大般若波罗蜜多经卷第五百二十五

名称

大般若波罗蜜多经卷第五百二十五

编号

P.4549

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

** Translated into Chinese **

(Dialogue between Buddha and Sharipo)

Sharipo asked Buddha:
All dharma cannot be specifically established or defined, so how can we say that there are dharma such as hell, beasts, ghost realms, man, heaven, arhat, dharma, Bodhisattva, and Buddhas?

Buddha asked Sharif:
Do you think the concepts of "sentient beings" and "Dharma" are real?

Sheripher replied:
There is no such thing, Blessed One.

Buddha said:
Since the concepts of sentient beings and laws do not truly exist, how can I define various laws such as hell? When a Bodhisattva practices the deep Prajna Paramita, he should realize that all Dharma is not obtainable, but he should still pursue supreme enlightenment.

Sherliver asked:
Doesn't a Bodhisattva need to learn the five aggregates of appearance, reception, thought, action, and knowledge, and even all wisdom when practicing?

Buddha replied:
Bodhisattva should study the five aggregates and wisdom, but they should study with an attitude of "no increase or decrease"-that is, understand that the Dharma such as body and soul have no birth or death, and neither increase nor decrease.

Sherliver continued to ask:
How to learn these with the attitude of "never being born and never dying"?

Buddha summary:
Because appearance, feeling, thinking, action, knowledge and even all wisdom are inherently non-existent.

* * Traduction en langue vernaculaire *

(Dialogue entre Bouddha et Sharif)

Sharif a demandé au Bouddha :
Toutes les méthodes ne peuvent pas être établies ou définies spécifiquement, alors comment peut-on dire qu ' il existe des méthodes telles que l'enfer, la vie animale, le monde des fantômes, l'homme, le ciel, les arhats, la solitaire, les bodhisattvas, les bouddhas, etc. ?

Bouddha demanda à Sharif :
Pensez-vous que les concepts de « êtres vivants » et de « Fa » existent réellement ?

Le Sharif répondit :
Il n'existe pas, Bienheureux.

Le Bouddha a dit :
Puisque ni les concepts des êtres vivants ni des méthodes n'existent réellement, comment puis-je définir les méthodes de l'enfer et d'autres ? Lorsqu ' un bodhisattva pratique profondément le Brahma, il devrait comprendre que tous les Dharmas ne sont pas disponibles, mais il doit poursuivre la réalisation parfaite.

Sharif demanda :
N'est-ce pas nécessaire pour un bodhisattva d'apprendre les cinq essences de la couleur, de la réception, de la pensée, de l'action et de la connaissance, et même toute la sagesse ?

Le Bouddha répondit :
Les bodhisattvas doivent apprendre les cinq résidus et la sagesse, mais ils doivent apprendre avec une attitude de « ne pas augmenter ni diminuer » - c'est - à - dire que les couleurs blanches et les autres méthodes n'ont pas d'origine néant et néant, ni augmentant ni diminuant.

Sharif a continué à demander :
Comment apprendre ces choses avec une attitude de « ne pas être né et immortel » ?

Bouddha résume :
Parce que la couleur, la réception, la pensée, l'action, la connaissance et même toute la sagesse, l'essence est sans vie et sans mort.

** Relevant background **

* ** Classic source **:
  This dialogue comes from the "Great Prajna Sutra", which is the core scripture of Mahayana Buddhism and explains the doctrine of "all Dharma emptiness."

* ** Core ideas **:
  1. ** No self-nature emptiness **: All phenomena (laws) have no fixed essence, and concepts such as hell and heaven are empty in essence
  2. ** Middle Way Cultivation **: Bodhisattva must not only pursue enlightenment, but not adhere to any object of practice
  3. ** The only way **: Oppositional concepts such as birth and death, increase and decrease are eliminated in the ultimate truth

* ** Key concepts **:
  - ** Five aggregates **: color (matter), feeling (feeling), thinking (cognition), action (mind action), consciousness (consciousness)
  - ** Six Paths **: Hell, beasts, ghosts, humans, heaven, and Asura (the text is simplified into five Paths)
  - ** Four Holy Fruit Positions **: Arhat (the highest fruit of sound), Du-Awakening (Yuan-Awakening), Bodhisattva, Buddha

* ** Dialogue characters **:
  - ** Sharipo **: One of the ten disciples of Buddha, famous for being the first in wisdom
  - ** Buddha **: refers to Sakyamuni Buddha, which shows the profound meaning of Prajna in the dialogue

* ** Philosophical significance **:
  By denying the authenticity of all concepts, it is revealed that "emptiness" is not nihilism, but the ultimate reality that transcends binary opposition. Bodhisattva practice requires a balance between "non-persistence" and "compassion and altruism."

* * Contexte pertinent *

* * * Source classique * * :
  Ce dialogue est tiré du Maha Prabhupada Sutra, un livre central du bouddhisme Mahayana, et il expose les enseignements de « tout le Dhamma et le Vacuum ».

* * * Idées fondamentales * * :
  1. Tous les phénomènes (fa) n'ont pas d'essence fixe, l'enfer, le ciel et d'autres concepts sont vides dans leur essence.
  2. * * Pratique du chemin moyen * * : un bodhisattva cherche à la fois l'illumination et ne s'attache pas à un objet de pratique.
  3. Les concepts opposés tels que la naissance et la mort, l'augmentation et la diminution disparaissent dans la vérité ultime.

* * * Concepts clés * * :
  - * * Cinq essences * * : couleur (matière), réception (émotion), pensée (cognition), action (action mentale), connaissance (conscience)
  - *
  - * * Les quatre fruits saints * * : Arhats (le fruit le plus élevé de la réputation), So-Kyu (Kyu), Bodhisattva, Bouddha

* * * Personnages de conversation * * :
  - * * Sharif * * : l'un des dix disciples du Bouddha, connu pour être le premier sage
  - * * Bouddha * * : se réfère au Bouddha Shakyamuni, le dialogue montre la profondeur du Brahma

* * * Signification philosophique * * :
  En niant l'authenticité de tous les concepts, il est révélé que le « vide » n'est pas un nihilisme, mais une réalité ultime au-delà de l'antagonisme binaire. La pratique du bodhisattva doit trouver un équilibre entre la non-attachement et la compassion altruiste.

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