数字藏经洞

正法念处经卷第六

名称

正法念处经卷第六

编号

P.2167

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular translation of Volume 6 of "The True Law and Reading the Sutra: Hell Goods"

** The Sixth Gathering Dharma Reading Book·Hell's Quality 2 **

(Translated by Bodhi Liuzhi, Sanzang Master during the Later Wei Dynasty)

There is also a bhikhu who observes the sixth place of living hell, called the "No Cola Place." Why did all living beings come here?

If someone harbors evil thoughts and often wants to kill living beings, travels through the mountains and forests to kill, blows shells and drums to make terrible noises, and scares the birds and animals in the forest. Such people fall into living hell after death due to bad karma, and suffer from burning flames and biting hot iron. The evil sound is like a diamond worm gnawing at the ears until the karma is exhausted. If you have good deeds in your previous life, or you have been born into hungry ghosts and beasts; if you are born into a human being, you will often hear bad news, your family will be destroyed and your life will be miserable.

** Seventh extreme pain **:

If a person kills indiscriminately and has a deep hatred, falls into extremely bitter hell after death, suffers from being stabbed by iron hooks and washed by fire waves, day and night without rest. Looking at this karmic reward, the bhikhu knew that all living beings had fallen into darkness and hell due to evil deeds such as evil visions and self-killing. Their bodies were divided by iron knives and eaten by fire birds, and there was no way to call for help. Yan Mo scolded him for his stupidity, and he hated the thief in his heart, and was eventually bound by his career.

** 16 Other places in Hell **:

Hell is divided into sixteen places, such as "places where a lot of suffering is suffered","places where the cut","places where the pulse is broken", etc. All living beings fall into this because of the three evil deeds of killing, theft and prostitution. They are punished by piercing their bodies with iron spears, filling their throats with hot copper, and creating a forest of swords and flames. The lewd see the illusion of beauty, climb the knife tree is cut open; The killer into the iron eagle belly burning; Stealer sink boiling copper river. If you are born, you will be poor and short-lived, and your wife and children will be separated.

Finally, the Buddha concluded with a verse: Infatuation is like a fish trapped in love, laughing and crying when creating karma, liberation when evil karma is over, and karma is not empty.

Traduction vernaculaire du volume VI de "Classiques de réflexion sur la rectification du Fa · Produits de l'enfer"

(Traduction de Bodhi Liu Zhi, Maître Sanzang de la dynastie Wei postérieure)

Il y a aussi des moines qui observent le sixième endroit de l'enfer vivant, appelé "l'endroit où il n'est pas plaisant". Pourquoi les êtres vivants se sont-ils incarnés ici ?

Si quelqu 'un a des pensées maléfiques dans son cœur, il pense souvent à tuer des êtres vivants, il vagabond dans les montagnes et les forêts pour tuer, et sonne des coquilles et des tambours pour faire un bruit terrifiant, terrifiant les oiseaux et les bêtes dans la forêt. Après la mort, ces gens tombent en enfer vivant à cause du mauvais karma, brûlés par les flammes et souffrant de fer chaud. Le bruit du mal est comme un ver de diamant qui dévore l'oreille, jusqu'à ce que le karma disparaisse. Si vous avez un bon karma occasionnel dans une vie passée, ou si vous êtes incarné dans un fantôme affamé, vous entendez souvent de mauvaises nouvelles, votre famille est brisée et les gens meurent, et vous êtes triste et misérable toute votre vie.

Si quelqu 'un tue des vies sans degré et a une haine profonde, après sa mort, il tombe dans l'enfer extrêmement amère, souffrant des crochets de fer chauds et des vagues de feu, sans repos jour et nuit. En regardant ce karma, les moines savent que tous les êtres vivants sont tombés en enfer sombre en raison de mauvaises actions telles que la mauvaise vision et l'auto-suicide. Ils sont divisés en corps par des épées de fer, piqués par des oiseaux de feu et n'ont aucun moyen de crier à l'aide. Le diable Yan le réprimandait pour son imbécilité, et le cœur était un voleur ressentimenté, et finalement lié à l'emploi.

L'enfer est divisé en seize endroits, tels que "l'endroit de grande souffrance", "l'endroit de coupe", "l'endroit de rupture de pouls", etc. Tous les êtres vivants sont tombés ici pour avoir tué les trois mauvais karma de la prostitution et ont été punis par des lances de fer, des versements de cuivre chaud dans leur gorge et une mer de feu de couteau. Le culte voit la beauté de l'illusion, l'arbre d'escalade est coupé ; le tueur brûle dans le ventre du corbeau de fer ; le voleur coule dans la rivière de cuivre bouillant. Si le travail est complet, si les gens vivants sont pauvres et de courte durée, la femme est dispersée.

En fin de compte, le Bouddha a résumé avec un mot : l'esprit obsédé est comme un poisson piégé dans l'amour, le sourire est souffrant lors de la construction du karma, le mauvais karma est libéré, la cause et l'effet ne sont pas vains.

