数字藏经洞

道经

名称

道经

编号

P.3684

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This scripture mainly tells the difficult process of cultivating to become an immortal and the truth of karma. Practitioners need to accumulate merit, endure asceticism, make up for the mistakes of previous lives, and improve themselves through methods such as keeping precepts and thinking. The article mentioned that people with different roots have different cultivation paths and achievements in this life due to different karmes in previous lives. Four generations of practitioners (such as children, jade girls, etc.) were able to get close to the Dharma Lord due to their merits in previous lives, either consulting immortal techniques or practicing ascetic to make up for their mistakes. In the end, only those who have gone through hundreds of tribulations and completed their virtues can be promoted to the rank of immortals.

In addition, the scriptures also discuss the difference between "scriptures" and "books": all things in heaven and earth must follow the law of "latitude and longitude"(such as the sky is the scriptures and the earth is the latitude), and the scriptures are the carriers that carry the truth of the Tao. Taoism and Buddhism have their own classics (such as "Da Dong Zhen Jing" and "Fa Hua Jing"). Although they have different names, they are all fundamentally the basis for guiding all living beings in practice.

# # # Le vernacle

Ce passage traite principalement du processus difficile de pratique pour devenir immortel et de la doctrine du karma. Les pratiquants doivent accumuler des mérites, endurer des ascétiques, compenser les fautes de leurs vies antérieures et s'améliorer par des méthodes telles que l'adhésion aux commandements et la réflexion. Il est mentionné dans l'article que les personnes avec différents organes racinaires ont des différences dans leurs vies antérieures en raison de leurs karmes, et que leurs chemins de pratique et leurs réalisations dans cette vie sont également différents. Les pratiquants de la quatrième génération (tels que les enfants de la famille, les filles de jade, etc.) peuvent approcher le prince du Tao du Dharma en raison de leurs mérites dans leurs vies antérieures, ou demander des conseils sur les arts fées, ou pratiquer des ascetes pour réparer leurs péchés. En fin de compte, seuls ceux qui ont traversé cent épreuves et atteint la perfection de la vertu peuvent être promus dans les rangs des immortels.

En outre, le texte explore également la différence entre les « sutures » et les « livres » : tout ce qui est dans le ciel et sur la terre doit suivre les lois des sutures et des lignes (par exemple, le ciel est la longitude, la terre est la latitude), et les sutures sont le porteur de la vérité de la voie. Le taoïsme et le bouddhisme ont chacun des classiques (tels que le Sutra de Da Dong Zhen et le Sutra du Dharma). Bien que les noms soient différents, l'essence est la base pour guider la pratique des êtres vivants.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   - This passage may come from the Taoist classic "Daozang" or a folk religious document that integrates Buddhist and Taoist thoughts. The content covers themes such as inner core cultivation, reincarnation of cause and effect, and accumulation of merit. It has distinctive characteristics of Taoism secularization during the Song and Yuan Dynasties.

2. ** Core concepts **:
   - ** Boy/Jade Girl **: The boys and girls who serve the gods in Taoism symbolize the need for practitioners to maintain a pure and untainted heart.
   - ** Dharma Dao Jun **: It may refer to the Taoist god "Taishang Dao Jun" or "Lingbao Tianzun", representing the supreme Tao.
   - ** Four generations **: A Taoist expression of the Buddhist term "Four Disciples"(bhikhu, bhikshuni, Youpoi).
   - ** Sutra and Book **: Reflecting the importance that Buddhism and Taoism attach to classics, emphasizing that classics are the "foundation for reaching Tao" and an indispensable guide for practice.

3. ** Historical background **:
   - The integration of Buddhist and Taoist thoughts in the text may be related to the convergence trend of the three religions after the Tang Dynasty. In particular, Taoism in the Song Dynasty absorbed the Buddhist concepts of reincarnation and karma, and formed a practice system such as "merit and failure".
   - The use of Buddhist terms such as "hell" and "finger fingers" suggests that this scripture may be influenced by Han Buddhist classics such as "Fa Hua Jing" and "Da Pin Prajna Sutra".

4. ** Cultural characteristics **:
   - The emphasis on "ascetic work to make up for mistakes" and "saving thinking and abstinence" reflects the transformation of Taoism from external alchemy to internal spiritual cultivation.
   - The metaphors such as "Honglu" and "Jingwei" in the article originate from the cosmology of "the transformation of heaven and earth within the scope" in the Book of Changes, reflecting Taoism's absorption of the traditional Yi-learning thoughts.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * * :
   - Ce texte peut provenir du classique taoïste "Dao Zang" ou de la littérature religieuse populaire intégrant la pensée bouddhiste et taoïste.Le contenu implique les thèmes de la pratique du Taoïsme intérieur, de la réincarnation causelle et de l'accumulation de mérites, etc. Il a des caractéristiques distinctes de la sécularisation du taoïsme pendant la période Song et Yuan.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Scout / Jade Girl * * : Dans le Taoïsme, les enfants, les filles et les garçons qui servent les dieux, symbolisent la nécessité pour les pratiquants de garder un cœur pur et sans tache.
   - *
   - * * Quatrième génération * * : Expression taoïste du terme bouddhiste « Quatre disciples » (Bhikkhu, Bhikkhu, Yuposai, Yuposai).
   - * * Sutras et livres * * : reflète l'importance que les deux enseignements du bouddhisme et du taoïsme attachent aux classiques, soulignant que les écritures sont « la base de l'acquisition du Tao » et sont des directives indispensables pour la pratique.

3. * * Contexte historique * * :
   - L'intégration de la pensée bouddhiste et taoïste dans le texte peut être liée à la tendance à la fusion des trois religions après la dynastie Tang, en particulier à la dynastie Song, le taoïsme a absorbé les concepts de réincarnation et de karma du bouddhisme, formant un système de pratique de "travail de mérite et de qualité".
   - L'utilisation de termes bouddhistes tels que « enfer » et « doigts de lance » suggère que le texte peut avoir été influencé par des classiques bouddhistes chinois tels que le Sutra du Dharma et le Sutra du Daipin Prabhupada.

4. * * Caractéristique culturelle * * :
   - L'accent mis sur « l'abstinence complémentaire » et « la conservation de la pensée et de l'intervention » reflète la transformation du taoïsme de la purification externe à la pratique intérieure de la nature mentale.
   - Les métaphores telles que « le four de Hong » et « le Jing » dans le texte proviennent de la vision cosmique de « la transformation du ciel et de la terre dans la gamme » dans le livre Zhou Yi, reflétant l'absorption de la pensée traditionnelle du taoïsme dans l'étude du Yi.

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