九曜星官真言　大降魔秽积金刚圣者启请　大降魔秽积金刚圣者大心陀罗尼　大元帅启请　佛说无尽意菩萨化身三千大千世界鬼神部元帅大将甘露身陀罗尼神妙章句真言　佛说金刚莲花部大催碎启请　佛说金刚莲花部大催碎延寿陀罗尼　佛说东方月光面胜如来宝庄严佛国土上王安土地陀罗尼启请　佛说五部持念在道场主毗卢化身灌顶吉祥金色大轮王陀罗尼启请　大悲启请　千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句　佛顶尊胜加句灵验陀罗尼启请　佛顶尊胜加句灵验陀罗尼　不空羂索神咒心　佛说大随求真言启请　佛说普遍光明焰髻无垢清净炽盛思惟如意宝印心无能胜大明王即得大自在㹅持大随求陀罗尼神妙章句

九曜星官真言　大降魔秽积金刚圣者启请　大降魔秽积金刚圣者大心陀罗尼　大元帅启请　佛说无尽意菩萨化身三千大千世界鬼神部元帅大将甘露身陀罗尼神妙章句真言　佛说金刚莲花部大催碎启请　佛说金刚莲花部大催碎延寿陀罗尼　佛说东方月光面胜如来宝庄严佛国土上王安土地陀罗尼启请　佛说五部持念在道场主毗卢化身灌顶吉祥金色大轮王陀罗尼启请　大悲启请　千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句　佛顶尊胜加句灵验陀罗尼启请　佛顶尊胜加句灵验陀罗尼　不空羂索神咒心　佛说大随求真言启请　佛说普遍光明焰髻无垢清净炽盛思惟如意宝印心无能胜大明王即得大自在㹅持大随求陀罗尼神妙章句 -正

名称

编号

P.2197

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

# # # Le vernacle

Ce texte est une collection de mantras tantriques bouddhistes et contient principalement de nombreux aspects de la pratique du dharoni (verbal véritable). Le contenu couvre des thèmes tels que l'exorcisme, la purification des obstacles karmiques, la prière pour la sagesse et la protection du dharma. Le mantra mentionne à plusieurs reprises les noms de tous les Bouddhas et Bodhisattvas (par exemple, Shakyamuni, Manjushū Bodhisattva, Awasayin Bodhisattva), les gardiens du Dharma (par exemple, Jin Kong de la Zhiji, le roi Da Lun) et les dévins des esprits et des esprits, soulignant que par la récitation de la vérité, la clôture du sceau, la visualisation et d'autres moyens, vous pouvez éliminer le mauvais karma, céder aux obstacles démoniaques, obtenir la puissance divine et finalement prouver le fruit du Bouddha. La structure du mantra est composée d'un texte d'invitation, d'une phrase centrale de la vérité, d'un nom de protection, d'une description des mérites et d'un texte de retour, qui a une forte signification rituelle et pratique.

###Related background

#### 1. ** Nature of Scripture **
- It belongs to the Buddhist Tantra (Vajrayana) literature and collects many Dharani incantations, which may come from the Tantra classics of the "Dazheng Zang"(such as "Touji Vajrayana Theory of the Magic Power of Daman Dharani Magic Spiritual Essentials","Thousands of Hands and Thousands of Eyes Guanyin Bodhisattva Great Compassion Dharani", etc.).
- The content covers the cultivation systems of exorcism, barrier purification, prayer, and meditation, reflecting the ritual characteristics of the period when Tantra was prevalent in the Tang Dynasty.

#### 2. ** Core Buddhas and Dharma Protectors **
- ** Filthy Fugitive Strength **: The angry Buddha symbolizes the elimination of all filth and evil obstacles. It is often associated with the demon-defeating body embodied by Sakyamuni Buddha.
- ** Great Suiqiu Bodhisattva **: Famous for "responding to the demands of all living beings", the mantra has the unique merit of eliminating disasters and increasing benefits.
- ** Bodhisattva Guanyin (Thousand Hands and Thousand Eyes)**: Represents great sorrow and salvation. The mantra emphasizes the elimination of disasters such as swords, water and fire.
- ** Vishamen Heavenly King, Azha Boju **: Protect the Ghost King, and lead Yao Cha, Raksha and other tribes to protect practitioners.

