毘尼心一卷信施檀越法第七　净土寺直岁保全戒弁丁卯年至戊辰年算会稿

名称

编号

P.4081

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
1. ** Parental kindness **: The kindness of my parents can give birth to my body and allow me to exist today.
2. ** Teacher's Grace **: The kindness of the monk master allowed me to gain the true body of Dharma and teach me with Dharma.
3. ** The King's Grace **: The King's kindness exempted me from taxes, and resources such as water, soil, vegetation and other resources were often provided for my use.
4. ** Donor Grace **: Four types of donors provide food and clothing and maintain my life:
   - ** Heaven Donor **: Heaven and man sacrificed the nectar of heaven to provide sacrifices to the monks.
   - ** Dragon Donor **: Cows and deer offer milk, monkeys offer honey, birds offer fruits, etc.
   - ** Ghosts and gods **: Mountain gods present medicines, and sea gods present treasures.
   - ** Human donors **: The four donors, including Shali (warrior), Brahmin (priest), Vaishe (merchant), and Sudra (worker), provide for the purification of the temple and preserve the precepts.

** Time and property records **:
- There are twelve months in total from the first day of the first month of the year Ding Mao to the first day of the first month of the year 5.
- The monks settled their accounts in the North Courtyard, including the remaining accounts of previous years, the new income of the year (profits from land properties, garden taxes, and scattered expenditures of litigation images), Buddhist services in the Spring and Autumn Period, and supplies such as wheat, millet, oil, su, jute, bran residue, beans, cloth, etc.

# # # Traduction du vernacle
1. * * La grâce des parents * * : La grâce des parents peut engendrer mon corps et me permet d'être aujourd ' hui.
2. * * Maître Moine Grâce * * : Maître Moine Grâce m'a permis d'acquérir la vraie nature du Dharma et m'a enseigné le Dharma.
3. * * La grâce du roi * * : La grâce du roi m'exempte d'impôts, et les ressources telles que l'eau, la terre, les plantes et d'autres ressources sont souvent pour mon utilisation.
4. * * Donateurs * * : Quatre types de donateurs me nourrissent, me nourrissent, me nourrissent et maintiennent en vie :
   - * * Bienfaiteur du monde céleste * * : Les gens célestes offrent la rosée du cuisinier céleste pour nourrir les moines.
   - * * Donateurs du Dragon * * : vaches et cerfs offrent du lait, singes offrent du miel, oiseaux offrent des fruits, etc.
   - * * Donateur des dieux fantômes * * : les dieux de la montagne offrent des médicaments et les dieux de la mer offrent des trésors.
   - * * Donateurs humains * * : les four noms de famille des donateurs : Cha-ri (samarouillaire), brahmane (prêtre), véshes (marchant) et sudra (ouvrier) soutiennent le temple pur et préservent les préceptes.

* * Enregistrement du temps et des biens * * :
- Du premier jour du premier mois de l'année Ding au premier jour du premier mois de l'année E, un total de 12 mois.
- Les comptes de règlement des moines et des gens dans la cour du nord comprenaient les comptes excédentaires des années précédentes, les nouveaux revenus de l'année en cours (bénéfices fonciers, impôts de jardin, charité de litige), le soutien des activités bouddhistes du printemps et de l'automne, ainsi que le blé, le millet, l'huile, le perillage, le jute, le riz, les haricots, le tissu et autres matériaux.

###Related background
#### 1. ** Source and Nature of Scripture **
- Compiled from Buddhist literature, it may be a combination of temple accounts and thanksgiving admonitions, reflecting the economy and belief practice of Buddhist temples in the Tang Dynasty.
- It integrates the Confucian idea of "filial piety" and the Buddhist idea of "repaying kindness" to reflect the localization characteristics of Han Buddhism.

#### 2. ** Core concepts **
- ** Four graces **: The kindness of parents, teachers and monks, the kindness of kings, and donors. These are the four kinds of graces that Buddhists need to repay.
- ** Four generations of Tan Yue **: refers to the four types of donors: heaven, dragon, ghosts and gods, and humans, representing the support of all living beings to the monk group.

#### 3. ** Historical and social background **
- ** Temple economy **: In the Tang Dynasty, monasteries earned income through land property, garden taxes, and litigation (received gifts for mediation of disputes).
- ** Donor system **: The four surnames (Shadili, Brahmin, Waishe, and Sudra) donors reflect the influence of the Indian caste system, but "Yushe Shoushi" may be a Han-localized expression.

#### 4. ** Time and Materials **
- ** Ganzhi Chronicle **: The years from Ding Mao to Wu may be 847-848 AD (Tang Xuanzong period).
- ** Supporting materials **: wheat millet (staple food), oil syrup (fuel/medicine), jute (clothing), bran residue (feed), etc., reflecting the temple's self-sufficient economic model.

#### 5. ** Cultural significance **
- ** Preservation of commandments **: Emphasizes the importance of donor support to maintaining the commandments of the Sangha community.
- ** Integration of multiple beliefs **: The benefactors of heaven, dragon, and ghosts and gods reflect the characteristics of Buddhism in absorbing folk beliefs.

# # Contexte pertinent
# # # # 1. * * Sources et nature des textes * *
- De la littérature bouddhiste, il peut être une combinaison de comptes monastiques et d'exhortations de gratitude, reflétant l'économie monastique bouddhiste de la dynastie Tang et la pratique de la foi.
- La fusion de la pensée confucéenne de « piété filiale » et du bouddhisme de « récompense » reflète les caractéristiques de la localisation du bouddhisme Han.

# # # # 2 * * Concepts de base * *
- * * Quatre grâces * * : la grâce des parents, la grâce des enseignants, la grâce des rois et la grâce des donateurs, les quatre types de grâces que les bouddhistes doivent rembourser.
- * * Les quatre détenteurs du ciel, des dragons, des esprits et des gens, représentant le soutien de tous les êtres vivants à l'Ordre des moines.

# # # # 3 * * Contexte historique et social * *
- * * Économie du monastère * * : Les monastères de la dynastie Tang ont obtenu des revenus par la propriété foncière, la taxe sur les jardins, les litiges (dons de médiation des différends) et d'autres moyens.
- * * Système des donateurs * * : Les donateurs des quatre noms de famille (Shatiri, Brahmane, Vedesh, Sudra) reflètent l'influence du système de castes indien, mais « le premier donateur de la région » peut être une expression Hanisée.

# # # # 4 * * Temps et matériaux * *
- * * Année Ganjhi * * : Les années de Ding Mao à E peuvent être de 847 à 848 (période Tang Xuanzong).
- * * Matériaux d'alimentation * * : millet de blé (aliment de base), stailée (carburant / médicaments), jute (vêtements), coquille de riz (alimentation pour animaux), etc., reflétant le modèle économique autosuffisant du monastère.

# # # # 5 * * Signification culturelle * *
- * * Conservation des préceptes * * : souligne l'importance de l'apport des bienfaiteurs pour maintenir les préceptes de l'Ordre.
- * * Fusion de croyances plurielles * * : le ciel, le dragon et le dieu démon reflètent les caractéristiques du bouddhisme qui absorbe les croyances populaires.

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