大般若波罗蜜多经卷第一百九十四

名称

大般若波罗蜜多经卷第一百九十四

编号

P.4041

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Explanation in Vernacular

The so-called 'purity of the recipient' refers to the purity of the sensory field (nasal boundary) of the nose. When the nasal boundary is pure, the subject (recipient) of the feeling is also pure. Because the purity of the recipient and the purity of the nasal boundary are the same, without distinction, division, or interruption.

Similarly, when the recipient is pure, the perceptual field of aroma (fragrance world), the recognition function of the nose (nasal recognition world), the contact between the nose and the outside world (nasal contact), and the various feelings resulting from it are also pure. These pure perceptions are also without distinction, division, or interruption from the purity of the recipient.

Then, the perceptual field of the tongue (tongue boundary), the perceptual field of taste (taste boundary), the recognition function of the tongue (tongue boundary), the contact between the tongue and the outside world (tongue touch) and the resulting feelings, and even the perceptual field of the body (body boundary), the perceptual field of touch (touch boundary), the recognition function of the body (body boundary), the feelings caused by body contact, as well as the perceptual field of consciousness (mind boundary), the perceptual field of law (law boundary), the recognition function of consciousness (consciousness boundary), The contact between the mind and the outside world (the touch of mind) and the resulting feelings all follow the same principle: the purity of the recipient is the same as the pure nature of these fields of perception, without distinction, division or interruption.

* * * Interprétation en langue anglaise

La soi-disant « pureté du récepteur », c'est - à - dire la pureté de la zone de perception du nez (la zone nasale). La frontière nasale est claire, le sujet (récepteur) de la sensation est claire. Car la pureté du récepteur est la même unité que la pureté de la zone nasale, il n'y a pas de différence, de division, de discontinuité.

De même, lorsque le receveur est propre, le domaine de la perception de l'arôme (le domaine de l'arôme), la fonction de reconnaissance du nez (le domaine de la reconnaissance du nez), le contact du nez avec le monde extérieur (le contact du nez) et les diverses sensations qui en résultent sont propres. Ces perceptions claires ne sont pas aussi distinctes, ni divisées, ni interrompues que la clarté du récepteur.

Ensuite, le domaine de la perception de la langue (langue), le domaine de la perception du goût (langue), la fonction d'identification de la langue (langue), le contact de la langue avec le monde extérieur (tactile de la langue) et les sensations qui en résultent, et même le domaine de la perception du corps (langue du corps), le domaine de la perception du tactile (tactile), la fonction d'identification du corps (langue du corps), les sensations induites par le contact du corps, ainsi que le domaine de la perception de la conscience (langue de l'esprit), le domaine de la perception du droit (langue du droit), la fonction d'identification de la conscience (langue de la conscience), Le contact de l'intention avec le monde extérieur (i-touch) et les sentiments qui en résultent, suivent tous la même vérité : la pureté du récepteur est identique à la pureté de l'essence de ces domaines de perception, sans distinctions, divisions et intermittences.

###Related background

1. ** Source of scripture **:
   This scripture comes from the Buddhist "Great Prajna Sutra"(*Mahāprajñāpāramitā Sūtra*), which is a Prajna classic that emphasizes the teachings of "emptiness" and "non-difference".

2. ** Core concepts **:
   - ** Eighteen Realms **: The scriptures involve the Buddhist theory of "Eighteen Realms", including six roots (eyes, ears, nose, tongue, body, and mind), six realms (color, sound, fragrance, taste, touch, and Dharma), six consciousnesses (eye knowledge to consciousness), which together constitute the basis for perceiving the world.
   - ** There is no difference in purity **: Advocate that all phenomena are pure in nature, and that there is no opposition between the subject (recipient) and the object (perceptual field), transcending distinction and persistence.
   - ** No difference and no determination **: Emphasize that there are no independent entities (no difference) in the emptiness of laws, nor are there any constants (no determination) in life and death.

3. ** Significance of Cultivation **:
   This doctrine guides practitioners to break away from their real attachment to the "self" and the "external environment" by observing the interdependence of the six roots, six realms, and six consciousnesses, and realize the empty nature of the equality of all laws.

4. ** Historical Impact **:
   The Da Prajna Sutra is an important Buddhist scripture passed down in the Han Dynasty. It has a profound impact on Zhongguan School, Tiantai Sect and other sects. Its "no two" idea is also in line with the "no two methods" of Zen.

# # Contexte pertinent

1. * * Source de l'Écriture * *
   Ce passage est tiré du Mahaprajñápāramita Sūtra bouddhiste, un livre de la catégorie Prajā, et met l'accent sur les enseignements de la « vacuité » et de l'« nullité ».

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Les dix-huit mondes * * : Les textes traitent de la théorie bouddhiste des « dix-huit mondes », comprenant les six racines (oeil, oreille, nez, langue, corps et esprit), les six paysages (couleur, son, parfum, goût, tactile, dharma), et les six sens (connaissance oculaire à la conscience), qui forment ensemble la base du monde perçu.
   - * * Pur * * : prétend que tous les phénomènes sont propres par nature, que le sujet (récepteur) et l'objet (domaine de la perception) n'ont pas d'antagonisme, au-delà de la séparation et de l'attachement.
   - * * Il n'y a pas d'autre chose et de décisivité * * : souligne qu ' il n'y a ni entité indépendante (pas d'autre) dans la vacuité de toutes les méthodes, ni néer et mort déterminés (non décisivité).

3. * * Signification de la pratique * * :
   Cet enseignement guide les pratiquants en observant l'interdépendance des six racines, des six paysages et des six connaissances, en brisant l'attachement réel au « soi » et au « paysage extérieur », et en réalisant la nature vide de l'égalité et de l'indépendance de tous les Dharmas.

4. * * Impact historique * * :
   Le Grand Prabhupada Sutra est un classique important du bouddhisme Han, qui a eu une influence profonde sur l'école Conceptualisatrice moyenne et la secte Tiantai, et sa pensée de "Nur Deux" est également en communion avec la "Nur Deux Fa" du bouddhisme Zen.

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