数字藏经洞

诸法无行经卷上

名称

诸法无行经卷上

编号

P.4558

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

I (Ananda) once heard the Buddha say this: At that time, the Buddha lived in the Qijakori Mountain in Wangsha City and gathered with 500 great bhikhu monks and 92,000 Bodhisattva monks. These Bodhisattva include many great Bodhisattva such as the Majestic Bodhisattva of Virtue, the Lion Walking Bodhisattva, the Light Free King Bodhisattva, and the Mountain Top Bodhisattva of Freedom.

At this time, the Lion Walking Bodhisattva stood up from his seat, knelt on his right knee, and closed his palms to ask the Buddha:

** The Lion Walking Bodhisattva asked Buddha: **
1. The wisdom and reputation of the Blessed One are boundless. Why is there still greed, jealousy, and resentment in the world?
2. How to understand that the nature of each Dharma is as pure as nirvana?
3. Why is there no difference between nirvana and worldly law?
4. How to realize the unbound, unsolved, void-like reality?
5. How are the five covers (greed, anger, ignorance, slowness, and suspicion) related to Bodhi?
6. Why is it said that Bodhi and karma, and law and illegality are the same?
7. How to understand that there is no living thing, no good or evil, no wisdom is not wisdom?
8. Why are the three treasures (Buddha, Dharma, and Monk) essentially the same?

** Buddha's response: **
- The Buddha praised the depth of the Lion Walking Bodhisattva's questions, but pointed out that this method is a very deep and difficult method and should not be taught to new Bodhisattva to avoid misunderstanding and falling into evil opinions.
- It is emphasized that a true Bodhisattva should follow the roots of all living beings with convenience. Although it shows little desire, keeping precepts, and tolerating humiliation, it understands all dharma nature emptiness and does not adhere to words, names and forms.
- In the end, it is summarized in the Ghaza: **"If you are greedy and know what is right, you will become Buddha"**, revealing the deep meaning of trouble as Bodhi.

# # # Traduction du vernacle

J'ai entendu le Bouddha dire : À cette époque, le Bouddha vivait dans la montagne de la montagne de la montagne de la ville de Wangshé, et il se réunissait avec cinq cents moines de la montagne de la montagne de Wangshé et quatre-vingt - deux mille bodhisattvas. Ces bodhisattvas comprennent de nombreux grands bodhisattvas, tels que Zhongde Solemn Bodhisattva, Lion Walk Bodhisattva, Light-Free Pure King Bodhisattva, High Mountain Free King Bodhisattva, etc.

À ce moment-là, le lion marche Bodhisattva se lève de son siège, s'agenouille sur le genou droit, les mains croisées et pose une question au Bouddha :

* * Le lion qui marche a demandé au Bouddha : * *
1. La sagesse et la vertu du Bienheureux sont sans mesure, pourquoi il y a-t - il encore de la cupidité, de la jalousie et de l'envie dans le monde ?
2. Comment comprendre que la nature des Fa est aussi pure que le Nirvana ?
3. Pourquoi le Nirvana n'est-il pas différent de la loi du monde ?
4. Comment comprendre la réalité sans liens et sans solution, comme le vide ?
5. Comment les cinq couvertures (avidité, dégoût, démence, lenteur et doute) sont-elles liées au bodhi ?
6. Pourquoi dire que Bodhi et karma, la loi et l'illégalité sont une même chose ?
7. Comment comprendre qu ' il n'y a pas d'êtres vivants, de bien et de mal, de sagesse ou de sagesse ?
8. Pourquoi les trois trésors (Bouddha, Dharma, moine) sont-ils essentiellement une phase ?

* * Réponse du Bouddha : * *
- Le Bouddha a loué la profondeur de la question posée par le Bodhisattva en marche du lion, mais a souligné que cette méthode était très difficile à croire et ne devrait pas être enseignée à un nouveau Bodhisattva, de peur d'être mal comprise et de tomber dans un mauvais concept.
- Il est souligné que le vrai bodhisattva devrait suivre les enseignements de l'organe racine des êtres vivants avec commodité. Bien qu 'il montre moins de désir, maintient les commandements et supporte l'humiliation, il est capable de comprendre tout le vide de la nature de la loi et de ne pas s'attacher au nom des mots.
- Et il est dit : « Il faut savoir qu ' il est bon, et il faut savoir qu ' il est bon, et il faut savoir qu ' il est bon. »

###Related background

#### 1. ** Classic source **
"Zhu Fa Without Miracles" is a Mahayana Buddhist classic. The Chinese version was translated by Kumarashi in the 5th century and is included in Volume 15 of "Dazheng Zang". This scripture emphasizes the deep emptiness of the idea that "trouble is Bodhi".

#### 2. ** Core ideas **
- ** There is no action in all Dharma **: All Dharma has no self-nature, no distinction between good and evil. The nature of greed, anger and delusion is the nature of Buddha.
- ** One phase is equal **: Nirvana and the world, Bodhi and karmic nature, Buddha and all beings are no different.
- ** No cultivation and no evidence **: Beyond the opposition of abilities and pointing directly to the purity of the mind, there is no need to deliberately judge and confuse the truth.

#### 3. ** Historical status **
- This scripture, together with the Vimakji Sutra and the Shangya Sutra, are important classics that explain the "One and Only Method".
- It has a profound impact on Tiantai Sect's "theory of evil nature" and Zen's "mind is Buddha" thought.

#### 4. ** Enlightenment of cultivation **
- Break the attachment to "emptiness" and "being" and advocate that worry becomes Bodhi.
- It is emphasized that Bodhisattva should follow the convenient path without staying in mind, and follow fate without falling behind on both sides.

#### 5. ** Cultural influence **
- The proposition that "greed is Tao" in the scriptures has become an important example of the harmonious thinking of Mahayana Buddhism.
- Japanese Master Konghai quoted this scripture many times in "The Body Becomes Buddha".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source classique * *
La traduction chinoise du Sutra de Zhufa Wuyan est un classique du bouddhisme Mahayana, qui a été traduit par Kumoro au cinquième siècle et inclus dans le volume 15 de la collection Dazheng. Ce livre met l'accent sur la pensée très profonde de « l'inquiétude est Bodhi ».

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Toutes les méthodes n'ont pas de pratique * * : Toutes les méthodes n'ont pas de soi et n'ont pas de différence entre le bien et le mal.
- * * Égalité d'une phase * * : Nirvana et le monde, Bodhi et karma, Bouddha et tous les êtres vivants sont identiques.
- * * Pas de cultivation et pas de certificat * * : transcendez l'opposition de la capacité et pointez directement vers la nature de l'esprit, sans avoir besoin de délibérément démontrer la vérité.

# # # # 3 * Statut historique * *
- Ce livre et ce livre sont les deux versets de l'Écriture.
- Il a eu une influence profonde sur la pensée du « mal sexuel » et du Zen « c'est - à - dire le cœur est le Bouddha ».

# # # # 4 * * Révélation pratique * *
- Il a rejeté le « vide », et a déclaré qu ' il était ennuyeux.
- Il est souligné que le bodhisattva devrait suivre le chemin de commodité avec un esprit sans résidence, et ne pas tomber des deux côtés.

# # # # 5 * * Impacts culturels * *
- La proposition « la cupidité est le Tao » dans les sutras est devenue un exemple important de la pensée de l'intégration du bouddhisme Mahayana.
- Le maître japonais Konghai a cité ce Sutra à plusieurs reprises dans son livre « Jisheng Buddha Yi ».

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