数字藏经洞

大唐三藏圣教序

名称

大唐三藏圣教序

编号

P.2780

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Wu Sheng has experienced thousands of disasters and blessings and continues to this day. The mysterious Dharma is condensed and profound, and it is difficult to speculate on its root cause in clarity and silence. Therefore, how can you not have doubts when you know your own shallowness and devote yourself to it? However, the rise of Buddhism originated in the West and spread to the court of the Han Dynasty like a clear dream, shining on the eastern land like glass of mercy.

In ancient times, when the fractal mark was divided, education was completed before words were passed; when the Dharma appeared in the temple, the people admired virtue and consciously followed it. Later, the Buddha Dharma disappeared, and the golden body concealed the light and no longer reflected the three thousand worlds. Although the Buddha statue revealed its Dharma, it left its four-eight shapes in space. Therefore, Dharma was widely spread to save all living beings from suffering; its teachings spread far and wide, guiding people to practice in ten places. However, the true law is difficult to find, the evil and the good are mixed, the theory of emptiness is controversial due to custom, and the law of large and small multiplication has risen and fallen with the times.

Master Xuanzang is a Buddhist leader. He was intelligent since childhood and understood the principle of the Three Emptiness early. After adulthood, he practiced diligently and possessed the virtue of Four Forbearance. The wind and the moon are not as bright as his Tsinghua University, and the pearl of immortals is hardly as bright as his. His wisdom is profound, surpassing the six dust, and is unparalleled through the ages. He lamented the decline of Fa-rectification and worried about the corruption of the classics. He was determined to discern the truth and promote the Dharma. Therefore, he went to the Western Regions, went through hardships and dangers, traveled alone, crossed thousands of miles of mountains and rivers, experienced cold and summer storms, traveled to the Western Regions for seventeen years, searched for orthodox religions, studied classics, and finally brought back 657 important texts of Sanzang, translated and disseminated in the Central Plains, so that the holy religion could be revived and the sins of all living beings could be eliminated.

Evil falls because of karma, good rises because of karma, and the opportunity for rise and fall lies in the human heart. Cinnamomum osmanthus is nourished by cloud dew, and lotus leaves are not polluted by dust. Vegetation ignorance can still be good because of good, let alone people have spiritual knowledge? May this scripture be passed down forever like the sun and the moon, and the blessings and heaven and earth last forever.

# # # Le vernacle

L'expérience sans vie a été poursuivie par des milliers de calamités et de bénédictions jusqu'à présent, le bouddhisme mystérieux est condensé profondément, et il est difficile de spéculer sur ses racines dans un silence clair. Par conséquent, savoir sa propre superficialité et s'y plonger, comment ne peut-il pas être douteux ? Cependant, l'émergence du bouddhisme a pris naissance en Occident et s'est propagée à la cour de la dynastie Han comme un rêve lumineux, brillant comme un verre miséricordieux sur la terre orientale.

Dans les temps anciens, lorsque les formes et les traces étaient fractionnées, les paroles n'étaient pas transmises, mais l'éducation était déjà accomplie ; lorsque le Dharma apparaissait dans les salles du temple, le peuple admirait la vertu et le suivait consciemment. Plus tard, le Dhamma est disparu, le corps d'or a dissimulé la lumière et ne reflète plus les trois mille mondes. Bien que la statue du Bouddha révèle la phase du Dhamma, elle a laissé la forme de quatre-huit vides. Ainsi, le Dharma a été largement répandu et a sauvé les êtres vivants de la souffrance ; les enseignements hérités ont été transmis et guidé les êtres vivants à pratiquer les dix lieux. Cependant, le vrai Dharma est difficile à trouver, le mal et le droit sont mélangés, la théorie de la vacuité est contestée en raison des coutumes, et l'enseignement du grand et du petit Yoga augmente et décline en raison des temps.

Maître Xuanzang était un chef bouddhiste. Il était intelligent depuis son enfance et comprenait tôt les trois principes vides. À l'âge adulte, il pratiquait de manière avancée et avait les quatre vertus de patience. Songfeng et la lune n'étaient pas aussi bons que son Tsinghua, et la perle immortelle était difficile à comparer à son Langrun. Il est sage et compréhensible, au-delà des six poussières, et il est sans pareil dans toute l'éternité. Il a déploré le déclin de la rectification du Dhamma, s'inquiétait des erreurs classiques et était déterminé à discerner la vérité et à promouvoir le Dhamma. Après avoir traversé les montagnes et les rivières, traversé le froid et la chaleur, il a voyagé dans les régions occidentales pendant 17 ans pour explorer l'orthodoxie et étudier les classiques, et a finalement emporté avec lui 657 textes importants des Trois Tibétains, qui ont été traduits et répandus dans les plaines centrales, ce qui a ravivé l'orthodoxie et éliminé les péchés des êtres vivants.

Le mal tombe en raison du karma, le bien s'élève en raison du destin, et l'opportunité d'ascension et de descente est dans le cœur des gens. Guisheng Gaoling est nourri par les nuages et la rosée, et les vagues de lotus ne sont pas polluées par la poussière. L'ignorance peut être bonne par le bien, et encore plus l'homme a la connaissance spirituelle ? Puisse ce scripture être répandu comme le soleil et la lune éternels, la prospérité et le ciel et la terre durent éternellement.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture **  
This passage comes from the "Preface to the Holy Religion of the Great Tang Sanzang". It is a preface written by Li Shimin, Taizong of the Tang Dynasty, to the Buddhist scriptures translated by Master Xuanzang. It aims to praise Xuanzang's feat of traveling westward to learn scriptures and the profundity of Buddhism.