#### 3. ** Religious function **
- ** Eliminate obstacles **: Purify karma, dispel evil spirits, and quell disasters through the power of the word (such as "can make all evil spirits famous and flee to other realms").
- ** Achievement **: The person who wields the curse can gain magical powers, wisdom, meditation power, and even "appearing without being violently killed" and "suffering Bodhi."
- ** Ritual elements **: Emphasize the order of cultivation such as enchantment, mudra, visualization, and sacrifice (such as "take ash or water curse seven times to nail the enchantment in the four directions").

#### 4. ** Cultural influence **
- The transliteration of Sanskrit in the mantra is integrated with the belief in ghosts and gods in the Han region (such as "Yanmo" and "Yaocha King"), reflecting the localized characteristics of tantric religion.
- Some mantras (such as the Great Compassion Mantra and the Supreme Victory Mantra) are still widely recited in Han Buddhist Dharma Sessions.

#### 5. ** Historical origin **
- The scripture mentions "Da Guang Translation of Sanzang Shamen of Daxingshan Temple", which is speculated to be related to the translation activities of Bukong Sanzang, the founder of Tantra in the Tang Dynasty (8th century AD).
- Mantra systems such as "Bu Empty Suosuo" and "Buddha Top Zun Victory" reflect the combination of mid-term Indian tantra and Han imperial power protection.

#### 6. ** Text characteristics **
- It is mixed with a large number of Sanskrit transliteration, tantric terms (such as "Daroni","Mandala" and "Mudra") and special words (such as "" and"" createdfor tantric words).
- The structure follows the tantric ritual paradigm of "solicitation-truth-protection-return", which has strong practical guidance.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature du texte * *
- Il appartient à la littérature du tantrisme bouddhiste (King Kong-Yayana), qui rassemble de nombreux mantras de Doroni, qui peuvent provenir des classiques du département de l'enseignement occulte de Dazhengzang (par exemple, "Doroni de la porte spirituelle de la magie".
- Le contenu couvre les systèmes de pratique de la loi, tels que l'exorcisme, la purification des obstacles, la prière et la contemplation du Zen, reflétant les caractéristiques rituelles de la période de prospérité du mysticisme de la dynastie Tang.

# # # # 2 *
- *
- *
- * * Bodhisattva Avalokiteshi (milliers mains et mille yeux) * * : représente la grande tristesse et le salut, le mantra met l'accent sur l'élimination des soldats de l'épée, de l'eau et du feu et d'autres catastrophes.
- * * Vishamon Heaven King, Azha Bo Guan * * : le roi des esprits et des dieux de la protection de la loi, le commandement de la fourche médicinale, le Racha et d'autres médecins de la protection de la ville.

# # # # 3 * * Fonction religieuse * *
- * * Élimination des obstacles * * : Purifier le karma, chasser les fantômes et calmer les calamités par le pouvoir de la parole (par exemple, « faire célébrer tous les fantômes du mal et fuir les autres mondes »).
- * * Achievements * * : Les détenteurs de sorts peuvent acquérir l'Agatha, la sagesse, le pouvoir de méditation, et même "apparaître sans la mort" et "Boddhiti de la maladie".
- * * Éléments rituels * * : Mettez l'accent sur les étapes de pratique telles que la jonction, le signe de la main, la visualisation et le soutien (par exemple, « Prenez les cendres ou le mantra d'eau sept fois pour clouer la jonction des quatre côtés »).

