数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.4557

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Subhuti, the "true language","real language" and "undifferentiated language" spoken by the Tathagata actually have no fixed entity or illusion. Subhuti, if a Bodhisattva adheres to the Dharma when giving alms, it is like a person entering darkness and cannot see anything; but if he does not adhere to the Dharma and gives alms, it is like a person with eyes who can clearly see everything in the light.

Subhuti, if there are good men and women who can accept and recite this scripture in the future, the Tathagata will recognize them with wisdom and help them achieve infinite merits. Even if someone gave as much life as the sand of the Henghe River, his benefit would not be as good as one-tenth of the people who gained confidence after hearing this scripture, let alone writing, accepting, and interpreting this scripture to others!

This sutra has incredible merits and virtues and is specially written for those who develop the Mahayana mind and the best mind. If anyone can absorb this scripture and spread it widely, the Tathagata must know that this person will achieve boundless merit and assume the Tathagata's supreme enlightenment. On the contrary, if you are obsessed with small dharma such as "I see" and "All living beings see", you cannot truly understand this scripture.

Subhuti, no matter when and where this scripture is, it should be worshipped respectfully like a pagoda. If someone is despised because of chanting this scripture, the sins of his previous life will be reduced due to his contempt in this world, and he will eventually achieve supreme enlightenment.

Subhuti, I have supported countless Buddhas in the past, but if anyone accepts this scripture in the late Dharma era, his merits far exceed the virtues I have accumulated. The profound meaning and results of this scripture are unbelievable.

Finally, the Buddha emphasized that a true Bodhisattva should set his mind to destroy all sentient beings, but not be obsessed with having sentient beings to be saved; if he believes that there is a Dharma to gain supreme enlightenment, he is not a Bodhisattva. All Dharma has no self-nature. The so-called "Dharma" is not Dharma, but just a pseudonym. Only a true Bodhisattva who understands "anachronistic" and does not adhere to the Buddha's image can he be a true Bodhisattva recognized by the Tathagata.

# # # Traduction du vernacle

Subhuti, ce que le Tathāgata a dit de « parole vraie », de « parole vraie » et de « parole non étrangère », n'a en réalité pas d'entité fixe ou de faux. Si le bodhisattva s'attache à la phase du dharma lorsqu 'il fait l'aumône, c'est comme s'il entre dans les ténèbres et ne voit rien ; mais s'il fait l'aumône sans s'attacher à la phase du dharma, c'est comme s'il avait des yeux dans la lumière et pouvait tout voir clairement.

Si, à l'avenir, il y a des hommes et des femmes de bonne foi qui peuvent supporter et réciter ce Sutra, le Tathāgata les reconnaîtra avec sagesse et les aidera à réaliser des mérites incalculables. Même si quelqu ' un a donné autant de vie que le sable du Gange, sa vertu n'est pas aussi grande qu ' un dix-millionème de ceux qui ont reçu la foi après avoir entendu ce sutra, et encore plus pour écrire, recevoir et expliquer ce sutra pour les gens !

Le mérite de ce sutra est incroyable, spécialement pour les personnes qui ont développé un grand cœur et le cœur le plus élevé. Si quelqu ' un peut maintenir ce Sutra et le diffuser largement, le Tathagata saura qu ' il accomplira des mérites infinies et assumera la réalisation du Tathagata suprême. Au contraire, ceux qui s'accrochent à des petites doctrines telles que « Je vois » ou « Tous les êtres vivants voient » ne peuvent pas vraiment comprendre ce Sutra.

Subhuti, où que ce Sutra se trouve, il faut le soutenir avec respect comme un stupa. Si quelqu ' un est méprisé pour avoir récité ce sutra, il est en fait réduit par le mépris qu ' il a subi dans cette vie antérieure, et il atteindra finalement l'éveil suprême.

Subhuti, j'ai servi d'innombrables bouddhas dans le passé, mais si quelqu ' un a reçu ce Sutra à l'ère du dernier Dharma, ses mérites dépasseront de loin les bénédictions que j'ai accumulées. La profondeur et les résultats de ce sutra sont incroyables.

Enfin, le Bouddha a souligné que le vrai bodhisattva devrait éliminer tous les êtres vivants, mais ne pas s'attacher à avoir des êtres vivants à éliminer ; s'il croit qu ' il y a un Dhamma pour atteindre la Réalisation Suprême, il n'est pas un bodhisattva. Tout le dharma n'a pas de soi-même à l'origine, et le soi-disant « dharma » n'est pas le dharma, c'est - à - dire un faux nom. Le vrai bodhisattva est un bodhisattva sans moi et ne s'attache pas à la forme de l'apparence, ce qui est un vrai bodhisattva reconnu par le Tathagata.

