瑜伽师地论卷第四十六

名称

瑜伽师地论卷第四十六

编号

P.4583

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Through rational analysis, Bodhisattva believes that the physical things pursued by all beings are actually impossible to obtain. For example, if we believe that there is an independent "birth" apart from the five aggregates of appearance, feeling, thought, action, and consciousness, then this "birth" itself should also have a process of "birth", leading to two types of birth: one is the birth of phenomena (action birth), and the other is the birth of life itself (birth). If the two are the same, then the independent existence of "birth" is denied; if the two are different, then the birth of a phenomenon cannot be generated by "birth" itself, which is logically untenable.

In the same way, if concepts such as "living, aging, and dying" are endowed with independent self-nature, they will also lead to conflicts. For example, if "extinction" has self-nature, then all phenomena should be extinguished at the same time. However, in reality, extinction requires specific conditions (such as practice extinction), and phenomena may regenerate after extinction (because extinction itself has no self-nature). Therefore, persistence in "destruction" is real, but it violates the truth of liberation.

Bodhisattva observes truthfully that all phenomena are impermanent, and that the continuous manifestation of impermanent causes three types of suffering: behavioral suffering (suffering caused by existence itself), bad suffering (suffering caused by change), and suffering (suffering directly felt). At the same time, the Bodhisattva realized that all Dharma (phenomena) have no independent self-nature-there is neither "Butegara Me"(all beings have no self) nor "Dharma Me"(phenomena have no self).

The essence of nirvana is to completely stop all suffering and troubles. Its realization requires first breaking off the causes and conditions so that phenomena no longer occur. Although Shengwencheng yearned for nirvana, he did not truly understand its essence, just like a prince who had not left the palace mistakenly mistook toy cars for real carriages. Only through truthful wisdom can we transcend illusions and achieve true purity and nirvana.

# # # Le vernacle

Par une analyse rationnelle, le bodhisattva croit que les choses substantielles que les êtres vivants recherchent ne peuvent pas être obtenues en réalité. Par exemple, si l'on considère qu ' il existe une « vie » indépendante en dehors des cinq essences de la couleur, de la réception, de la pensée, de l'action et de la connaissance, alors cette « vie » elle-même devrait avoir un processus de « vie », ce qui conduit à deux types de vie : l'une est la vie phénoménale (la vie de l'action) et l'autre est la vie elle-même (la vie de l'action). Si les deux sont identiques, l'existence indépendante de la « naissance » est niée ; si les deux sont différents, la naissance du phénomène ne peut pas être produite par la « naissance » elle-même, ce qui est logiquement infructueux.

De même, les concepts tels que « vivre, vieillir et mourir » peuvent conduire à des contradictions s'ils sont dotés d'une autonomie indépendante. Par exemple, si l'extinction a une nature de soi, alors tous les phénomènes doivent être éteints en même temps, mais dans la réalité, l'extinction nécessite des conditions spécifiques (par exemple, la pratique de l'extinction) et le phénomène peut se régénérer après l'extinction (parce que l'extinction elle-même n'a pas de nature de soi). C'est pourquoi s'attacher à la « destruction » comme étant réelle va à l'encontre de la vérité libératrice.

Le bodhisattva observe que tous les phénomènes sont inconstances, et que la manifestation continue de l'impermanence provoque trois types de souffrances : la souffrance de l'existence elle-même, la souffrance mauvaise (la souffrance causée par le changement) et la souffrance (la souffrance ressentie directement). En même temps, le bodhisattva sait que tous les phénomènes (dharmas) n'ont pas de nature indépendante - il n'y a pas de "Pathegara" (les êtres sans moi) ni de "dharmas" (dharmas sans moi).

L'essence du Nirvana est de mettre fin à toutes les souffrances et aux soucis, et sa réalisation nécessite d'abord d'éliminer les causes et les causes, de sorte que le phénomène ne se reproduise pas. Bien que les rumeurs aient aspiré au Nirvana, ils ne comprenaient pas vraiment son essence, tout comme le prince qui n'était pas sorti du palais royal a pris par erreur la voiture jouet pour un vrai cheval. Ce n'est qu'à travers la sagesse authentique que l'on peut transcender les illusions et atteindre le véritable nirvana pur.

