数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.4593

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Buddha said: ** I should explain the three consciousnesses of enlightenment to you, and you should be so eager to hear. Subhuti, you should surrender your heart like this: I will guide all sentient beings, whether they are egg-born, viviparous, wet, or metaplasia, whether they are tangible or intangible, with thoughts or without thoughts, or even those who are not non-existent or non-existent, to enter into non-residual nirvana and be completely liberated. Although countless sentient beings have been tempered in this way, in fact no sentient beings have been tempered. Why? Subhuti, if a Bodhisattva is obsessed with the distinction between self, sentient beings, and longevity, he is not a real Bodhisattva.

** The Buddha went on to say: ** When practicing charity, Bodhisattva should not be obsessed with any form-not obsessed with color, sound, aroma, taste, touch or Dharma. Subhuti, Bodhisattva should give charity in this way and not be attached to any aspect. Because of non-persistent giving, its benefits are unimaginable.

** Buddha question: ** Subhuti, can the void in the east be measured?
** Subhuti replied: ** No, Blessed One.
** Buddha said: ** In the same way, non-persistent charity benefits are as immeasurable as the void. Bodhisattva should live in accordance with such teachings.

** Buddha asked again: ** Can you see Tathagata through your body image?
** Subhuti replied: ** No, Blessed One. Because the body image mentioned by the Tathagata is not the true form.
** Buddha said: ** All images are false. If you can understand the truth of the images, you will see the Tathagata.

** Subhuti asked: ** Will anyone believe these words in the future?
** Buddha answer: ** Five hundred years after I die, there will be people who will abide by precepts and cultivate blessings who will firmly believe in this. These people have planted infinite roots of good, and they have created pure faith with one thought. The Tathagata can know that they have received infinite blessings. Because they are no longer attached to self, beings, longevity, law or illegality. If you stick to the phase, you will fall into separation. Therefore, we should not adhere to the law, nor should we adhere to the illegality.

** Buddha finally asked: ** Has the Tathagata gained supreme enlightenment? Has the Tathagata explained it?
** Subhuti Answer: ** There is no fixed law to be called enlightenment, and there is no fixed law to be said. Because all sages differ based on the law of inaction.

** Buddha asked: ** If someone gave away 3,000 world treasures, would he have much merit?
** Subhuti Answer: ** Many, but the real blessing lies in understanding the truth of non-formalism.

# # # Traduction du vernacle

* * Le Bouddha a dit : * * Les trois types d'esprit d'éveil doivent être expliqués pour vous, et vous devez être si désireux d'entendre. Sub菩提, abandonnez votre cœur de cette façon : Tous les êtres vivants, qu ' ils soient nées à l'œuf, nées à la réincarnation, nées humides, nées incarnées, qu ' ils soient visibles ou non, qu ' ils aient des pensées ou qu ' ils n'aient pas de pensées, et même ceux qui n'ont pas de pensées, je les conduirai au Nirvana sans excès et à la libération complète. Bien que d'innombrables êtres vivants aient été dégradés de cette façon, en réalité, aucun des êtres vivants n'a été dégradé. Et pourquoi ? Subhuti, si un bodhisattva s'attache aux différentes phases du soi, des êtres vivants et de la vie, il n'est pas un véritable bodhisattva.

* * Le Bouddha a poursuivi en disant : * * Lorsqu 'un Bodhisattva pratique l'aumône, il ne doit pas s'attacher à aucune forme - ni à la couleur, ni au son, ni à l'odeur, ni au goût, ni au toucher, ni à l'apparence du Dhamma. Subhuti, le bodhisattva devrait faire de la bénédiction de cette façon, sans s'attacher à aucune phase. En raison de l'aumône non persévérante, son bénéfice est trop grand pour être imaginé.

* * Bouddha demande : * * Subhuti, le vide de l'Orient peut-il être mesuré ?
* * Réponse : * * Non, Bienheureux.
* * Le Bouddha dit : * * De même, le Buschford non attaché est aussi incommensurable que le vide. Un bodhisattva devrait vivre en accord avec ces enseignements.

* * Le Bouddha demanda encore : * * Est-ce possible de voir le Tathāgata à travers une image corporelle ?
* * Réponse : * * Non, Bienheureux. Parce que l'image corporelle dont parle le Tathagata n'est pas la réalité.
* * Bouddha a dit : * * Toutes les phases sont faux, si vous pouvez comprendre que les phases ne sont pas la vérité, vous voyez le Tathāgata.