###Related background

1. ** Source of scripture **  
This passage comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the "Vajra Sutra"), which is the core scripture of Mahayana Buddhism. It was written around the 1st century BC and is a representative of the Prajna classics. The content here covers the 14th to 16th grades, focusing on "non-phase giving","emptiness insight" and "merit competition."

2. ** Core ideas **  
- ** Emptiness and Non-Self **: Emphasize that all laws have no self-nature (no reality or emptiness), and break the attachment to "self, man, all beings, and longevity."  
- ** Prajna Wisdom **: Through "non-dwelling giving", it embodies wisdom that transcends binary opposition, that is, when giving, it is not attached to the giver, recipient, or what it gives.  
- ** View of Merit **: Merit in holding sutras far exceeds material charity, because Prajna wisdom can break away ignorance and point directly to liberation.

3. ** Historical context **  
- ** Dialogue role **: Subhuti is one of the ten top disciples of Buddha and is famous for being "the first to solve the void." This scripture is based on his questions as clues.  
- ** Background of the times **: In response to the utilitarian understanding of "merit" and "reward" in the Buddhist community at that time, it was proposed to purify the motivation of practice with a voidness perspective.

4. ** Key concepts **  
- ** Anuttara-samyama-samyasa Bodhi **: Sanskrit Anuttarā-samyak-sa bodhi means "supreme righteousness and equal enlightenment", that is, the Buddha's complete enlightenment.  
- ** Don't give without giving the Dharma **: Don't focus on form, reward or self when giving, and it conforms to the wisdom of emptiness.  
- ** Five eyes **: naked eye, sky, eye, eye, Dharma, and Buddha's eye, symbolize the level of wisdom of the Tathagata's understanding of all Dharma.

5. ** Cultural influence **  
The Diamond Sutra had a profound impact on Han Buddhism. In particular, Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, was enlightened when he heard that "one should have no place to live in." His idea of "Origin and Emptiness" became the theoretical cornerstone of Mahayana Buddhism and profoundly influenced East Asian philosophy and art.

# # Contexte pertinent

1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gita (abrégé appelé Vajrayana Bhagavad-gita), un classique central du bouddhisme Mahayana, écrit au premier siècle av. J.-C. Il est représentatif des classiques de la catégorie Brahmana. Le contenu ici concerne les articles 14 à 16, en mettant l'accent sur « l'absence d'aumône », « la vision vide » et « la compétition des mérites ».

2. * * Idées fondamentales * *  
- * * La vacuité et l'absence de moi * * : mettre l'accent sur l'absence de toute nature de soi (ni réelle ni nulle) et rompre l'attachement à "l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect de tous les êtres vivants et l'aspect de la vie".  
- * * Sagesse de Brahma * * : incarnation de la sagesse au-delà de la dualité à travers la « donation sans résidence », c'est - à - dire la donation sans s'attacher au donneur, au receveur ou à ce qui est donné.  
- * * Concept du mérite * * : le mérite est bien au-delà de l'aumône matérielle, car la sagesse du Brahman peut détruire l'ignorance et dire directement la libération.

3. * * Contexte historique * *  
- * * Personnage du dialogue * * : Subhuti est l'un des dix disciples du Bouddha et est connu pour être le premier à éliminer le vide.  
- * * Contexte de l'époque * * : Visant la compréhension utilitariste du « mérite » et du « fruit » dans le cercle bouddhiste à cette époque, l'auteur propose de purifier la motivation de la pratique en utilisant la vision vide.

4. * * Concepts clés * *  
- * * Aptara Samya Sambodhi * * : Sanskrit Anuttarā-samyak - sa ṃ bodhi, qui signifie « la réalisation de l'équité suprême », c'est - à - dire la réalisation complète du Bouddha.  
- * * Ne pas s'arrêter à faire l'aumône * * : Lorsque vous faites l'aumône, vous ne vous attachez pas à la forme, à la récompense ou à l'ego, ce qui correspond à la sagesse vide.  
- * * Cinq yeux * * : l'œil nu, l'œil céleste, l'œil sage, l'œil du Dhamma et l'œil du Bouddha, symbolisent le niveau de sagesse du Tathagata pour voir complètement tous les Dhammas.

5. * * Impacts culturels * *  
Le Sutra du King Kong a eu une influence profonde sur le bouddhisme Han, en particulier Hui, le six ancêtre du Zen, a été éclairé par l'entendre que "il n'y a pas de place pour vivre". Sa pensée de « l'origine de la vacuité spirituelle » est devenue la pierre angulaire théorique du Mahayana et a profondément influencé la philosophie et l'art de l'Asie de l'Est.

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