大般若波罗蜜多经卷第二百五十四

名称

大般若波罗蜜多经卷第二百五十四

编号

P.4555

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Interpretation of Scripture in Vernacular
This passage repeatedly emphasizes that through the purification of complete wisdom (all wisdom), the essence of all phenomena (such as six roots, six dust, six consciousnesses, four noble truths, six degrees, etc.) is voidness (common voidness).

1. ** Six roots and emptiness **  
   - The reason why the eyes, ears, nose, tongue, body and mind are pure is that they are empty in nature and have no independent and unchanging entity.
   - For example, the tongue's perception (tongue boundary) is pure because its essence is voidness, which is no different from voidness.

2. ** Origin and purity **  
   - The feeling caused by the six roots contacting the external environment (such as tongue contact) is also in essence voidness.
   - The purity of all phenomena (such as earth, water, fire, wind, emptiness, and consciousness) is established due to emptiness.

3. ** Cultivation and Emptiness **  
   - The six degrees such as charity and keeping precepts, the cultivation methods such as the Four Zen and Eight Determination, and even the Buddha's Ten Forces and Eighteen Different Laws are all pure due to emptiness.
   - The truth of the four noble truths of suffering, gathering, extinction, and Tao is also indistinguishable or extinct due to emptiness.

4. ** Ultimate awareness **  
   - Bodhisattva's ten-place cultivation and Buddha's supreme enlightenment are based on emptiness and transcend all binary opposites.

# # # Interprétation de l'Écriture en langue vernaculaire
Ce passage souligne à plusieurs reprises que par la pureté de la sagesse parfaitement complète (toutes les intelligences), tous les phénomènes (par exemple, les six racines, les six poussières, les six connaissances, les quatre nobles vérités, les six degrés, etc.) sont vides par nature (vacuité commune).

1. * * Six racines et vide * * *  
   - Les yeux, les oreilles, le nez, la langue, le corps et l'esprit sont purs parce qu 'ils sont vides par nature et n'ont pas d'entité indépendante et immuable.
   - Par exemple : la perception de la langue (langue) est claire, parce que sa nature est vide, et il n'y a rien de vide.

2. * * Préparation et pureté * *  
   - Les sensations générées par le contact des six racines avec le monde extérieur (par exemple, le contact de la langue), sont également vides par nature.
   - La pureté de tous les phénomènes (tels que la terre, l'eau, le feu, le vent, l'air, la connaissance) est établie par la vacuité.

3. * * Pratiquer et vide * *  
   - La pratique des six degrés tels que l'aumône, le maintien des commandements, les quatre méditations et les huit règlements, et même les dix forces et les dix-huit méthodes non communes du Bouddha sont purifiés en raison de la vacuité.
   - La vérité des quatre nobles vérités de la souffrance, de la collecte, de l'extinction et du Tao est également indistinguible et indéterminée à cause de sa vacuité.

4. * * Réveil ultime * *  
   - La pratique des dix lieux du Bodhisattva et la réalisation de la suprême droiture du Bouddha sont fondées sur la vacuité et transcendent toutes les oppositions binaires.

###Background analysis of scripture

#### 1. ** Classic source **  
   - This paragraph comes from Volume 254 of the "Great Prajna Paramita Sutra". It belongs to the core doctrine of the Prajna Sutra and explains the deep view of "all Dharma Emptiness".

#### 2. ** Core ideas **  
   - ** All wisdom **: refers to the ultimate wisdom of the Buddha, which can fully see the reality of all laws.  
   - ** Universal Emptiness **: The essence of all phenomena is Emptiness and has no independent self-nature, and the "self-attachment" and "law-attachment" are eliminated.  
   - ** The eighteen worlds and emptiness **: The eighteen worlds composed of six roots, six dust, and six consciousnesses all exist according to emptiness and have no real differences.

#### 3. ** Doctrine connection **  
   - ** Six degrees and emptiness **: Practitioners such as charity need to be based on emptiness and not attached to merit.  
   - ** Sublimation of the Four Noble Truths **: The essence of suffering is emptiness, so we can transcend the attachment to suffering and achieve nirvana.  
   - ** Bodhisattva Tao and Buddha Fruit **: The ultimate goal of Bodhisattva practice (supreme Bodhi) completely corresponds to voidness.

#### 4. ** Historical influence **  
   - This scripture is the fundamental classic of the "Empty Sect" of Han Buddhism, influencing the Zhongguan School and Zen thoughts, emphasizing that "origin and emptiness" is the core of liberation.

# # # Analyse du contexte des Écritures

# # # # 1. * * Source classique * *  
   - Ce passage, tiré du volume 254 du Bhagavad-gītā, fait partie des enseignements fondamentaux du Bhagavad-gītā et expose la vision profonde de « tout le Dhamma-vacan ».

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
   - * * Toute sagesse * * : se réfère à la sagesse ultime du Bouddha, qui peut voir complètement la réalité des Fa.  
   - * * Le vide commun * * : l'essence de tous les phénomènes est vide, sans autonomie, la destruction de « je fais » et « l'application de la loi ».  
   - * * Les dix-huit mondes et la vacuité * * : Les dix-huit mondes, composés des six racines, des six poussières et des six connaissances, existent tous selon la vacuité et n'ont pas de différence réelle.

# # # # 3 * * Associations doctrinaires * *  
   - * * Sixième degré et la vacuité * * : Les pratiques telles que l'aumône doivent être basées sur la vacuité et ne pas s'attacher à la phase mérite.  
   - * * Sublimation des Quatre Nobles Vérités * * : La nature de la souffrance est vide, donc nous pouvons transcender l'attachement à la souffrance et atteindre le Nirvana.  
   - * * La voie du Bodhisattva et les fruits du Bouddha * * : Le but ultime de la pratique du Bodhisattva (Boddhi suprême) correspond parfaitement à la vacuité.

# # # # 4 * * Impact historique *  
   - Ce livre est un classique fondamental du bouddhisme Han « Vaing Sect », influencé par l'école de Conceptualisation médiocre et la pensée Zen, mettant l'accent sur « l'origine de la nature vide » comme le noyau de la libération.

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