数字藏经洞

大佛名忏悔文 -正

名称

大佛名忏悔文

编号

P.3706

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Buddha and Confession

If you want to sincerely praise Dharma, you must first worship the three treasures (Buddha, Dharma, and Monk). If all beings can return to the Three Treasures, they can eliminate infinite sins and increase infinite virtues, so that practitioners can be freed from the pain of life and death and enjoy the joy of liberation. Therefore, disciple A and others returned to all Buddhas, Dharma, and Holy monks in the Ten Directions Void World.

The suffering of my disciple's confession today stems from the sins created by ordinary people since the beginning: either sin is caused by the three karmes of body, mouth, and mind, or sin is caused by the six roots of eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, or delusion is caused by flying around, or is polluted by external circumstances. Although there are many sins, there are always three obstacles: trouble obstacle **(ignorance obsession), karma obstacle **(accumulation of evil deeds), and reward obstacle **(reincarnation of bitter fruits). These three obstacles hinder the Holy Path, and seven hearts need to repent:
1. ** Shame **: Self-reflection and Buddha are both ordinary people, but they indulge in the world and wander about life and death.
2. ** Fear **: Know that evil deeds will fall into hell, hungry ghosts, and animals will suffer in three ways.
3. ** Disgusting of centrifugal force **: Observe that the flesh is unclean and the life and death are impermanent.
4. ** Bodhisattva Heart **: Make a vow to practice Bodhisattva actions to benefit all living beings.
5. ** Resentment and equality among relatives **: Be merciful to all sentient beings and break the differences.
6. ** Remembering Buddha's kindness **: Remembering Buddha to sacrifice himself for all living beings and practice asceticism, and vow to repay kindness with diligence.
7. ** The hollow nature of observing sin **: Knowing sin is empty, it arises from karma, and it is also destroyed by repentance.

Confession requires sincerity. If you conceal your sin and do not repent, the karma will follow you and you will eventually fall into hell. The scriptures list the horrors of hell (such as Avici Hell, Blade Mountain and Flame Sea), hunger and thirst of hungry ghosts, and paying debts by animals, and urge people to repent quickly. Finally, I made a vow: to leave the evil path generation after generation, cultivate six degrees of ten thousand actions, and achieve Buddhism.

Le Bouddha et la confession

Si vous voulez sincèrement louer le Dharma, vous devez d'abord vénérer les Trois Trésors (Bouddha, Dharma et moine). Si les êtres vivants peuvent retourner aux Trois Trésors, ils peuvent éliminer les karma du péché et augmenter les vertus, ce qui permet aux pratiquants de se débarrasser des souffrances de la vie et de la mort et d'acquérir la joie de la libération. Par conséquent, un disciple de classe A est retourné à tous les Bouddhas, les Fa et les moines saints dans le monde du vide des dix directions.

La douleur de la pénitence du disciple d'aujourd 'hui provient du karma du péché que le corps humain a créé depuis le début, soit en raison des trois karma du corps, de la bouche et de l'esprit, soit en raison des six racines de l'œil, de l'oreille, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit, soit en raison des pensées illégales ou en raison de la pollution de l'extérieur. Bien qu 'il existe de nombreux types de crimes, ils sont classés en trois obstacles : * * trouble trouble * * (attache inconsciente), * * karma * * (accumulation de mauvaises actions) et * * résultat de la réincarnation des fruits amers. Ces trois obstacles entravent le chemin saint et doivent être pénitents avec sept types de cœur :
1. * * Honte * * : L'auto-introspection est le même homme ordinaire que le Bouddha, mais se donne à la poussière, vagabondant et mort.
2. * * Peur du cœur * * : Savoir que le karma du mal tombera en enfer, les fantômes affamés et les animaux souffriront de trois manières.
3. * * Haine de centrifugation * * : voir la chair impur, la vie et la mort inconstantes.
4. * * Bodhicitta * * : Faire des vœux pour pratiquer la voie du bodhisattva, bénéficier aux êtres vivants.
5. *
6. *
7. * * La nature creuse de la vue du péché * * : la connaissance du péché est vide, elle est née par le destin, et elle est morte par la repentance.

La confession doit être sincère, si vous ne couvrez pas vos péchés, le karma suivra votre forme et finira par tomber en enfer. Dans les Écritures, les tragédies de l'enfer (telles que l'enfer de nez, la montagne de couteau et la mer de feu), les fantômes affamés et assoiffés, le paiement des dettes des animaux et d'autres rapports amers, persuadent les gens de se repentir rapidement. Finalement, j'ai fait un vœu : Vivre et vivre, quitter le mauvais chemin, cultiver les six degrés et réaliser le chemin du Bouddha.

