金刚般若波罗蜜经注　金刚般若波罗蜜经后序并赞

名称

编号

P.2184

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

** Core Doctrine **:
- Practitioners should not adhere to any image (Dharma or illegal image), otherwise they will fall into attachment to self, others, all beings, and longevity.
- Real liberation comes from not having a mind, that is, not being attached to external environments such as color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma.
- The merit of the four sentences far exceeds material charity, because it can break away obsessions and lead to wisdom.
- The essence of the four fruits of the Hinayana (Sudahuan, Sistohan, Anahan, and Arahat) is that they are separated from each other and have no gain, and ultimately point to the Mahayana an-ego realm.
- The Buddha's Dharma Body is not visible in the thirty-two aspects. If you see Buddha in its color, you will fall into the evil path.
- The past, present, and future are all inaccessible to the mind, and all promising laws are like dreams and bubbles.

** Key metaphor **:
- ** Raft metaphor **: Dharma is like a raft crossing a river. It should be abandoned when it reaches the shore and cannot be persisted.
- ** Dust and the world **: The essence of the world is emptiness, and dust and the world are both illusory and false.
- ** Five-eye observation **: The Buddha uses five eyes (naked eye, sky, eye, eye, Dharma eye, Buddha's eye) to fully see the mind of all beings.

** Key points of practice **:
- Bodhisattva should be separated from everything and focus on destroying all living beings without seeing them actually being destroyed.
- The essence of forbidding Paramita is anachronistic, like Buddha without hatred when his body was cut off by King Gali.
- Accepting the Diamond Sutra can turn heavy karma into light reward and achieve supreme Bodhi.

# # # Traduction du vernacle

* * Doctrine fondamentale * * :
- Les pratiquants ne doivent pas s'accrocher à aucune image (phase du Dharma ou illégitime), sinon ils tomberont dans l'attachement à soi-même, aux autres, aux êtres vivants, à la vie.
- La véritable libération vient de l'absence de l'esprit, c'est - à - dire de ne pas s'attacher à la couleur, au son, à l'odeur, au goût, au toucher, au Dharma et à d'autres environnements extérieurs.
- Les mérites des quatre phrases dépassent bien l'aumône matérielle, car ils peuvent briser l'attachement et diriger la sagesse.
- L'essence des quatre fruits du Theravada (Suda-Shu, Stohan, Anahan et Arhan) est de ne pas obtenir de la phase et finalement de se diriger vers le royaume de l'absence de moi du Mahāyāna.
- Le corps du Dharma du Tathagata n'est pas visible dans les trente-deux phases, et s'il voit le Bouddha dans les phases de couleur, il est tombé dans le mauvais chemin.
- Le passé, le présent et l'avenir ne sont pas disponibles, et tout est comme un rêve.

* * Metaphore clé * * :
- Le Dharma est comme un radeau qui traverse une rivière, il faut l'abandonner dès qu 'il arrive à terre et ne pas s'attacher.
- * * La poussière et le monde * * : La nature du monde est vide, la poussière et le monde sont faux et faux.
- * * Observation des cinq yeux * * : Le Bouddha voit la nature mentale de tous les êtres vivants avec les cinq yeux (œil nu, œil céleste, œil sage, œil du dharma et œil du Bouddha).

* :
- Le bodhisattva doit se débarrasser de tous les sentiments et détruire les êtres vivants sans voir les êtres vivants disparaître.
- L'essence de la tolérance à l'humiliation de Brahma est l'absence de soi, comme le Bouddha n'a pas de rancune lorsque son corps a été coupé par Goliath.
- En tenant le Sutra du Vajra, vous pouvez transformer le karma lourd en un rapport léger et atteindre le bodhi suprême.

###Related background

**1. Classic status **
The Diamond Sutra is the core classic of the Mahayana Prajna family. Its full name is the Vajra Prajna Paramita Sutra. It aims at "breaking the grasp and revealing the void" and is known as the "Mother of Buddhas."