###Background Analysis of "The True Law Reading of the Sutra: Hell Goods"

**1. Source and translator of scripture **
- ** Classics Belonging **: It comes from the "Fa Zheng Nian Chu Sutra", an important Buddhist scripture that systematically expounds the cause and effect karmic consequences and the six paths of reincarnation.
- ** Textual research on the translator **: Translated by Bodhiruci of the Later Wei Dynasty. This person was a famous translator of scriptures in the Northern Dynasties. He once translated "Shidi Jing Lun" and "Shenmi Jikukang Sutra".

**2. Content structure **
- ** The core of hell products **: detailed the scenes of the eight hot hells (such as living hell, black rope hell) and sixteen small hells to warn all living beings with concrete suffering.
- ** Karmic logic **: Emphasize the consequences of killing, stealing, and evil, and highlight the causal law of "self-inflicted suffering".

**3. Characteristics of Buddhist righteousness **
- ** Physical and mental punishment **: Hell torture combines physical burning (such as hot copper pouring into the body) and spiritual torture (such as seeing a loved one suffering).
- ** Role of mind **: Points out that "the heart is the first complaint" and that the three poisons of greed, anger, and ignorance are the root causes of falling into hell, echoing the idea of "The heart governs the five roots, and the heart guides everything" in the Fa Ju Jing.

**4. Historical and cultural influence **
- ** Development of the concept of hell **: This scripture describes hell more in detail than the "Chang Ahan·Shiji Sutra", reflecting the deepening of Mahayana Buddhism's theory of karmic retribution.
- ** Accepted by China and Turkey **: After the Sui and Tang Dynasties, it became an important source of the concept of trial in hell, influencing folk beliefs and literature (such as "Mulian Saved Mother").

**5. Text specificity **
- ** Language style **: The blending of Sanskrit and Chinese sentences is obvious (such as "Yanmo people tsk sinner"), retaining the trace of literal translation.
- ** Numeric symbol **: Sixteen hells correspond to sixteen evil kamas, embodying the Buddhist classification tradition of "number method".

**6. Comparative Religious Perspective **
- Compared with the Infernal Chapter of "Divine Comedy": both crimes and punishments are classified in spatial levels, but Buddhist Infernal emphasizes spontaneous karma rather than divine judgment.
- Differences from the Taoist "Fengdu" system: Buddhist hell has no permanent sentence, and all karma can be released, reflecting the core difference of the concept of reincarnation.

L'analyse de fond de "Le Sutra de la Réglementation du Fa · Produits de l'Enfer"

* * 1 Source et traducteur * * *
- * * Attribution classique * * : tiré du Sutra de la réflexion sur la rectification du Dhamma, appartient à un livre important du bouddhisme, il expose systématiquement le karma causal et les six réincarnations.
- * * Références textuelles du traducteur * * : Traduit par Bodhihiruci, un célèbre traducteur de la dynastie du Nord, qui a traduit les "Dix Terres des Classiques" et "Shenzhen Min Yiyuan" et ainsi de suite.

* * 2 Structure de contenu * *
- * * Noyau de l'enfer * * : Détaillez les huit enfers chauds (par exemple, l'enfer vivant, l'enfer de corde noire) et les seize scènes de petits enfers pour avertir les êtres vivants de la souffrance visuelle.
- * * Logique karmique * * : met l'accent sur les résultats des trois mauvais karma, le meurtre, le vol et la fornication, et met en évidence la loi de la cause et de l'effet de « faire soi-même et subir soi-même ».

* * 3. Caractéristiques du Bouddhisme * *
- * * Double châtiment physique et mental * * : la torture de l'enfer combine la brûlure corporelle (par exemple, l'injection de cuivre chaud) et la torture spirituelle (par exemple, voir un proche souffrir).
- * * Fonction de la connaissance de l'esprit * * : souligne que "l'esprit est le premier ressentiment", que la cupidité et l'ignorance sont les trois poisons de la chute en enfer, faisant écho à la pensée de "le cœur est le maître des cinq racines, le cœur guide tout" dans le Sutra du Dhamma.

* * 4 Impact historique et culturel * *
- * * Développement du point de vue de l'enfer * * : La description de l'enfer dans ce sutra est plus détaillée que dans le Sutra de Chang 'aham, reflétant l'approfondissement de la théorie du karma dans le bouddhisme Mahayana.
- * * Acceptation de la Terre du Milieu * * : Après les dynasties Sui et Tang, il est devenu une source importante de l'idée du jugement infernal, influençant les croyances populaires et la littérature (par exemple, "Mulian Saving Mother").

* * 5 Spécificités du texte * *
- * * Style linguistique * * : La phrase est évidemment un mélange de Brahman et de Chinois (par exemple, « Le peuple de Yan Ma Luo est un pécheur »), conservant des traces de traduction littérale.
- * * Symbole numérique * * : les seize enfers correspondent à seize types de mauvais karma, reflétant la tradition bouddhiste de la classification du « nombre ».

* * 6. Perspectives de la religion comparée * *
- Contrairement à l'enfer de la Comédie Divine, tous les crimes et punitions sont hiérarchiques dans l'espace, mais l'enfer bouddhiste met l'accent sur la spontanéité du karma plutôt que sur le jugement divin.
- Différence avec le système taoïste de « la capitale de l'enfer » : l'enfer bouddhiste n'a pas de peine d'emprisonnement éternelle, et le karma peut être éliminé, ce qui incarne la différence fondamentale de la vision de la réincarnation.

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