大般若波罗蜜多经卷第三百廿三

名称

大般若波罗蜜多经卷第三百廿三

编号

P.4596

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

At this time, the sari asked the Buddha: "Blessed One, why do some Bodhisattva practice the method of liberation of emptiness, formlessness, and voluntariness, but do not have the power of ingenuity and convenience of Prajna Paramita, and finally achieve reality (Hinayana fruit position) and become a voice or a sole awareness? However, some Bodhisattva practice the same method, but through the ingenuity and convenience of Prajna Paramita, they can directly move towards the supreme righteousness and waiting for Bodhi (becoming Buddha) without achieving the Hinayana status?"

The Buddha replied: "Sari, if the Bodhisattva stays away from the thoughts of 'all wisdom' and cultivates emptiness, non-appearance, and non-will, it lacks the ingenuity and convenience of Prajna Paramita, and in the end can only achieve the Hinayana fruit position. On the contrary, if the Bodhisattva adheres to the spiritual practice of 'all wisdom and wisdom', he can absorb the ingenuity and convenience of Prajna Paramita, enter the realm of Bodhisattva's positive nature separation, and ultimately achieve supreme Bodhi."

The Buddha used a metaphor to explain that if a large bird without wings fell from the sky, even if it made a vow to land safely, it would inevitably be injured or died. In the same way, if a Bodhisattva practices good practices such as charity, precepts, and tolerance of humiliation, but stays away from Prajna wisdom, he will eventually fall into the Hinayana. On the other hand, if the Bodhisattva never leaves Prajna wisdom and practices all Dharma with a non-phalistic mind, he can go straight to the Buddha's fruits.

Later, the Buddha discussed with the sari and the Honorable Lord Shanxian,"whether supreme Bodhi is difficult to prove." Shanxian believes that if you know the emptiness of all dharma, Bodhi is actually easy to prove; the sari emphasizes that because all dharma is empty like nothingness, Bodhisattva needs to go through infinite trials of practice to realize that Bodhi is difficult to prove. In the end, the Buddha pointed out: After all, the Dharma is empty and silent. If there is no evidence, if the Bodhisattva can practice with the mind of getting nothing, he can achieve the Buddhist Tao.

# # # Le vernacle

À ce moment-là, le shélika demanda au Bouddha : « Bienheureux, pourquoi certains bodhisattvas pratiquent-ils le Dhamma de la libération vide, sans phase et sans désir, mais ne possèdent pas la force de la sagesse et de la commodité du Brahma-Bramita, et finalement atteignent la réalité (la position du Thāyāna) et deviennent-ils des rumeurs ou de l'illumination ? Et il y a des bodhisattvas qui pratiquent le même dharma, mais qui peuvent, par la force de la bonne et pratique du Brahma-Bramita, se diriger directement vers le bodhisattva suprême et droit (bouddhaité) sans prouver la position du Theravada ?

Le Bouddha répondit : « Relique, si le Bodhisattva s'éloigne de la pensée de « toute sagesse » pour pratiquer le vide, l'absence d'aspect et de désir, il manquerait de l'habileté et de la commodité du Brahma-Mita, et il ne pourra finalement atteindre que la position du Theravada. Au contraire, si le bodhisattva ne s'éloigne pas de la pratique de la pensée de « toute l'intelligence », il peut absorber la bonne commodité de Brahma-Baramita, entrer dans le royaume de la nature positive et de la vie libre du bodhisattva et finalement atteindre le bodhisattva suprême.

Le Bouddha a utilisé une métaphore pour expliquer qu 'un grand oiseau sans ailes tombe du ciel et, même s'il souhaite atterrir en toute sécurité, il est sûr de se blesser ou de mourir. De même, si le bodhisattva pratique les bonnes pratiques telles que l'aumône, le respect des commandements et la tolérance de l'humiliation, mais s'éloigne de la sagesse du Brahma, il finira par tomber dans le Theravada. Au contraire, si le Bodhisattva ne quitte pas la sagesse du Brahma et pratique tous les Dharmas avec un amour sans amour, il peut se diriger directement vers le fruit du Bouddha.

Ensuite, le Bouddha a discuté avec les Reliques et Sa Sainteté du Bien - être de la question de savoir si la Bodhi Suprême est difficile à prouver. Shanxian a soutenu que si l'on connaissait la vacuité de tout le Dhamma, il serait en fait facile de démontrer le bodhisattva ; Sheri Tzu a souligné que, parce que tout le Dhamma est vide, il est difficile de démontrer le bodhisattva avant de connaître le bodhisattva. En fin de compte, le Bouddha a souligné que, après tout, les méthodes sont vides, et les bodhisattvas qui n'ont pas de certificats, de méthodes et de lieux sans certificats peuvent atteindre le chemin du Bouddha s'ils peuvent pratiquer avec un esprit de non-revenue.

