金刚般若波罗蜜经（印本）

名称

金刚般若波罗蜜经（印本）

编号

P.4515

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

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#Vernacular Translation

The so-called 'one-combination' is not a real whole, but is just a pseudonym of 'one-combination'. Subhuti, the so-called 'one harmony' cannot be completely described in words. But secular people often cling to these concepts. True wisdom should not be bound by these superficial knowledge.

Subhuti, if someone claims that Buddha is teaching 'I see, others see, all living beings see, and those who live on', do you think such a person truly understands the profound meaning of Dharma? Blessed One, people like this don't really understand. Because what the Buddha said,"I see, people see, all living beings see, and those who live long see" is not essentially a true opinion, but just a pseudonym.

Those who vow to pursue supreme righteousness and other righteousness should maintain this understanding of all phenomena: they are not attached to any fixed Dharma. Subhuti, the so-called 'Dharma', said that it is not a real form, but is just a pseudonym called 'Dharma'.

If someone gives money with the treasures of countless worlds, while another person uses Bodhicitta to accept, read and explain the four verses in this scripture to others, the latter's virtue is far better than the former. How to correctly explain to others? You should not cling to any appearance and keep your heart still. Because all Dharma (things born of karma) are temporary and illusory like dreams, illusions, bubbles, dew, and lightning, the world should be viewed in this way.

After the Buddha finished this scripture, Elder Subhuti, all monks, bhikshuni, Youposai, Youpoyi, and all the gods, humans, asura, etc. in the world, all happily believed and followed the teachings.

(Attached with a brief translation of the true words and inscriptions)
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Le Markdown
# traduction vernaculaire

La soi-disant « phase unifiée » n'est pas une totalité réelle, mais seulement un faux nom de « phase unifiée ». La soi-disant « unité » de Sub菩提 ne peut pas être décrite complètement par des mots. Mais les gens laïcs ont tendance à s'attacher à ces concepts. La vraie sagesse ne doit pas être liée à ces connaissances superficielles.

Subhuti, si quelqu ' un prétend que le Bouddha enseigne « Je vois, les gens voient, les êtres vivants voient, les vivants voient », pensez-vous que cette personne comprend vraiment la signification profonde du Dhamma ? Béni au monde, ces gens ne comprennent pas vraiment. Parce que ce que le Bouddha a dit « je vois, les gens voient, les êtres vivants voient, et les vivants voient » n'est pas essentiellement une vision réelle, mais seulement un faux nom.

Ceux qui aspirent à la réalisation de l'équité suprême et de l'équité pure doivent maintenir une telle connaissance de tous les phénomènes : ne s'attacher à aucune phase fixe du Dhamma. Le Bouddha a dit que le soi-disant « Fa-phase » n'est pas une forme réelle, mais qu ' il s'appelle simplement un faux nom de « Fa-phase ».

Si quelqu ' un a donné des bénédictions avec les précieux d'innombrables mondes, tandis que quelqu ' un d'autre a développé la bodhichitta, a soutenu, récité et expliqué les quatre paroles de ce sutra pour les autres, la bénédiction de ce dernier est bien supérieure à celle de l'autre. Comment expliquer correctement pour les autres ? Nous ne devrions pas nous attacher à aucune apparence, et garder le cœur immobile. Parce que tout ce qui a un effet (ce qui est né de la cause) est aussi éphémère que le rêve, le fantôme, la mousse, la rosée, la foudre, le monde devrait être observé de cette manière.

Après que le Bouddha eut terminé de dire ce sutra, les aînés de Subhuti, les moines, les bhikkhus, les Yuvasai, les Yuvasai, ainsi que tous les cieux, les hommes et les asuras du monde, ont tous accepté avec joie et ont suivi les enseignements.