#### 2. ** Xuanzang traveled westward **  
Xuanzang (602-664) was a famous eminent monk in the Tang Dynasty. Feeling that the Buddhist scriptures were incomplete and the righteousness of China and earth were divided, he traveled westward privately in the third year of Zhenguan (629) to seek Dharma. After traveling through various Western Regions, he arrived at Nalanda Temple in India to study Dharma. He brought back a large number of Sanskrit classics and presided over the translation, which had a profound impact on the spread of Buddhism in China.

#### 3. ** Background of Buddhist communication **  
- ** Origin of Xitu **: Buddhism was born in ancient India, was introduced to China during the Eastern Han Dynasty, and gradually integrated with local culture.  
- ** Dispute over the Great and Small Riyadh *: There are differences between Mahayana Buddhism (universal salvation of all living beings) and Hinayana Buddhism (self-liberation) in terms of doctrine and practice goals. This is what the "Great and Small Riyadh" in the text refers to.  
- ** Theory of Emptiness **: refers to the philosophical debate between "Emptiness"(advocating that everything is Emptiness) and "Emptiness"(recognizing the existence of Dharma) in Buddhism.

#### 4. ** Cultural significance **  
- ** Adoration by emperors **: The preface written by Emperor Taizong of the Tang Dynasty demonstrates the court's support for Buddhism and promotes the integration of Buddhism with China's traditional culture.  
- ** Literary value **: The preface combines parallel prose with prose, with gorgeous rhetoric. It is a model of parallel prose in the Tang Dynasty and also reflects the influence of Buddhist thoughts on literature.  
- ** Xuanzang Spirit **: The article praises Xuanzang as "sincerity values work less, and seeks deep will", embodying his spirit of not being afraid of hardships and dangers and pursuing truth, and becoming a cultural symbol of later generations.

#### 5. ** Key concepts **  
- ** Three Emptiness **: I Emptiness, Law Emptiness, and All Emptiness (People and Laws are Emptiness).  
- ** Four forbearance **: endure suffering, endure observing Dharma, endure resentment, endure harm, and endure without life.  
- ** Ten Places **: The ten levels of Mahayana Bodhisattva cultivation.  
- ** Sanzang **: Sutra (doctrine), law (discipline), and theory (discussion) are collectively referred to as Buddhist classics.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *  
Ce texte provient de la préface des trois enseignements sacrés du Tibet de la dynastie Tang, qui est une préface écrite par Li Shimin, le Taizong de la dynastie Tang, pour la traduction des sutras bouddhistes par le maître Xuanzang.

# # # # 2 * * Xuan Zang voyage à l'ouest * *  
Xuan Zang (602 - 664) était un célèbre moine de la dynastie Tang. En raison de la déficience des sutras bouddhistes et des divergences dans les principes et les principes, il est allé à l'ouest pour rechercher le Dhamma dans la troisième année de Zhengguan (629). Il est arrivé au temple de Naranda en Inde pour étudier le Dhamma, a ramené un grand nombre de livres sanskrit et a dirigé la traduction, ce qui a eu une influence profonde sur la propagation du bouddhisme en Chine.

# # # # 3 * * Contexte de la diffusion du bouddhisme * *  
- * * Origine occidentale * * : Le bouddhisme est né dans l'Inde ancienne, a été introduit en Chine pendant la dynastie Han orientale et a progressivement fusionné avec la culture locale.  
- * * Conflite entre le plus grand et le plus petit * * : Le bouddhisme Mahayana (l'universalité des êtres vivants) et le bouddhisme Theravada (l'auto-libération) diffèrent sur les enseignements et les objectifs de la pratique, ce qui est appelé le « plus grand et petit ».  
- * * La théorie de la vacuité * * : débat philosophique dans le bouddhisme entre le « vide-sect » (prétendant que tout est vide) et le « y-sect » (admettre l'existence de la phase du dharma).

# # # # 4 * * Signification culturelle * *  
- La préface de Tang Taizong a montré le soutien de la cour au bouddhisme et a promu l'intégration du bouddhisme et de la culture traditionnelle chinoise.  
- * * Valeur littéraire * * : La combinaison de l'introduction et de la rhétorique magnifique est un modèle de l'introduction de la dynastie Tang et reflète également l'influence de la pensée bouddhiste sur la littérature.  
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# # # # 5 * * Concepts clés * *  
- * * Trois vides * * : Je suis vide, la loi est vide et tous sont vides (la loi humaine est vide).  
- * * Quatre endurance * * : endurance de la souffrance, observation de la tolérance du dharma, endurance des plaintes et des dommages, endurance sans vie.  
- * * Les dix terrains * * : les dix degrés de la pratique du Mahayana Bodhisattva.  
- * * Les trois collections * * : les sutras (enseignement), les lois (commandements) et les discours (discussions), collectivement appelés les classiques bouddhistes.

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