大宝集经善住意天子会

名称

大宝集经善住意天子会

编号

P.4590

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Manjushri Bodhisattva came to the door and made seven rounds to the right. After the detour was completed, rain-like mandala flowers fell from the sky. These flowers covered the void and were more than ten days tall, forming a flower-net platform like a pagoda-like tower. After Manjushri held the flower pole in his hand and provided it, he used his divine power to fill the void of the three thousand worlds with flower nets. The light shone, and the Tianluo flowers fell again.

At this time, Manjushri Bodhisattva walked out of the Jingshe calmly and calmly, using her divine power to naturally appear the Seven Wonders on the ground, majestic and majestic. He tidied up his clothes and ascended to the throne. The emperor and all the people in the sky bowed to Manjusri and stood aside.

Manjusri thought to himself: "Who can share with me today in front of the Buddha? Who can serve as a magic tool and accept this profound method that is unbelievable, difficult to realize, has no dependence, no drama, and unspeakable? "He thought that he could only live in the heart of the Son of Heaven. Because he had provided support to the Buddhas in the past, went deep into Dharma and forbearance, and had sufficient eloquence, he was worthy of this responsibility.

Manjusri Shili said to the emperor of the city: "You have gained deep Dharma tolerance and have unhindered eloquence. Would you like to come with me to the Blessed One to discuss the profound and wonderful principles? "The emperor responded: " If what you say is without words, without words, without words and instructions, without questions and answers, without Dharma, with all living beings, with the elimination of the three horses, without life and death, without gathering or dispersing, without words, I would like to talk together.』

Manjushri replied: "What I say is without listening, believing, or choosing, because Buddha Bodhi has no words, no mind, no consciousness, and no pseudonym. "The emperor praised: " If you can say this, it will be a teaching that will not retreat. "Manjusri reminded: " Don't speculate on the retreat of Bodhisattva with distinction, for Bodhisattva has transcended such false differences.』

# # # Traduction du vernacle

Le Maître Manjushri Li Bodhisattva est venu à l'extérieur de la porte et a fait sept tours à droite. Après le contournement, des fleurs de mandala tombent dans le ciel comme une pluie, qui couvrent le vide jusqu'à dix, formant une plate-forme de filet de fleurs comme une pagode. Après que Manchu Shi Li eut la main de la bouteille de fleurs, il a utilisé la force divine pour couvrir le vide de trois mille mondes avec des filets de fleurs, brillant et faisant descendre à nouveau les fleurs du ciel.

À ce moment-là, le Maître Manjuri Li Bodhisattva sortit paisiblement de la salle d'excellence et, avec sa force divine, le sol a naturellement montré le merveilleux siège des Sept Trésors, solennel et magnifique. Il a dressé sa couronne et a monté sur le trône. Le Seigneur des cieux et les cieux ont salué le professeur et se sont retirés de côté.

Manjuri s'est demandé : « Qui peut aujourd ' hui exprimer avec moi la justice profonde devant la Sainteté du monde ? Qui peut accepter comme un instrument du Fa ce Fa profond, incroyable, difficile à comprendre, sans base, sans théorie de jeu et inexprimable ? Il pensait que seul le Fils du Ciel, qui avait soutenu les Bouddhas dans le passé, était profondément dans la tolérance du Dhamma et avait suffisamment de talent pour débattre, était digne de cette responsabilité.

Le maître Manjuri dit au prince Shumi : « Vous avez acquis une grande patience et une grande force de défense, voulez-vous venir avec moi à la place de la gloire du monde pour discuter de la raison profonde ? Le Fils du Ciel résistant répondit : « Si ce que vous parlez n'est pas de mots, de démonstrations, de questions et de réponses, de Dharma pour les êtres vivants, de l'extinction des Trois Planètes, du Nirvana de la vie et de la mort, de ne pas se rassembler et de ne pas se disperser, et de ne pas avoir de voix et de mots, je suis prêt à parler avec vous.』

Maître Manjuri a répondu : « Je ne peux pas écouter, réfléchir ou choisir ce que je dis, parce que tous les Bouddhas et Bodhisattvas n'ont pas d'écriture, n'ont pas d'esprit et n'ont pas de conscience, et leurs pseudonymes sont vides.« Si vous pouvez dire cela, c'est l'enseignement de ne pas revenir en arrière. Il a dit : « Il ne faut pas spéculer sur le retour du Bodhisattva, car le Bodhisattva a dépassé cette fausse distinction.』

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **  
This scripture comes from the "Da Bao Ji Jing·Manjusri Shili Zhiji Society", which is a Mahayana Buddhist scripture that emphasizes the wisdom and profound Dharma meaning of Manjusri Shili Bodhisattva.

