摩诃般若波罗蜜经卷第十一

名称

摩诃般若波罗蜜经卷第十一

编号

P.4582

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
When the Bodhisattva practiced Prajna Paramita, he understood that all Dharma (including the five aggregates such as appearance, reception, thought, action, and consciousness) had no self-nature, and even the supreme righteousness such as righteousness (Anuttara-samya-samhi) had no real Dharma. Bodhisattva should rejoice in merit with such wisdom and return merit to supreme enlightenment. If you can return like this, you can truly return with joy and merit.

Shi Tihuan Yin asked Subhuti: "Will the Bodhisattva who has just begun to feel scared when he hears these profound Dharma meanings? How should a beginner Bodhisattva cultivate good roots and return to supreme enlightenment? How should we rejoice in the return of merit?』

Subhuti replied: "When a beginner Bodhisattva practices Prajna Paramita, one should not cling to the Prajna itself, because there is no gain or form to be obtained from Prajna. We should firmly believe in and understand the six degrees of enlightenment such as charity, the internal emptiness such as inner emptiness, the four thoughts and even the eighteen different methods. Always get close to good knowledge, and use good knowledge to teach six degrees of righteousness so that they will not deviate from Prajna wisdom until they achieve the level of Bodhisattva. There is no increase or decrease in Dharma in practice, and no fear of evil obstacles, because the Bodhisattva has understood the essence of all Dharma and planted the roots of good in the supreme enlightenment.』

# # # Traduction du vernacle
Lorsqu ' un bodhisattva pratique le Brahma, il comprend qu ' il n'y a pas de soi pour tous les Dharmas (y compris les cinq essences de la couleur, de la réception, de la pensée, de l'action et de la connaissance), et même pour la Conscience de l'Equité Supérieure (Abhidoro Sam藐sa Sam Bodhi). Le bodhisattva devrait suivre les mérites avec une telle sagesse et les ramener à la Réalisation Suprême. Si vous pouvez revenir de cette façon, c'est le véritable retour du mérite de la joie.

Shi Tihuan a demandé à Su Bodhi : « Les Bodhisattvas débutants auront-ils peur d'entendre ces principes esotermiques ? Comment un Bodhisattva débutant devrait-il pratiquer la bonne racine pour retourner à la Réalisation Suprême ? Et comment retourner avec le mérite de Xi ?』

Subhuti répondit : « Lorsqu ' un Bodhisattva débutant pratique le Prajna Bharami, il ne faut pas s'attacher au Prajna lui-même, car il n'y a pas de bénéfice pour le Prajna et il n'y a pas de phase pour l'obtenir. Nous devrions tous être convaincus et comprendre les méthodes de la vacuité, telles que les six degrés de charité, le vide intérieur, les quatre points de pensée et même les dix-huit méthodes non communes. Il est toujours proche de la bonne connaissance, et enseigne les six degrés de la justice par la bonne connaissance, afin qu 'il ne s'écarte pas de la sagesse du Brahman jusqu'à ce qu' il atteigne le rang de Bodhisattva. Dans la pratique, il n'y a pas d'augmentation ou de diminution des phases du dharma, et il n'y a pas de peur des obstacles démoniaques, car le bodhisattva a compris tous les aspects du dharma et a planté de bonnes racines dans la Conscience Suprême.』

###Related background
1. ** Source of scripture **:
   This paragraph comes from the relevant chapters of the "Great Prajna Sutra" and belongs to the core doctrine of the Void Sect of Mahayana Buddhism, emphasizing Prajna wisdom and emptiness insight.

2. ** Core concepts **:
   - ** Prajna Paramita **: That means "wisdom reaches the other side", which refers to transcending the reincarnation of life and death through voidness wisdom.
   - ** Anutara Samyama Sambodhi **: Sanskrit Anutarā-samyak-sa bodhi means "supreme righteousness and equal enlightenment", that is, Buddha fruit.
   - ** Six Paramita **: Six Bodhisattva practice methods: charity, keeping precepts, tolerance of humiliation, progress, meditation, and Prajna.
   - ** Eighteen non-common Dharma **: The Buddha's unique eighteen unique merits.

3. ** Dialogue characters **:
   - ** Subhuti **: Among the top ten disciples of the Buddha, he is "the first to solve the void" and often preaches the Prajna Method on behalf of the Buddha.
   - ** Shitihuanyin **: That is, Sakra, the Buddhist guardian god, and the questioner who represents the practitioners of the celestial realm.

4. ** Cultivation order **:
   - It is emphasized that the first-born Bodhisattva needs to rely on good knowledge and break the attachment to the "Dharma" through the cultivation of emptiness.
   - "Return" refers to turning merit to the goal of enlightenment, embodying the spirit of Mahayana self-benefit and altruism.

5. ** Historical Notes **:
   Long Shu's "On Great Wisdom" explains such scriptures in detail, pointing out that "nothing" is the core of Prajna and breaks the attachment to the fruit position of practice.

6. ** Practical significance **:
   This teaching method is aimed at practitioners 'easy Dharma adherence, emphasizing that while actively cultivating good deeds, maintaining emptiness and avoiding falling into the misunderstanding of "getting something".

# # Contexte pertinent
1. * * Source de l'Écriture * *
   Ce paragraphe est tiré d'un chapitre pertinent du Maha Prahgarha Sutra et appartient aux enseignements fondamentaux du bouddhisme Mahayana, mettant l'accent sur la sagesse du Brahgarha et la vision du vide.

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Brahma-Borami * * : « La sagesse de l'autre côté », qui signifie transcender le cycle de la vie et de la mort par la sagesse vide.
   - * * Aptara Samya Sambodhi * * : Sanskrit Anuttarā-samyak - sa ṃ bodhi, qui signifie « la conscience de l'équité suprême », c'est - à - dire le fruit du Bouddha.
   - * * Six Brahmi * * : six types de méthodes de pratique du bodhisattva : l'aumône, le maintien des commandements, la tolérance de l'humiliation, l'amélioration, la méditation et le prajna.
   - *

3. * * Personnages de conversation * * :
   - * * SUBHODTI * * : Parmi les dix disciples du Bouddha, « le premier à libérer le vide », le Bouddha a toujours prêché le Dhamma Prajna.
   - * * Shi Tihuan Yin * * : l'empereur Shi Tian, le dieu protecteur du Dharma bouddhiste, qui représente les pratiquants du monde céleste.

4. * * En fonction de la pratique * * :
   - L'accent est mis sur la nécessité pour les bodhisattvas débutants de s'appuyer sur la bonne connaissance et de se débarrasser de l'attachement au Dhamma par la pratique de la vacuité.
   - Le « retour » se réfère à la transformation des mérites vers des objectifs d'éveil, incarnant l'esprit de l'auto-intérêt et de l'altruisme du Mahayana.

5. *
   Le « Théorie de la Grande Sagesse » de Long Shu explique en détail ces textes, soulignant que « le non-gagement » est le noyau du Brahman, brisant l'attachement à la position des fruits de la pratique.

6. * * Importance pratique * * :
   L'enseignement vise à mettre en œuvre la loi par le pratiquant Yi Sheng, soulignant que tout en pratiquant activement le bien, il maintient une vision vide pour éviter de tomber dans l'erreur de « gagner ».

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