**2. Historical context **
- ** Translator **: Translated by Kumaroshi in the Later Qin Dynasty (402), the earliest existing Chinese version
- ** Origin of thought **: Developed from the early Buddhist "non-self" concept, deepening the Zhongguan School's "origin emptiness" theory
- ** Influence **: The core classics of Zen Buddhism (the sixth ancestor Huineng was enlightened when he heard that "one should have no place to live")

**3. Core concepts **
- ** Four phases **: I phase, people phase, all living beings phase, and those who live long phase, representing all persistence
- ** Without dwelling, the mind produces the mind **: The mind does not stagnate in any situation and produces the consciousness of purity
- ** Prajna Paramita **: Wisdom to transcend binary opposition

**4. Dialogue structure **
In the scriptures, 27 groups of dialectics of "Buddha Questions-Subodhi Answers" are broken down layer by layer:
1. Dharma adherence (persistence in Dharma)
2. Self-attachment (persistence in practicing the results)
3. Buddha adherence (persistence in the image of the Tathagata)

**5. Key Doctrine Development **
- ** Debate on Emptiness **: Criticize Hinayana's "Analysis of Emptiness" and establish Mahayana's "Body and Emptiness"
- ** Middle Way Thought **: There is nothing or nothing, and there is no way to fall into the two sides (such as "the speaker cannot speak")
- ** Bodhisattva Spirit **: Save all sentient beings but no sentient beings are saved

**6. Cultural influence **
- ** Art **: Dunhuang murals and Song Dynasty printmaking are often expressed
- ** Literature **: Poets such as Wang Wei and Bai Juyi were deeply influenced by their concept of emptiness
- ** Philosophy **: spawned the ideological system of "vacuum and wonderful" in Buddhism in China

**7. Practice **
- ** Observation method **: such as dream view, non-living view
- ** Reciting tradition **: Four sentences ("There is a law in everything... ") Become the most widely recited scripture
- ** Meditation Guidance **: Directly points to the liberation of the mind, non-secondary practice

# # Contexte pertinent

* * 1 Statut classique * *
Le Sutra de King Kong appartient au classique central du système Mahayana Prajna, dont le nom complet est le Sutra de King Kong Prajna Brahmi. Il est considéré comme la "mère de tous les Bouddhas" avec l'objectif de "brouiller l'adhésion et montrer le vide".

* * 2 Contexte historique * *
- * * Traduit par * * : la plus ancienne traduction chinoise existante de la traduction de Moroshi de la dynastie Ming (402)
- * * Source de la pensée * * : Développé du point de vue du bouddhisme précoce « sans moi », approfondissant la théorie du « vide de la nature » de l'école Conceptualisatrice moyenne
- * * Influence * * : Classique central du Zen (Six ancêtres Hui-Neng éclairés par l'entendre que "il n'y a nulle part où vivre et que son cœur est né")

* * 3. Concepts fondamentaux * *
- * * Quatre phases * * : l'aspect de moi, l'aspect humain, l'aspect des êtres vivants, l'aspect de la vie, représentent toutes les attaches
- *
- Brahma Brahma : La sagesse ultime au-delà de la dualité

* * 4 Structure de dialogue * *
Dans les sutras, à travers la dialectique de 27 groupes de « questions du Bouddha - réponses de Su菩提 », les couches sont détruites :
1. Dharma (attachement au dharma)
2. Je m'attache (à la position de l'étudiant)
3. L'attachement au bouddha (attachement à l'image du Tathada)

* * 5 Développement des doctrines clés **
- * * Débat sur le vide * * : Critique de la "vision du vide" du Theravada et établissement de la "vision du corps du vide" du Mahayana
- * * Pensée du chemin du milieu * * : Ne pas tomber des deux côtés (par exemple, « ceux qui disent ne peuvent pas dire »)
- * * Esprit du Tao du Bodhisattva * * : atteindre tout ce que les êtres vivants peuvent atteindre, mais ils ne peuvent pas atteindre le degré des êtres vivants

* * 6. Impact culturel * * *
- * * Art * * : peintures murales de Dunhuang et gravures de la dynastie Song
- * * Littérature * * : Wang Wei, Bai Juyi et d'autres poètes ont été profondément influencés par son aspect vide
- * * Philosophie * * : le système idéologique du bouddhisme chinois "Le vide est merveilleux"

* * 7 Pratique * *
- * * Méthode d'observation * * : telle que la vue du rêve, la vue de l'absence de résidence
- *«) est devenu le texte le plus répandu
- * * Instruction de la méditation * * : Directement vers la libération de la nature mentale, non-disciplinaire

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