###Related background

#### 1. ** Doctrine Foundation **
- ** All actions are impermanent **: One of the three Buddhist Dharma seals, which means that all phenomena are caused by harmony and are constantly changing.
- ** All laws have no ego **: All laws (phenomena) have no independent and constant self-nature, including "people have no ego" and "laws have no ego."
- ** Nirvana **: The ultimate realm that transcends the reincarnation of life and death, characterized by silence and no suffering.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Five aggregates (appearance, reception, thought, action, and consciousness)**: The five elements that constitute the body and mind of all beings, are impermanent and selfless.
- ** Second non-self **:
  - ** Butegara Anno-Self **: All beings are not independent entities.
  - ** The law has no self **: All phenomena have no fixed nature, just a famous saying.
- ** Three sufferings **:
  - ** Suffering **: The imperfection of existence itself.
  - ** Bad suffering **: Pain caused by change (such as losing someone you love).
  - ** Suffering **: Direct physical and mental pain.

#### 3. ** Cultivation Method **
- ** Rational observation (right view)**: Break the obsession with phenomena through logical analysis.
- ** Double luck in stopping and observing **: Inquire into the impermanence and anigma nature in meditation.

#### 4. ** Misunderstanding and correct explanation of Nirvana **
- ** Limitations of Shengwen Taicheng **: Although he pursues nirvana, he has not fully understood his non-self nature, and he still has subtle persistence.
- ** Bodhisattva's wisdom **: Use the motivation of "increasing happiness"(strong bodhicitta) to demonstrate the pure nature of nirvana.

#### 5. ** Analysis of metaphor **
- ** The prince and the toy cart **: A metaphor for those who have not demonstrated the noble truth mistakenly regard the convenient teachings (such as the Four Noble Truths) as the ultimate truth, just as children confuse toys with real carriages.
- ** Leaving the Royal Palace **: Symbol transcends secular cognition and faces reality.

#### 6. ** Classic connection **
- The content of this paragraph is highly consistent with the teachings of "Five Dharma and Three Self-natures" and "Two Non-Self" in "Interpretation of the Deep Tantra Sutra" and "The Yogi's Earth", and belongs to the core idea of the Yoga School.
- "Elimination of meditation"(elimination of all meditation) has been demonstrated by Arahat and high-level Bodhisattva. It can temporarily stop mental activity, but it is not the ultimate Nirvana.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Fondement doctrinal * *
- * * Toutes les actions sont impermanentes * * : l'un des trois sceaux du bouddhisme, se réfère à tous les phénomènes sont en mutation constante par la cohabitation et le destin.
- Tous les Fa (phénomènes) n'ont pas de nature indépendante et constante, y compris « l'homme n'a pas de moi » et « le Fa n'a pas de moi ».
- * * Nirvana * * : l'état ultime au-delà du cycle de la vie et de la mort, caractérisé par le silence et l'absence de souffrance.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Cinq essences (couleur, réception, pensée, action, connaissance) * * : les cinq éléments qui composent le corps et l'esprit des êtres vivants, sans constance et sans moi.
- * * Deux personnes sans moi * * :
  - * * Pategalo sans moi * * : Les êtres ne sont pas des entités existant indépendamment.
  - * * Fa sans moi * * : Tous les phénomènes n'ont pas de nature fixe, ils ne sont que des hypothèses célèbres.
- * * Les trois souffrances * * :
  - *
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  - * * Amertume * * : douleur physique et mentale immédiate.

# # # # 3 * * Méthodes de pratique * *
- * * Observation rationnelle (positive) * * : la rupture de l'attachement à un phénomène réel par l'analyse logique.
- * * Arrêt de la vision et du double transport * * : l'essence de l'intuition et de l'impermanence dans la méditation.

# # # # 4 * * Les malentendus et les bonnes raisons du Nirvana * *
- * * Limites de la célébrité * * : Bien qu 'il poursuive le Nirvana, il n'a pas complètement compris sa nature sans soi, et il reste encore une micro-attachement.
- * * La sagesse du bodhisattva * * : Prenant l'intensification de l'illusion (fort bodhisattva) comme motivation, démontrer la nature pure du nirvana.

# # # # 5 * * Analyse figurative * *
- * * Le prince et le chariot de jouet * * : Les métaphoriciens de la vérité non prouvée prennent à tort les enseignements pratiques (comme les quatre nobles vérités) comme des vérités ultimes, tout comme les enfants confondent les jouets avec de vrais chariots et chevaux.
- * * Sortir du palais * * : Symbole au-delà de la perception laïque et face à la réalité.

# # # # 6. * * Associations classiques * *
- Le contenu de cette section est très en accord avec les enseignements de « Cinq Façons, Trois Autorités » et « Deux Non-Ego » dans le « Discussion du Maître sur la Terre », et appartient à l'idée centrale de la pratique du yoga.
- Le « Dimiting » (dimiting) est attesté par les arhats et les bodhisattvas de haut ordre, qui peut arrêter temporairement les activités de l'esprit, mais pas le nirvana.

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