数字藏经洞

佛经

名称

佛经

编号

P.3987

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular
Blessed One, living beings flow endlessly in the cycle of life and death. This is hard to imagine. When will we be freed? Buddha replied Sariputra: No result is not caused by karma, and the evil causes have not been exhausted. How can we be liberated? Since you have not been freed, what kind of life will you be born into? That is, he is born into the body of a swallow. The body of a swallow: If you elaborate on its types one by one, it will be endless. In summary, from the golden-winged bird king to the mosquitoes and ants, anyone who can fly belongs to flying birds. Although its shapes vary widely, and the types are as diverse as dust and sand, in one type of body shape, the life and death cycle experienced is similar to the white dove mentioned earlier. Although the living styles of white pigeons and swallows are different, the nature of life and death cycle is not different. Why? The laws of birth, age, illness and death are the same. Killing one living being is equivalent to killing countless living beings like dust and sand in one disaster, let alone killing living beings like dust and multiple disasters? Nowadays, compared with the past, evil karma has filled the void and spread throughout the Dharma world.

# # # Le vernacle
Bienheureux, les êtres vivants circulent sans cesse dans le cycle de la vie et de la mort, c'est vraiment difficile à imaginer, quand pouvons-nous être libérés ? Le Bouddha répondit au Sharif : Il n'y a pas de résultat qui n'est pas né de la cause, la cause du mal n'est pas encore épuisée, comment peut-on être libéré ? Puisque vous n'avez pas réussi à vous libérer, pour quelle sorte de vie vous incarnerez ? C'est - à - dire qu ' il s'incarne dans le corps d'une hirondelle. Le corps de l'hirondelle : si vous détaillez ses espèces une par une, il y a des infinies. En résumé, jusqu ' au roi des oiseaux à ailes dorées, jusqu ' aux moustiques et aux fourmis, tous ceux qui peuvent voler appartiennent à des oiseaux. Bien que sa forme soit très différente, les espèces sont aussi nombreuses que la poussière et le sable, mais dans une forme de corps, le cycle de vie et de mort expérimenté est similaire au pigeon blanc mentionné précédemment. Bien que le mode de vie du pigeon blanc et de l'hirondelle soit différent, l'essence du cycle de la vie et de la mort n'est pas différente. Pourquoi ? Les lois de la vieillesse, de la maladie et de la mort ne sont pas différentes. Tuer un être humain, tuerai un nombre incalculable d'êtres humains dans un seul cataclysme, sans parler de tuer des êtres humains avec des cataclysmes aussi nombreux que la poussière ? Aujourd ' hui, par analogie avec le passé, le karma malveillant a rempli le vide et s'est répandu dans le monde de la loi.

###Related background

####Source of Scripture
This passage is suspected to come from the discussion on cause and effect reincarnation in Buddhist classics. It may be related to the "Ahan Sutra","Fa Ju Sutra" or the Han Buddhist scriptures, but the specific source is yet to be tested. The article uses swallows, white pigeons and other animals as metaphors to clarify the core concept of equality among all beings and full karma.

####Core concepts
1. ** The law of cause and effect **: Emphasizing that "no fruit results will not arise from cause", echoing the Buddhist idea of "origin and emptiness", all phenomena arise from the harmony of cause and effect.
2. ** Essence of reincarnation **: Through the metaphor of flying birds and living beings, it reveals the commonality that all living beings are bound by birth, age, illness and death in the six realms.
3. ** Karmic view **:"To kill one living being, to kill the dust and sand" reflects the amplification effect of karmic and implicitly conforms to the equality view of "All earth and water are my predecessor, and all fire and wind are my body" in the "Brahma Net Sutra".

####Cultural imagery
- ** Golden-Winged Bird King **: Garuda, the Buddhist guardian bird, symbolizes power and the ability to transform karma
- ** Ants and mosquitoes **: Tiny life embodies the idea of "equality of Buddha nature" and forms a dialogue with Confucianism that "vegetation, insects and fish all have their own principles"
- ** White dove and swallow **: Common images representing messenger and reincarnation in Eastern culture

####Historical influence
This kind of metaphor literature was widely popular from the Northern and Southern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties, promoting the localization of Buddhism. A narrative tradition similar to animal metaphor can be seen in Dunhuang Bianwen,"Fayuan Zhulin" and other documents, which had a direct impact on the rise of the "release culture" in the Song and Ming Dynasties.

####Philosophical Association
- In contrast to Zhuangzi's thought of "all things as one": Buddhism emphasizes differences in phenomena but the same essence is suffering
- The concept of "evil karma ends up in the void" foreshadows the rudiment of the Huayan Sect's theory of "the origin of the Dharma realm"
- The "robbery" view of time integrates Indian reincarnation thought with China's traditional robbery theory

# # Contexte pertinent

####
Ce texte est probablement lié au Sutra d'Ahan, au Sutra de la Confession du Dhamma ou au Sutra du bouddhisme Han, mais la source spécifique reste à examiner. L'article utilise les hirondelles, les pigeons blancs et d'autres animaux comme métaphore pour éclairer l'idée de base de l'égalité des êtres vivants et du karma sans défaut.

# # # # Concept de base
1. * * La loi de la cause et de l'effet * * : l'accent mis sur "l'absence de résultats ne suit pas la cause", faisant écho à la pensée bouddhiste de "la cause de la nature vide", tous les phénomènes sont causés par l'harmonie et la combinaison.
2. * * Essence de la réincarnation * * : à travers la métaphore des oiseaux volants, nous révélons la commonalité des six êtres vivants liés à la vieillissement, à la maladie et à la mort.
3. * * Concept du karma * * : « Tuer un être humain, c'est tuer la poussière et le sable » reflète l'effet d'amplification du karma, ce qui correspond implicitement au concept d'égalité de « Toutes les terres et l'eau sont mes ancêtres, tout le feu et le vent sont mon essence » dans le Sutra de l'écran.

# # # # # # Image culturelle
- * * Oiseau à ailes dorées * * : Garuda, oiseau bouddhiste, symbole de la puissance et de la capacité de transformer le karma.
- La petite vie incarne l'idée de l'égalité de la nature bouddhiste et forme un dialogue avec le confucianisme selon lequel les plantes, les arbres, les insectes et les poissons ont leur propre raison.
- * * Colombes blanches et colombes * * : images communes représentant les messagers et la réincarnation dans les cultures orientales

# # # # # # Impact historique
De telles littératures figuratives ont été largement populaires dans les dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Sui et Tang, ce qui a promu la localisation du bouddhisme. La tradition narrative similaire à la métaphore animale peut être trouvée dans des documents tels que les changements de Dunhuang et le jardin de Zhulin, qui ont une influence directe sur la montée de la culture de la libération de la vie sous la dynastie Song et la dynastie Ming.

* * *
- Contraste avec la pensée de Zhuangzi : le bouddhisme met l'accent sur la différence des phénomènes, mais l'essence est la même souffrance
- Le concept de « mauvais karma pour le vide » préfigure la forme rudimentaire de la théorie de « l'origine du monde du droit » de Hua Yanzong
- La théorie du temps de la réincarnation indienne et de la réincarnation traditionnelle chinoise

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