维摩诘所说经卷上佛国品第一

名称

维摩诘所说经卷上佛国品第一

编号

P.4573

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

The Buddha appeared in front of all living beings with the power of pure wisdom. Every living being can see the Buddha appearing in front of his eyes. This is the unique supreme power of the Buddha. The Buddha spoke Dharma in the same voice, and different sentient beings could understand the teachings according to their own roots, as if the Buddha specifically spoke in a language they are familiar with. This is also the Buddha's unique supreme power. The Buddha's teachings allow all sentient beings to understand according to their own causes and conditions and generally gain benefits from practice. This is also the Buddha's unique supreme power. After hearing the Dharma, all living beings feel awe, some feel joy, some feel separation, and some dispel doubts. This all stems from the Buddha's supreme magical power. Pay tribute to the saints from all directions who practice diligently, to the enlightened ones who have achieved the realm of fearlessness, to the master who lives in the same method, to the wise who can break away all the shackles of troubles, to the enlightened ones who have reached the other side, to the sages who can transform all living beings in the world, to the liberated ones who will never transcend the reincarnation of life and death.

Le Bouddha apparaît devant tous les êtres vivants avec la puissance de la sagesse pure, et chaque être vivant peut voir le Bouddha apparaître devant ses propres yeux, ce qui est l'Avatar suprême unique au Bouddha. Le Bouddha parle du Dharma dans la même voix, et les différents êtres peuvent comprendre les enseignements en fonction de leurs propres organes racinaires, comme si le Bouddha parlait exclusivement dans une langue qu 'ils connaissaient, ce qui est également l'Avatar suprême unique au Bouddha. Les enseignements du Bouddha permettent à tous les êtres vivants de comprendre leurs causes et de bénéficier de la pratique en général, ce qui est également l'esprit suprême unique du Bouddha. Après avoir entendu le Dharma, certains êtres vivants ressentent la crainte, certains ressentent la joie, certains ressentent le désir de se séparer et certains éliminent les doutes, tout cela provient de l'Agatha suprême du Bouddha. Respectez les saints qui pratiquent de manière avancée dans les dix directions, les personnes éveillées qui se sont révélées intrépides, les grands maîtres qui vivent dans les deux façons, les sages qui peuvent se débarrasser de toutes les difficultés et des liens, les personnes éveillées qui ont atteint l'autre rive, les sages qui peuvent transformer les êtres vivants du monde, et les libérateurs qui transcendent éternellement le cycle de la vie et de la mort.

###Source of Scripture
This paragraph comes from the "Wonderful Fa Lotus Sutra·Tathagata Divine Power Quality", which is the twenty-first product of the "Fa Hua Sutra" translated by Kumarash. Similar variant expressions can be seen in Dunhuang manuscripts, reflecting the characteristics of Buddhist scriptures copied in the Tang Dynasty.

###Core concepts
1. ** Non-sharing Dharma **: Refers to the eighteen unique virtues (eighteen non-sharing Dharma) unique to the Buddha, including the qualities of being without loss in the body and without loss in speech that transcend sound, hearing, and feeling of fate
2. ** Yiyin Statement **: Reflects the round-teaching thought of the Fa Hua Jing, emphasizes the consummation of Dharma, and can adapt to all beings with different roots and tools
3. ** Display of divine power **: Display the reality of the Dharma realm through Samadhi power and break the attachment of all beings to the Buddha body

###Historical context
- This idea inherits from the "Vimalakiri Sutra" in the early days of Mahayana Buddhism,"Buddha interprets it in one tone, and all living beings will be understood according to their own kind."
- Based on this, the Tiantai Sect of China established the theory of "one thought and three thousand", clarifying that harmony in the Dharma realm is not hindered
- The image of "All Buddhas in all directions showing their whole bodies" is common in Dunhuang murals, which can be regarded as an artistic expression of this scripture.

###Practice
- Reflecting the practice method of "Buddha Observation Samadhi"
- Emphasize the role of faith and differences in root organs in practice
- Provide theoretical basis for Han Buddhism to "recite Buddha and visualize"

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du Sutra du Lotus du Dharma merveilleux, le produit divin du Tathagata, qui est le vingt et unième produit du Sutra du Dharma traduit par Kumarosh. Des expressions de caractères étrangers similaires peuvent être vues dans les manuscrits de Dunhuang, reflétant les caractéristiques de la copie du bouddhisme de la dynastie Tang.

# # # Concept de base
1. * * Fa non-commun * * : se réfère aux 18 mérites uniques du Bouddha (fa non-commun), y compris les caractéristiques de l'absence de perte du corps, de la parole et d'autres caractéristiques au-delà de l'ouïe et de la perception du destin.
2. * * Un mot d'un mot * * : incarne la pensée de l'enseignement complet du Sutra du Dhamma, souligne la perfection ultime du Dhamma et peut s'adapter à différents êtres vivants avec des organes racinaires différents.
3. * * La force divine est manifestée * * : la réalité du monde du Dharma est manifestée par la force samadhi, et les êtres vivants sont brisés par l'attachement au corps du Bouddha.

# # # Contexte historique
- Cette idée est héritée de la « méthode de discours du Bouddha avec une seule tonalité, les êtres vivants peuvent comprendre chacun selon les types » dans le Vima Jaya Sutra, au début du bouddhisme Mahayana.
- Selon cette théorie, la secte chinoise Tiantai a établi la théorie de la "trois mille pensées" et a expliqué que le cercle juridique était harmonieux et sans obstacle.
- L'image de "Les Bouddhas dans les dix directions apparaissent dans le corps entier" dans les peintures murales de Dunhuang peut être considérée comme l'expression artistique de ce texte.

# # # Pratiquer
- Pratiquer la méthode de « voir le bouddha sans discernement »
- Mettre l'accent sur le rôle de la confiance et de la différence des organes racines dans la pratique
- Fournir une base théorique pour la « conception du bouddhisme » du bouddhisme Han

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