* * Subhuti demande : * * Quelqu 'un croira-t - il ces paroles dans le futur ?
* * Réponse du Bouddha : * * Cinq cents ans après ma mort, il y aura des pratiquants de l'Ordre qui y croiront sans doute. Ces gens ont planté des racines de bonté innombrables, et une pensée de la foi pure, le Tathagata peut savoir qu ' ils ont obtenu des bénédictions innombrables. Parce qu ' ils ne sont plus attachés à l'ego, aux êtres vivants, à la vie, à la loi ou à l'illégalité. Si vous vous accrochez à la phase, c'est - à - dire que vous tomberez dans la séparation. Par conséquent, il ne faut pas s'accrocher à la loi, ni à l'illégalité.

* * Le Bouddha a finalement demandé : * * Le Tathagata a-t - il atteint l'illumination suprême ? Le Tathagata a-t - il déclaré ?
* * Réponse de Subhuti : * * Il n'y a pas de méthode fixe qui puisse être appelée illumination, et il n'y a pas de méthode fixe qui puisse être appelée illumination. Parce que tous les sages et sages ont une différence dans le fait de ne pas faire de loi.

* * Bouddha demande : * * Si quelqu 'un donne avec trois mille trésors mondiaux, est-ce plus fortune ?
* * SUBHODITHI : * * Beaucoup, mais la vraie vertu réside dans la compréhension de l'absence de raison.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **
This passage comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It was written around the 1st century BC. It is the teaching of Sakyamuni Buddha to his disciple Subhuti.

#### 2. ** Core ideas **
- ** Non-phase almsgiving **: Emphasizes that practice should transcend attachment to form (color, sound, fragrance, etc.).
- ** Empty nature without ego **: Break away from the "self, man, all beings, and longevity" and reveal that all phenomena have no self-nature.
- ** Nirvana and salvation **: The salvation of sentient beings without adhering to the transformation reflects the "great mercy of no fortune" of the Mahayana Bodhisattva path.

#### 3. ** Historical influence **
- In the core classic of Zen Buddhism, Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that "one should have no place to live and his heart should be born."
- The content of morning and evening lessons in Han Buddhism is regarded as a wise guide to breaking down obsession.

#### 4. ** Key concepts **
- ** Nirvana without residual **: Completely free from the realm of life and death reincarnation.
- ** Three Bodhi Minds **: Refers to the three levels of consciousness: Buddha, Bodhisattva, and Fate Awareness.
- ** Raft metaphor **: Dharma is like a raft crossing a river, and it is abandoned as soon as it reaches the shore. It means that you cannot adhere to the Dharma.

#### 5. ** Cultural significance **
- Promote Buddhism China, and Taoism "inaction", Confucianism "self-control" thought integration.
- Influenced East Asian literature and art, it is common in Zen poems, calligraphy and painting themes.

#### 6. ** Practice *
- Emphasize the life attitude of "having no place to live" and advocate cultivating worldly wisdom in the secular world.
- It has become an important theoretical basis for the Zen "epiphany" method.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *
Ce passage provient du Sutra du Vajrayana, un classique central du bouddhisme Mahayana. Il a été écrit vers le 1er siècle avant JC. Il est l'enseignement du Bouddha Shakyamuni à son disciple Su菩提.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Sans charité * * : L'accent est mis sur le fait que la pratique devrait dépasser l'attachement à la forme (couleur, son, parfum, etc.).
- * * Non-ego - vide * * : Détruire « l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants, l'aspect de la vie », révélant que tous les phénomènes n'ont pas de soi.
- * * Nirvana et la vie du degré * * : les êtres vivants du degré mais ne s'attachent pas à la phase du degré, incarnant la « miséricorde sans chance » du Tao du Mahayana Bodhisattva.

# # # # 3 * * Impact historique *
- Le Coran est un livre de six versets, et il est un livre de six versets qui n'a pas été écrit.
- Les leçons du bouddhisme Han le matin et le soir sont considérées comme un guide de sagesse pour briser l'attachement.

# # # # 4 * * Concepts clés * *
- * * Nirvana sans excès * * : libération complète du royaume du cycle de la vie et de la mort.
- * * Trois Bodhisattvas * * : se réfère aux trois niveaux de conscience du Bouddha, du Bodhisattva et de l'illumination.
- Le Dharma est comme un radeau qui traverse une rivière, il est abandonné à la rive, il ne peut pas s'attacher à la phase du Dharma.

# # # # 5 * * Signification culturelle * *
- Promouvoir la sinisation du bouddhisme, avec le taoïsme « sans action », le confucianisme « renoncer à soi » idéologie de fusion.
- Influence de la littérature et de l'art de l'Asie de l'Est, couramment trouvé dans la poésie zen, la peinture et la calligraphie.

# # # # 6. * * Pratique * * *
- L'accent mis sur l'attitude de vie « ne devrait pas vivre » préconise la sagesse de la vie dans le monde.
- Il est devenu une base théorique importante pour le Zen « épiphénèse ».

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