Buddha achieves supreme righteousness and other righteousness, is it that he has no gain? "Buddha replied: " Exactly! In supreme righteousness and equal righteousness, not even the smallest Dharma can be obtained, it is just a pseudonym. All laws are equal and have no superiority. Only by cultivating all good laws and not adhering to me, people, all beings, and those who live long can we achieve them.』

# # # Traduction du vernacle

Par exemple, le nombre de grains de sable dans un fleuve Gange, le Bouddha a dit à Su菩提 : « Toutes vos pensées sont connues par le Tathāgata. Pourquoi dites-vous cela ? Parce que le soi-disant « cœur » est juste un faux nom de « cœur », il n'y a pas d'existence réelle. Les cœurs passés ne sont pas disponibles, les cœurs présents ne sont pas disponibles, et les cœurs futurs ne sont pas disponibles.』

Subhuti, qu 'en pensez-vous ? Si quelqu ' un utilise les sept trésors qui remplissent les trois mille mondes pour faire l'aumône, cette personne obtiendra-t - elle beaucoup de bénédictions ? Sub菩提 répondit : « Beaucoup de choses, Béniation du Ciel. Le Bouddha a dit : « Si le Fode avait une substance, le Tathāgata ne dirait pas plus de Fode. C'est précisément parce qu ' il n'y a pas de réalité et d'aspect pour Ford, que le Tathāgata a dit que Ford est plus.』

Subhuti, pensez-vous qu 'il est possible de voir le Tathāgata à travers la plénitude du corps de couleur ? Subhuti répondit : « Non, Bienheureux. Le Tathāgata ne devrait pas être vu sous la couleur des pieds, parce que le Tathāgata n'est pas réel, mais seulement un faux nom.』

Subhuti, pensez-vous qu ' il est possible de voir le Tathāgata à travers l'accomplissement de tous les aspects ? Subhuti répondit : « Non, Bienheureux. Le Tathāgata ne doit pas être vu comme étant suffisant, car les aspects dont le Tathāgata parle ne sont pas réels, ils ne sont que des faux noms.』

Le Bouddha a averti Sub菩提 : « Ne pensez pas que le Tathāgata a la pensée « Je veux dire le Dhamma ». Si quelqu ' un dit que le Tathāgata a dit quelque chose, c'est calomnier le Bouddha, parce que le vrai Dhamma n'a pas de réalité et de phase. Le narrateur ne peut pas le dire, c'est juste un faux nom.』

Subhuti demanda : « Est-ce que l'obtention de l'attestation du Bouddha pour atteindre l'éveil droit suprême n'est-ce pas un gain ? Le Bouddha répondit : « C'est exactement cela ! Dans l'éveil droit, même le plus petit Dharma n'est pas disponible, ce n'est qu ' un faux nom. Toutes les façons sont égales et sans inférieurs, et nous pouvons prouver que nous cultivons toutes les bonnes façons sans nous attacher à moi, aux gens, aux êtres vivants et aux êtres vivants.』

###Related background

**1. Source of Scripture **  
This passage comes from the Diamond Sutra (translated by Kumarashe), which belongs to the Prajna Sutra. The core elucidates the idea of "Origin, Nature, Emptiness" and is one of the fundamental classics of Mahayana Buddhism.

**2. Core concepts **  
- ** Three minds cannot be obtained **: Break the attachment to "me" and emphasize that the mind is born and died in an instant and has no physical body.  
- ** Virtue is empty in nature **: If charity is persistent and real, it will fall into shape; only by understanding emptiness can you gain true merit.  
- ** Color Body and Dharmakaya **: The color body of the Buddha is an avatar, and the Dharmakaya is invisible and has no form, so you cannot seek to see someone.  
- ** Wuju Parlance **: The Tathagata Parlance has no fixed method and breaks the attachment to language and writing.

**3. Thought connotation **  
- ** Void View **: All laws have no self-nature, and break the "two attachments of our laws".  
- ** Middle way **: Don't fall between "have" and "nothing", such as "those who speak cannot speak", which breaks the law.  
- ** Non-phase almsgiving **: Emphasize the practice of separation from phase, with three rounds of body emptiness (the giver, recipient, and everything given are empty).

**4. Historical influence **  
The Diamond Sutra has been widely circulated since the Northern and Southern Dynasties. Hui Neng, the sixth ancestor of Zen Sect, became enlightened when he heard that "one should have no place to live in, and his heart should be born." His idea of "breaking the form and showing the form" had a profound impact on Han Buddhist philosophy, literature, and art.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Ce passage est tiré du Sutra Vajrayana (traduction de Kumarosh), qui appartient à la branche du Brahmana, et il expose l'idée de « l'origine de la vacuité de la nature », qui est l'un des textes fondamentaux du bouddhisme Mahayana.

* * 2 Concepts fondamentaux * *  
- * * Les trois cœurs ne peuvent pas être obtenus * * : briser l'attachement au « moi », souligner que les pensées mentales naissent et disparaissent instantanément, sans substance à obtenir.  
- Si Buschford s'attache à la réalité, il tombe dans la phase ; la compréhension de la nature vide obtient le véritable mérite.  
- * * Corps de couleur et corps de dharma * * : Le corps de couleur du Bouddha est l'incarnation, le corps de dharma est sans forme et sans forme, il ne faut pas chercher à voir.  
- * * Dispositions sans résidence * * : Le Tathāgata n'a pas de loi définitive pour parler, et il rompt avec l'attachement au langage et aux mots.

* * 3. Connotation idéologique * *  
- * * * * : Toutes les lois n'ont pas de nature propre, détruisez « ma loi est deux. »  
- * * Moyenne * * : Ne pas tomber dans les deux côtés de « oui » et « rien », si « ceux qui disent la loi ne peuvent pas dire », l'application de la loi est annulée.  
- * * Donner sans phase * * : Pratiquer l'accent sur la séparation des phases, trois roues de vide du corps (le donneur, le receveur et les objets donnés sont vides).

* * 4 Impact historique * * *  
Le Sutra de King Kong a été largement diffusé depuis les dynasties du Nord et du Sud, et Hui-Neng, les six ancêtres du Zen, est devenu un classique central du Zen en raison de son éclairage sur le fait qu 'il n'y avait pas de place pour vivre. Sa pensée de « rupture de phase et manifestation » a eu une profonde influence sur la philosophie, la littérature et l'art du bouddhisme chinois.

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