庄子大宗师篇郭象注

庄子大宗师篇郭象注 -正

名称

庄子大宗师篇郭象注

编号

P.2563

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

* * Dialogue between Yan Hui and Confucius: **  
Yan Hui said: "Through practice, I gradually approached the way of nature, but I still had persistence. How can we truly adapt to nature?" Confucius replied: "We need to forget benevolence, righteousness, etiquette and music to achieve 'sitting and forget'-let go of the body's senses, get rid of the body and knowledge, and integrate with the Great Path."

* * Zi Sang's dilemma: **  
Zi Yu saw that Zi Sang was poor and sick, so he brought food for relief. Zi Sang sighed: "My parents gave birth to me, and heaven and earth raised me. Why is it so difficult? The song cannot be expressed and can only be attributed to fate."

* * Mountain dwelling cultivation: **  
Practitioners live in seclusion in the mountains and forests, far away from the hustle and bustle, vowing to cut off the six thieves (eyes, ears, nose, tongue, body and mind) and leave the Three Realms. He realized the true nature among the springs and rocks, and believed that purity in the mountains was better than prison on earth. He was willing to build a house of grass and transcend the worldly world with the way of nature.

# # # Traduction du vernacle

* * Conversation entre Yan Hui et Confucius * *  
Yan Hui a déclaré : « J'ai progressivement approché la voie de la nature grâce à la pratique, mais j'ai toujours l'attachement. Comment s'accorder vraiment à la nature ? »Confucius a répondu : « Il faut oublier la bonté, la justice, la cérémonie et la joie, et atteindre « l'oubli » - lâcher les sens du corps, se séparer de la forme et de la connaissance, et s'unir avec le chemin. »

* * Le dilemme de Zisang : * *  
Ziyu a vu la pauvreté et la maladie de ZiSang, apporte du riz pour se soulager.« Les parents m'ont donné naissance, le ciel et le ciel m'ont élevé, pourquoi est-ce difficile ? »La chanson ne peut être exprimée, elle ne peut être attribuée qu 'au destin.

* * Pratique de la maison de montagne : * *  
Les pratiquants vivent dans les montagnes et les forêts, loin de la poussière et du bruit, et ils jurent de briser les six voleurs (yeux, oreilles, nez, langue et corps) et de sortir des trois mondes. Il a réalisé la vérité dans les pierres de source, pensait que la pureté dans les montagnes était meilleure que la prison sur terre, était prêt à lier l'herbe pour vivre, surpassant le monde avec la voie naturelle.

###Related background

#### 1. ** Text source **  
This passage is a mixture of Zhuangzi and Buddhist thoughts:  
- **"Zhuangzi: The Great Master"**:"Sitting and forgetting" comes from Yan Hui's dialogue with Confucius, advocating abandoning benevolence, righteousness, etiquette and music to achieve the goal of forgetting both things and me.  
- ** Zi Sang's Story **: Adapted from the plot of "Zhuangzi·The Great Master", where Zi Sang's households sing on the piano, explores destiny and nature.  
- ** Mountain dwelling oath **: The second half contains Buddhist terms (six thieves, three realms), which combines Zen mountain dwelling practice with Taoist view of nature.

#### 2. ** Core concepts **  
- ** Sitting and forgetting **: The cultivation realm proposed by Zhuangzi refers to forgetting the wisdom of the body and being united with the Tao.  
- ** Destroy the limbs, dethrone the wisdom **: Literally means to abandon the body and eliminate the senses, implying transcending the shackles of the body.  
- ** Six thieves **: Buddhism refers to the interference of the six roots of eyes, ears, nose, tongue, body and mind on the heart.

#### 3. ** Integration of ideas **  
- ** Blending Confucianism and Taoism **: Use the dialogue between Confucius and his disciples to launch Taoist issues, reflecting the collision of Warring States thoughts.  
- ** Convergence of Buddhism and Taoism **: The second half combines Zhuangzi's view of nature with meditation, reflecting the characteristics of later religious integration.

#### 4. ** Historical context **  
- ** Warring States Taoism **: Criticize Confucian benevolence and righteousness and advocate returning to nature (such as "Zhuangzi·Horseshoe""Destroying morality for benevolence and righteousness").  
- ** Metaphysics in the Wei and Jin Dynasties **:"Sitting and forgetting" became the spiritual pursuit of scholars. Guo Xiang noted that "Forget what you have forgotten, but not forget what you have not forgotten."  
- ** Zen Development **: Matsu Taoism in the Tang Dynasty advocated that "normal mind is the Tao", echoing the practice of mountain dwelling practice.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte *  
Ce texte mélange "Zhuangzi" et la pensée bouddhiste :  
- * * "Zhuangzi · Grand Maître" * * : "Asseoir et oublier" provient du dialogue de Yan Hui avec Confucius, qui préconise d'abandonner la bienveillance, la justice, la cérémonie et la musique, et d'atteindre l'oubli des choses.  
- * * L'histoire de Zisang * * : Adapté de l'intrigue de Zhuangzi · Dazongshi, Zisanghu chante avec des tambours, explore le destin et la nature.  
- * * Vœu de résidence de montagne * * : La deuxième moitié contient des termes bouddhistes (six voleurs, trois mondes), qui combinent la pratique zen de la résidence de montagne et la vue taoïste de la nature.

# # # # 2 * * Concepts de base * *  
- * * S'asseoir et oublier * * : le domaine de cultivation proposé par Zhuangzi se réfère à l'oubli de la forme, de l'intelligence et de l'unité avec le Tao.  
- *  
- * * Six voleurs * * : les six racines bouddhistes des doigts, des yeux, des oreilles, du nez, de la langue, du corps et de l'esprit interférent avec le cœur.

# # # # 3 * * Consolidation des pensées * *  
- * * Mélange du confucianisme et du taoïsme * * : le dialogue entre les enseignants et les apprentis de Confucius pour développer les questions taoïstes reflète la collision idéologique des Royaumes combattants.  
- * * Confluence du bouddhisme et du taoïsme * * : La deuxième moitié combine le point de vue de la nature de Zhuangzi avec la méditation, reflétant les caractéristiques de la fusion religieuse tardive.

# # # # 4 * * Contexte historique * *  
- * * Taoïsme des États combattants * * : Critique de la bienveillance confucéenne et préconise le retour à la nature (par exemple, "Zhuangzi · Ma Yan" détruit la moralité et pense que la bienveillance est juste).  
- La métaphysique de la dynastie Wei et de la dynastie Jin a déclaré : "Oubliez ce qu 'il a oublié, mais ne pas oublier ce qu' il n'a pas oublié".  
- * * Développement du Zen * * : Le Taoisme Mazu de la dynastie Tang a préconisé que « l'esprit ordinaire est le Tao », ce qui fait écho à la pratique de la résidence de montagne.

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