###Related background

**1. Source of Scripture **  
This paragraph comes from the 323rd volume of the "Great Prajna Paramita Sutra"("First Divided Truth as Pin"). It is part of the 600 volumes of the "Great Prajna Sutra" translated by Master Xuanzang under the imperial edict. It belongs to the core content of the Prajna family classics.

**2. Core Doctrine **  
- ** Prajna Paramita **: That is,"wisdom reaches the other side", emphasizing transcending the reincarnation of life and death through voidness wisdom.  
- ** Emptiness, Formlessness, and Unwillingness **: The three gates of liberation represent insight into the essence of the phenomenal world and break the attachment to "me" and "law".  
- ** Convenient and skillful **: Bodhisattva flexibly uses his cultivation methods with wisdom to avoid falling into the hindrances and heading straight for the Buddha's fruits.

**3. Key to Cultivation **  
- ** All wisdom **: The ultimate wisdom of the Buddha covers the truthful knowledge of all Dharma.  
- ** Phase-free mind **: When practicing, do not adhere to any name and form, including the Dharma concept itself.  
- ** Nothing to gain **: The ultimate truth transcends the opposition between what can be proved and what can be proved. Bodhisattva needs to practice with a "non-dwelling" mind.

**4. Thought connection **  
- Echoing the "Diamond Sutra","one should live without a place to live in," it emphasizes the practice of separation.  
- It is consistent with the idea that "emptiness is also restoration of emptiness" in "Zhong Lun", and we break the persistence of taking "emptiness" as reality.  
- It is the watershed between the "Bodhisattva Path" and the "Ercheng Path", highlighting the fundamental status of Mahayana Bodhisattva Mind.

**5. Historical influence **  
This scripture is the core basis for the Prajna Thought of Han Buddhism and has a profound impact on the formation of the teachings of Tiantai Sect, Sanlun Sect, Zen Sect and other sects. The language of Xuanzang's translation is accurate and has become an important text for later generations to study Prajna Emptiness.

# # Contexte pertinent

* * 1 Source du texte * *  
Ce passage est tiré du volume 323 du Mahaprahvarama Sutra (« Zhenrupin »), qui fait partie des six cents volumes du Mahaprahvarama Sutra traduits par le Maître Xuanzang.

* * 2 Doctrines fondamentales * *  
- * * Brahma-Bramita * * : c'est - à - dire « la sagesse à l'autre rive », mettant l'accent sur la transcendance du cycle de la vie et de la mort par la sagesse vide.  
- * * Vain, sans phase, sans désir * * : Les trois portes de libération représentent la compréhension de l'essence du monde phénoménal et la rupture de l'attachement au « moi » et au « Fa ».  
- * * Commodes et intelligents * * : Les Bodhisattvas utilisent des méthodes de pratique avec sagesse et flexibilité pour éviter de tomber dans le Theravada et se diriger vers le fruit du Bouddha.

* * 3. Pratiquer la clé * *  
- * * Toutes les Sagesses * * : La sagesse ultime du Bouddha englobe la connaissance véritable de tous les Fa.  
- * * Non-concentration * * : pratiquer sans s'attacher à aucune forme nominale, y compris le concept du Dharma lui-même.  
- * * Aucun gain * * : La vérité ultime va au-delà de la preuve et de l'opposition de la preuve, et le bodhisattva doit pratiquer avec un esprit « sans résidence ».

* * 4 Connexion d'idées * *  
- Et il ne s'en tient pas à lui-même, à lui-même, à lui-même, à lui-même.  
- Avec la pensée du « théorie du milieu », « le vide revient au vide », briser l'attache à « le vide » comme réel.  
- Pour le bassin d'eau du « chemin du bodhisattva » et du « chemin du deuxièmes », souligne la position fondamentale du bodhisattva Mahayana.

* * 5 Impact historique * * *  
Le Sutra est la base fondamentale de la pensée du bouddhisme Han, et a une influence profonde sur la formation des enseignements de la secte Tiantai, de la secte San Lun, du bouddhisme Zen et d'autres sectes. La traduction de Xuan Zang est précise et est devenue un texte important pour les générations futures.

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