辞道场讃一本　十二时

名称

辞道场讃一本　十二时

编号

P.4028

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Now I bid farewell to countless sentient beings, and the countless Buddhas in the sand of the Henghe River appear at the same time.

May you live in the dojo peacefully and your disciples practice Prajna wisdom diligently.

The monk (master) built a dojo with blood and sweat, and the Dharma was passed down to the world.

You should preach the scriptures sincerely and avoid distracting thoughts; speak like the kindness of your parents, strictly abide by the precepts, and sit quietly and practice meditation to transcend life and death.

If someone becomes a Buddha first, don't forget the praise at this moment.

Those who are destined and have profound virtues may meet again; those who are not destined to leave forever.

When saying this, we traveled together on clouds, and the Three Meetings of Longhua (Dharma Meetings when Maitreya became Buddha) first started. We passed through the Pure Land of Amita and escaped the sea of suffering.

When there is sufficient food (cultivation conditions), wash your feet and burn incense to worship the Buddha, and respectfully make a vow to cultivate the future Buddha's fruits.

Study the classics, focus on cultivation, don't love your wife, children and family members, and don't be greedy about food and clothing.

If you protect your body and mind cleanly, you will get the treasure of Amitabha.

Cultivate the six roots (eyes, ears, nose, tongue, body and mind) diligently and are equal. Don't be confused by external circumstances. Don't waste your time in cultivating diligently.

After shaving and becoming a monk, don't follow the worldly world.

If you can observe and practice, good laws will arise from the heart, and Buddhas from all directions will always accompany you.

Don't learn from vain fame and wealth and waste your efforts.

When can I get the lamp of wisdom at dusk?

Manjushri Bodhisattva urged all living beings not to commit sin, and Shakya Buddha even showed that he would enter the world and transform ordinary people.

When the bronze bell rings, you must work hard, and don't carry yourself down.

The body of the four great powers (earth, water, fire and wind) will eventually rot, and if you don't practice, you will avoid falling into hell.

# # # Traduction du vernacle

Je dis adieu à d'innombrables êtres vivants, et les bouddhas incarnés du nombre de sable du Gange apparaissent simultanément.

Puissiez-vous demeurer en paix dans le dojo, et les disciples pratiqueront diligemment la sagesse du Brahma.

Le moine (maître) établit un dojo avec son sang et sa sueur, et le dharma est répandu dans le monde.

Vous devez prêcher sincèrement les Écritures, ne pas avoir de pensées confondues ; parler comme la bonté de vos parents, observer strictement les préceptes, s'asseoir et pratiquer la méditation pour transcender la vie et la mort.

Si quelqu ' un devient un Bouddha en premier, n'oubliez pas la louange à ce moment.

Ceux qui ont un destin et une vertu profonde peuvent se retrouver ; ceux qui ne sont pas destinés partent pour toujours.

Lorsqu 'il a déclaré le Dhamma, il a voyagé sur les nuages, et les trois réunions de Longhua (l'assemblée du Dhamma lorsque Maitreya était devenu un Bouddha) ont commencé, et il a vécu dans la terre pure de Maitreya et a évité la mer de souffrance.

Lorsque la nourriture (conditions de pratique) est suffisante, lavez-vous les pieds et brûlez de l'encens pour adorer le Bouddha et faites respectueusement un vœu pour prouver les fruits futurs du Bouddha.

Étudiez les classiques, concentrez-vous sur la pratique, n'aimez pas vos femmes et vos enfants, ne mangez pas et ne habitez pas.

Gardez le corps et l'esprit propres, vous obtenez le trésor de Maitreya.

La pratique diligente des six racines (yeux, oreilles, nez, langue, corps et esprit) est égale, ne soyez pas confus par l'extérieur, la pratique approfondie ne perdez pas de temps.

Après être devenu moine, ne suivez pas les flots et les flots du monde.

Si vous pouvez observer la pratique, le bon Dharma naît de votre cœur et les Bouddhas des dix directions sont toujours avec vous.

Ne pas apprendre à faire de la gloire et de la fortune, dépenser du temps vide.

Quand est-ce que la lumière de la sagesse du crépuscule (l'illumination) ?

Le Bodhisattva Manjushri exhortait tous les êtres vivants à ne pas commettre de péché, et le Bouddha Shakyamuni a également montré qu 'il était entré dans l'univers et qu' il était un homme mortel.

La cloche de cuivre sonne, vous devez progresser, ne supportez pas cela.

Le corps de la fausse union des quatre grands (la terre, l'eau, le feu et le vent) finira par se corrompre, et s'il ne pratique pas, il ne tombera pas en enfer.