(avec la traduction de l'enregistrement)
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#Related background

###Source of Scripture
This paragraph comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the Vajra Sutra), which is an important scripture of Mahayana Buddhism and emphasizes the core idea of Prajna wisdom and breaking persistence. The original text is a Chinese version of Kumarashe, with secret scriptures and inscriptions from the period of the Rebel Army in Dunhuang at the end.

###Core concepts
1. ** One combination **: refers to the seemingly unified appearance of things, but it is actually the illusion of cause and harmony, without independent self-nature.
2. ** The four phases (I, man, sentient beings, and longevity)**: Represents the root cause of all persistent differences, and the Buddha adopts the principle of "not... It's a name..." The sentence pattern breaks the attachment to names and forms.
3. ** Da-ta **: refers to the phenomenon of impermanence and change caused by karma. In the scriptures, the "Liuru Gta"(dream, illusion, bubble, shadow, dew, electricity) is used to compare its illusory nature.

###Historical context
- ** Mantra part **: It contains the big body mantra, the heart mantra, etc., reflecting the combination of the Tang Dynasty esoteric religion and the Diamond Sutra.
- ** Inscription content **: It records that Cao Yuanzhong, the governor of the Guiyi Army, organized the carving of scriptures in the 15th year of Tianfu (950), confirming the relationship between Buddhist beliefs and political power in Dunhuang during the late Tang and Five Dynasties.

###Thought influence
- One of the core classics of Zen, Huineng, the sixth ancestor, was enlightened when he heard that "one should have no place to live and his heart should be born."
- Sentences such as "All aspects are illusory" and "should be treated as they are" have become representative expressions of Buddhist philosophy's observation of the world.

###Text characteristics
- Adopt a "three-sentence pattern" structure (such as "A means not A, but a name A") to break down binary opposition.
- Integrating the Xianmi teachings, the final mantra reflects the characteristics of the Xianmi harmony of Buddhism in the Tang Dynasty.
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Le Markdown
# Contexte

# # # Source du texte
Ce passage est tiré du Sutra du Vajrayana (appelé le Sutra du Vajrayana), un classique important du bouddhisme Mahayana. Il souligne les idées fondamentales de la sagesse du Vajrayana et de la rupture de l'attachement. Le texte original est une traduction chinoise de Kumoro, avec une inscription mentionnant la vérité occultiste de la période du retour de Dunhuang aux rebelles à la fin.

# # # Concept de base
1. * * Une combinaison * * : se réfère à l'apparence apparente unifiée des choses, mais en fait, il n'y a pas d'autonomie indépendante.
2. * * Les quatre phases (moi, les gens, les êtres vivants, les êtres vivants) * * : représente la racine de toute l'attachement à la différence, le Bouddha considère que "c'est - à - dire le non... C'est un nom ... »Les phrases brisent l'attachement au nom.
3. * * Yui Fa * * : se réfère au phénomène de changement inconstante causé par le destin, qui est comparé à l'illusion par les "six versets" (tels que le rêve, l'illusion, la bulle, l'ombre, la rosée et l'électricité).

# # # Contexte historique
- * * La partie de la vérité * * : Contient la grande vérité du corps, la vérité du cœur, etc., reflétant la combinaison de l'occultisme de la dynastie Tang et du Jinggang Jingjing.
- * * Contenu de l'inscription * * : Il enregistre la relation entre la croyance bouddhiste et le pouvoir politique dans la région de Dunhuang à la fin de la dynastie Tang et des cinq dynasties.

# # # Impact de la pensée
- L'un des principaux livres du Zen, les six ancêtres Hui peuvent être éclairés par « ne devrait pas habiter ».
- « Toutes les phases sont fausses » et « Il faut voir comme ça » sont devenues des expressions représentatives de la philosophie bouddhiste de la vision du monde.

# # # Caractéristiques du texte
- Utilisez une structure « à trois phrases » (par exemple, « A est non A, c'est le nom A ») pour briser l'opposition binaire.
- La théorie de la fin incarne les caractéristiques du bouddhisme de la dynastie Tang.
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