#### 2. ** Core figures **  
- ** Manjusri Shili Bodhisattva **: One of the four major Buddhist Bodhisattva Bodhisattva, symbolizing wisdom and often manifested in the image of eloquence without hindrance, breaking away from confusion and enlightenment.  
- ** Living Son of Heaven **: A cultivator in the celestial realm has sufficient Dharma forbearance and eloquence, and represents the root device who can accept deep Dharma righteousness.

#### 3. ** Core Doctrine **  
- ** Emptiness Thought **: Emphasize that the Dharma has no self-nature, no dependence and no dependence, and dispel the persistence of language, concepts, and sentient beings.  
- ** Three Gates of Liberation **: The article mentions "emptiness, non-form, and non-will", which are the three core paths for Mahayana Buddhism to realize reality.  
- ** One and Only Method **: By negating binary opposites (such as listening and speaking, taking and giving), we point to the ultimate truth that transcends differences.

#### 4. ** Cultivation realm **  
- ** Dharma forbearance **: refers to unwavering settlement and belief in the profound meaning of the law.  
- **  
- * *

#### 5. ** Scene symbol **  
- ** Seven circles **: indicate the blessing of the Perfect Dharma (Seven Enlightenment Branches) or Seven Buddhas.  
- ** Seven Treasures Wonderful Seat **: Represents the seven sacred treasures of the Bodhisattva (faith, precepts, hearing, sacrifice, wisdom, shame, and shame).  
- ** Tianhua covers all over the world **: It means that Dharma is universally nourishing all living beings and solemn in the Dharma realm.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *  
Ce texte est tiré de "Da Bao Ji Sutra · Manjuri Shi Li Shujiji Conférence", qui appartient aux classiques bouddhistes Mahayana, soulignant la sagesse et la profonde justice de Manjuri Shi Li Bodhisattva.

# # # # 2 * * Personnages principaux * *  
- L'un des quatre bodhisattvas du bouddhisme, symbolise la sagesse et se manifeste souvent comme un débat sans entraves et un éclairage.  
- *

# # # # 3 * * Doctrines fondamentales * *  
- * * Pensée vide * * : met l'accent sur l'absence de soi et de dépendance des méthodes et rejette l'attachement au langage, aux concepts et aux êtres vivants.  
- * * Trois portes de libération * * : Le texte mentionne « le vide, l'absence de phase et l'absence de désir » comme les trois chemins fondamentaux pour la réalisation de la réalité par le Mahayana.  
- * * Bu-Er - Dhamma * * : Pointer vers la vérité ultime au-delà de la distinction en niant les oppositions binaires (par exemple, écouter et parler, prendre et donner).

# # # # 4 * * Pratiquer le niveau * *  
- * * Dhamma忍 * * : se réfère à la paix et à la compréhension inébranlables de la justice profondément ésotérique.  
- * * Dialectique sans entraves * * : la capacité de parler de manière intelligente qui apparaît naturellement après avoir atteint le Dharma.  
- * * Ne pas revenir en arrière * * : se réfère à une fois qu 'un bodhisattva a atteint un niveau spécifique, il ne perd plus la bodhichitta et l'illumination.

# # # # 5 * * Symbole de la scène * *  
- * * Détourner les sept cercles * * : pour atteindre l'accomplissement du Dharma (Six Jueji) ou la bénédiction des sept Bouddhas.  
- * * Le siège des sept trésors * * : symbolise les sept trésors sacrés du Bodhisattva (la foi, l'arrêt, l'entendement, le don, la sagesse, la honte et la honte).  
- *

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