###Related background

#### 1. ** Text nature **
- It belongs to the Han Dynasty Buddhist Zen/Pure Land Buddhism fusion type practice and exhortation literature. It may come from folk manuscripts during the Song and Yuan Dynasties, mixed with common characters (such as "Yu" for "cause" and "Gang" for "gang").

#### 2. ** Core ideas **
- ** View of Cultivation **: Emphasize the three combinations of Prajna wisdom, meditation, and pure land, reflecting the trend of Zen and pure dual cultivation.
- ** View of life and death **: The "Three Meetings of Longhua"(Maitreya Faith) and the "Pure Land of Amitabha" are mentioned together to embody the thought of pluralistic salvation in the era of the end of the law.
- ** View of Discipline **: Require to abandon family members, greedy food, and have the color of Toutuo behavior.

#### 3. ** Religious imagery **
- ** Eternal Desert Buddha **: From the Fa Hua Sutra, it means that the Dharma is boundless.
- ** Longhua Three Meetings **: Three speaking meetings of Maitreya Bodhisattva after he became a Buddha in the Saha World.
- ** Manjusri Shili **: Bodhisattva with the greatest wisdom, implying that the text may be related to the belief in Wutai Mountain.

#### 4. ** Historical context **
- **"Xuerong Taoist Hall"**: May reflect the historical facts of temple reconstruction after the war in the late Tang and Five Dynasties.
- **"No one teaches hell"**: Echoing the description of hell in the Dunhuang document "Mulian Bianwen" in the late Tang Dynasty, it reflects the people's concrete fear of cause and effect.

#### 5. ** Text characteristics **
- The seven-character verse is mainly composed of poems, mixed with oral expressions (such as "Mo Wang Jin Shi" and "Kong Tao"), which has the characteristics of singing literature.
- The sentence pattern of the word "Mo" appears many times, which is in line with the Buddhist tradition of forbidding literature.

#### 6. ** Cultural influence **
- The descriptions of rituals such as "Wash your feet and burn incense" and "Fu Fu Gong Li" are highly consistent with the practice scenes of the Mogao Grottoes murals in Dunhuang.
- The "Four Great Names and Ugly" embody Buddhism's negative view of the body, which contrasts with Taoism's "borrowing fake cultivation".

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature des textes * *
- Il appartient au bouddhisme chinois Zen / Purification de la terre littérature d'exhortation à la pratique, peut provenir de la période Song et Yuan des manuscrits populaires, mélangé avec des caractères populaires différents (par exemple, "Zhen" pour "cause", "Zhen" pour "gang").

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Concept de la pratique * * : met l'accent sur la combinaison de la sagesse du Brahman, de la méditation assise en tenant les commandements et de la terre pure, reflétant la tendance de la double pratique du Zen et de la pureté.
- * * Concept de la vie et de la mort * * : Les « Trois Congrès du Longhua » (la croyance en Maitreya) et la « Terre Purifiée de Maitreya » sont mentionnés parallèlement, ce qui incarne la pensée pluraliste du salut de l'ère de la dernière Fa.
- * * Concept des préceptes * * : Il est nécessaire de renoncer à la famille, de manger avide, d'avoir la couleur de la tête.

# # # # 3 * * Images religieuses *
- * * Hengsha Hua Bouddha * * : tiré du Sutra du Dharma, il est une référence à la quantité infinie de la Loi du Bouddha.
- * * Les Trois Conférences de Longhua * * : Les Trois Conférences de Discours du Bodhisattva Maitreya après son apparition au Bouddha dans le monde de Sava.
- * * Manjushri Shri * * : Bodhisattva de la Sagesse d'abord, texte suggéré ou associé à la croyance du mont Wutai.

# # # # 4 * * Contexte historique * *
- * * « Sangrong dojo » * * : peut refléter les faits historiques de la reconstruction du monastère après la guerre des Cinq dynasties à la fin de la dynastie Tang.
- * * « L'enfer n'est pas enseigné » * * : faisant écho à la description de l'enfer dans la littérature de Dunhuang de la fin de la dynastie Tang "Mulian Bianwen", reflétant la peur personnalisée de la cause et de l'effet.

# # # # 5 * * Caractéristiques du texte **
- Les sept mots sont principalement des louanges, mélangés avec des expressions orales (par exemple, "Mo Yan Jinshi" et "Kong Yu"), et ont des caractéristiques littéraires de chant.
- La phrase « mo » apparaît à plusieurs reprises, ce qui est conforme à la tradition littéraire bouddhiste de la prohibition.

# # # # 6. * * Impacts culturels * *
- Les descriptions de rites tels que « laver les pieds et brûler de l'encens » et « respecter » correspondent fortement à la scène de peinture murale des grottes de Mogao de Dunhuang.
- Les « quatre grandes laideurs » reflètent la vision bouddhiste négative du corps, en contraste avec le taoïsme de « cultiver la vérité par le faux ».

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