# # # # 4 * * Impacts culturels * *
- La transliteration du sanscrit dans les mantras se mélange avec les croyances en fantômes et en divinités chinoises (par exemple, "Flame Moros" et "King of Medicine Fourch") et reflète les caractéristiques de la localisation du secretisme.
- Certaines véritables paroles (par exemple, le mantra de la grande tristesse et le mantra de l'honneur et de la victoire) sont encore largement récitées dans les sociétés de Dharma du bouddhisme Han.

# # # # 5 * * Source historique * * *
- Il est mentionné dans le texte que la traduction de "Samen Da Guang de la troisième collection du temple de Daxing Shan" est probablement liée aux activités de traduction de la troisième collection du maître tantrique de la dynastie Tang (VIIIe siècle après JC).
- Les systèmes de mantra tels que « La corde de l'empereur est vide » et « Le sommet du Bouddha est exalté » reflètent la combinaison de l'occultisme de l'Inde médiévale et de la protection du pouvoir impérial dans les terres Han.

# # # # 6. * * Caractéristique du texte * *
- Il contient de nombreuses transliterations sanscrites, des termes esotermiques (par exemple, "Dhoroni", "Mandala", "Manda") et des mots spéciaux (par exemple, "Phuang" et "Phuang" sont des mots esotermiques).??
- La structure suit le paradigme de la cérémonie et de la voie de l'enseignement ésotérique de "Incitation-Vérité - Protéger le Fa-Retour", et a une forte orientation pratique.

##関連の背景

### 1. ** テキストの性質 **
- 仏教密宗（乗）の文献に属し、多部の陀呪文を集めており、『大正蔵』密教部経典に由来する可能性がある（例えば『迹说大満陀霊要门』 『千手千眼観世音大悲心陀』など）。
- 悪魔祓い、浄化、祈り、禅観などの修法体系を網羅し、唐時代の密教時代の儀式の特色を反映している。

### 2。*** 主と保護者 **
- ** MPF呪剛 **：怒りは本尊であり、一切の汚れと魔障を打ち破ることを象徴し、しばしば釈迦牟尼仏の化身と関連付けられている。
- **大随求菩薩 **：“随衆生の求めに応じてすべて応す”と呼ばれ、呪術は災いを消し、増益する殊の功徳を持つ。
- ** 観世音菩薩（千手千眼相）**：大悲と救度を表し、呪文は刀兵、水火などの災厄を消すことを強調している。
- ** 毘沙門天王、阿陀薄拘**：護法鬼神王であり、薬叉、羅刹などの部衆を統率して修行者を鎮護する。

### 3。**宗教の役割 **
- *** 障害除去 **：真言の力によって業を浄化し、邪霊を取り除き、災いを鎮める（例：“あらゆる悪鬼を有名にして他の世界に逃げることができる”）。
- ** 達成 **：呪文を持つ者は神通力、智慧、禅定力、さらには“衆生の死を受けない”“病証菩提”を得ることができる。
- ** 儀軌要素**：結界、手形、観想、供養などの修法次次を強調する（例：“灰或いは水咒を取り七遍以て四方結界を釘付ける”）。

### 4。**文化の影響 **
- マントラのサンスクリット音訳と漢の鬼神信仰（“炎摩羅”“薬叉王”など）が融合し、密教の現地化を反映している。
- 一部の真言（大悲呪、尊勝呪など）は現在でも漢伝仏教法会で広く唱えられている。

## 5です。** 歴史的な起源 **
- 経文には“大興善寺三蔵毘沙門大広訳”とあり、唐代の密教祖師不空三蔵の訳経活動と関連していると推測される（8世紀）。
- “不空蓮索”や“仏頂尊勝”などのマントラ体系は、インド中期密教と漢の護法権の結合を反映している。

## 6です。*** 文字の特徴 **
- 多くのサンスクリット語訳、密教用語（“陀羅尼”、“曼荼羅”、“手形”など）、特殊な単語（密教のための“”、“”など?
- 構造的には、“啓示-真言-護法-回向”という密教儀式のパラダイムに従い、実践的な指導性が強い。

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