###Scripture Background

#### 1. ** Nature of Scripture **
This text is a Buddhist confession ritual and belongs to the Mahayana Buddhist confession document. The content integrates core teachings such as surrender, release of mind, karmic retribution, and description of hell. It emphasizes the elimination of three obstacles (troubles, karmic retribution, and reward) through confession. It belongs to practice text.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Three obstacles theory **: It proposes that troubles, bad karma, and bitter fruits are each other's cause and effect and constitute the foundation of reincarnation.
- ** Seven-hearted confession **: A systematic confession methodology that combines psychological construction (shame, fear) and philosophical consideration (sinful emptiness).
- ** Detailed details in the Karma Report **: Use the sufferings of hell, hungry ghosts, and animals to warn cause and effect.

#### 3. ** Historical origin **
- Records such as "Sanjie Temple" and "Yong 'an Temple" in the text are consistent with the names of the temples in Dunhuang's suicide notes, and are speculated to be popular confession documents in Dunhuang from the late Tang Dynasty to the early Song Dynasty.
- The content has a similar structure to the Han Buddhist confession rites such as "Liang Huangbao Repentance" and "Fa Yuan Zhulin", reflecting the maturity of the Buddhist confession thought in the Middle Ages.

#### 4. ** Religious significance **
- Reflecting the combination of "mental confession" and "ritual rituals" in Mahayana Buddhism, it has both philosophical depth and practical operability.
- The description of hell partially inherits the traditions of the Chang Ahan Sutra and the Ksitigarbha Sutra, strengthens the concept of cause and effect, and has the function of ethical education.

#### 5. ** Cultural influence **
- At the end of the text, inscriptions such as "Sanjie Temple Monk Jie Ci Lue Repentance" confirm the importance attached by the Buddhist community in Dunhuang to the Dharma of Repentance. Such texts are often used in Dharma meetings and personal practice.
- The language is a mixture of classical Chinese and vulgar writing, reflecting the localized adaptation of Buddhist literature in its dissemination.

#### 6. ** Academic value **
- It provides important original materials for the study of the Han Buddhist confession system, Dunhuang Buddhist practice, and the medieval concept of hell.
- Chronicles such as "Gengwu Year" and "Guiyou Year" in the text are helpful to textual research on the copying date of Dunhuang manuscripts.

# # # Contexte des Écritures

# # # # 1. * * Nature du texte * *
Ce texte est un rituel de confession bouddhiste, appartient à la littérature de la loi de confession bouddhiste Mahayana, le contenu intègre les enseignements de base tels que la conversion, l'émergence du cœur, la vision du karma, la description de l'enfer, etc., souligne l'élimination des trois obstacles (problèmes, karma et fruit) par la confession, appartient au texte de pratique de la pratique.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Théorie des trois obstacles * * : soutient que les ennuis, les mauvais karma et les effets de la douleur sont causés les uns aux autres, constituant la base de la réincarnation.
- * * Confession des sept cœurs * * : méthodologie systématique de la confession, qui combine la construction psychologique (honte, crainte) et la vision philosophique (vacuité du péché).
- * * Description détaillée du rapport de l'industrie * * : L'enfer, les fantômes affamés, les animaux et la vie animale avertissent les causes et les effets.

# # # # 3 * * Source historique * *
- Les enregistrements de « Temple des Trois Joints » et « Temple Yong 'an » dans le texte coïncident avec les noms des monastères dans les lettres de Dunhuang, qui sont supposés être des documents de confession populaires dans la région de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang au début de la dynastie Song.
- Le contenu de la confession est similaire à la confession bouddhiste Han, telle que "Liang Huang Bao" et "Zhulin dans le jardin de la loi", ce qui reflète la maturité de la pensée de confession bouddhiste médiévale.

# # # # 4 * * Signification religieuse * *
- Il incarne la combinaison de la « pénitence de la nature mentale » et du « rituel des choses » du bouddhisme Mahayana, et il a à la fois une profondeur philosophique et une fonctionnalité pratique.
- La description de l'enfer a hérité des traditions du Sutra de Chang 'ahen et du Sutra du Tibet, renforçant le concept de causalité et d'effet, et a une fonction d'éducation morale.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- Les inscriptions « Les moines des temples des Trois Joyaux, les monastères de la région de Dunhuang ont attaché de l'importance à la confession » à la fin du texte, et ces textes sont souvent utilisés pour la pratique personnelle et les réunions de Dharma.
- Le mélange de langues et d'écriture populaire reflète l'adaptation de la littérature bouddhiste dans la diffusion de la localité.

# # # # 6. * * Valeur académique *
- Il fournit des matériaux de base importants pour la recherche sur le système de confession du bouddhisme Han, la pratique du bouddhisme Dunhuang et le concept de l'enfer médiéval.
- Les dates telles que l'année du midi et l'année de l'enfance dans le texte sont utiles pour vérifier l'âge de la copie du manuscrit de Dunhuang.

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