数字藏经洞

三长邑义设斋文

名称

三长邑义设斋文

编号

P.3980

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

The dragon tower is tall and solemn, bearing the protection of the Ziwei Star for a long time, and the emperor's chariot no longer suffers from dust. The array formation of the Pavilion and Zitong Hall demonstrates the lofty and respect of the Emperor's Way, just as noble and gorgeous as Lu Yun. The flag is erected according to the fortress of Zhenxi Wei. Its life is as long as the sea and its blessings are as thick as mountains. Thousands of achievements stand like thatched grass, and 3,000 sentient beings will eventually gather in Sakra. The karma of the fifth day is consistent with the position of Luopu. The power of the boats of the Buddhas is incredible, and their merits are so vast!

Now in the opening hall, the Jin people appear and the monks receive sacrifices in the garden. Who will give out the royal incense? It was three people of righteousness who gathered together with precious fragrance and good fortune. The public in Heyi is endowed with virtue, elegant features, and gentle demeanor. They uphold the etiquette of the late kings and inherit allusions. They are ordained to practice, purify their body and mind, respect Dharma, and accumulate blessings. Shengci and Jing managed to absorb 3,000 sentient beings bathed in Dharma water, and 80,000 worries dissipated like clouds. Merits are like treasures, wisdom grows, and all the superior and inferior are blessed.

Believing women are separated from the world and refined, and the Dharma scriptures shine like multicolored light. Three thousand green threads are purified by fire, and the Eight Brahma protects all living beings. The transformation and guidance of Dharma is not empty talk, and the joy of the three Zen is integrated with the meaning of the scriptures. The way of impermanence is easy to say but difficult to complete. Now we practice precepts and pursue blessings for the three filial piety. The third son was cold and cold in nature, but he was handsome in appearance. He was famous for his faith in the village, and his etiquette exceeded ordinary people. Although he did not understand the truth of suffering and emptiness, he studied the classics diligently. However, the clean industry has not been completed, but suddenly the wind and candle are about to go out. Those who are most filial have deep sorrow, and their loving mother is separated from life and death, full of worry and fear. The power of the Siyuan Sutra is as powerful as thunder, accumulating blessings and eliminating disasters, and touching my feelings.

A Buddhist hall was strictly set up, and golden statues were enshrined. The monks were solemn, with exotic delicacies, and flags and bells were complete. Providing all kinds of flavors, merits and virtues are widely distributed, and good deeds are self-generated. The soul returns to the divine pool, the sun tree grows flowers, and the three paths are liberated. May the deceased live in a pure land, the family prosper, and the family's reputation spread far and wide. The cypresses are lush, the pines and cypresses are evergreen, protected by all gods, the blessings continue, and disasters disappear. Wealth and wealth are like god-given jade, treasures are born in the earth, and generations are held in the hair, and the door is prominent.

# # # Traduction du vernacle

La tour du dragon s'élève et porte la bénédiction de la microétoile violette pendant longtemps. Le conducteur de la voiture de l'empereur ne souffre plus de poussière. Les formations du palais de l'empereur et du palais de l'empereur montrent la hauteur et la vénération de l'empereur, et sont aussi nobles et magnifiques que les nuages terrestres. Le drapeau est érigé selon la forteresse de la ville ouest, la vie est aussi longue que la mer, et la bénédiction est aussi lourde que les montagnes. Les milliers d'artistes se tenaient debout comme de la chaume, et les trois mille êtres vivants se réuniront finalement dans le ciel de l'empereur. La raison et le destin du cinquième jour de la semaine correspondent à la position de Luo Servant. La puissance des bateaux et des bateaux des Bouddhas est incroyable, et ses mérites sont vastes !

Maintenant, dans le palais du trésor, l'homme d'or apparaît, les moines et les gens se confessent à Gion, qui donne l'encens royal ? Ce sont les trois hommes de la justice de Yi qui se réunissent avec Bao Xiang et Liang Yan. Le public de Heyi est doté de vertu naturelle, de sourcils clairs et d'un tempérament doux. Il adhère aux rituels des rois précédents et hérite des allusions. Ils ont été ordonnés à pratiquer, purifiant le corps et l'esprit, vénérant le Dharma et accumulant des bénédictions. Sheng Ziqin a réussi à rencontrer trois mille êtres vivants dans l'eau du Dhamma, et quatre-vingts mille soucis se sont dissipés comme des nuages. Le mérite est comme un trésor, la sagesse augmente, la dignité et la dignité sont bénis.

Les femmes croyantes se débarrassent de la poussière et de la vulgarité, les sutras du Dhamma brillantissent comme une lueur de soleil, les trois mille soie vertes sont purifiées par le feu de décapitation, et les huit Brahmas protègent les êtres vivants. Le bouddhisme ne conduit pas à des discours vides, et la joie des trois zen est mélangée avec les sutras et la signification. La voie de l'impermanence est facile à dire et difficile à accomplir. Maintenant, maintien de l'ordre et de la pratique, pour poursuivre les bénédictions de la piété filiale. Troisièmement, le caractère froid, mais beau, fidèle, célèbre dans le village, les étiquettes au-delà des gens ordinaires. Bien qu 'il n'ait pas compris la théorie du vide amer, il a étudié les classiques. Mais le nettoyage du karma n'est pas accompli, soudainement comme une bougie de vent s'éteindra. La piété filiale est profondément chagrinée, et la mère bienveillante est séparée de la vie et de la mort, pleine d'inquiétude. Siyuan est aussi puissant que tonnerre, accumulant des bénédictions pour éliminer les catastrophes, touchant les sentiments.

La salle du bouddhisme est strictement établie, consacrée à des statues d'or, les moines et les moines sont solennels, les plats délicieux, les bannières et les cloches sont équipées. Baigoui pour soutenir, mérite étendu, bon travail est né de lui-même. L'âme retourne à l'étang divin, l'arbre du soleil fleurit, trois voies de libération. Puisse le défunt avoir une terre pure, une famille prospère et une réputation familiale. Le cypress est luxuriant, le pin et le cypress sont toujours verts, les dieux protègent, la prospérité est prolongée, les fléaux disparaissent. La richesse et la noblesse sont comme le ciel qui donne le jade, la terre produit des trésors, les générations de génération, la cour de la porte est remarquable.

###Related background

#### 1. ** Source of scripture and religious background **
- This scripture may come from a Buddhist ritual text in the Tang Dynasty or early Song Dynasty. It combines the ideas of Tantra and Pure Land Buddhism, and has a strong color of praying for blessings and transcendence.
- The concepts such as "Sakra","Jiyuan" and "Three Zen" mentioned in the article reflect the Buddhist cosmology and cultivation order.
- Images such as "Zhuanqi","Jin people" and "Fan Zhong" are closely related to the rituals of Han Buddhist Dharma fairs and may be used for the Water and Land Dharma fairs or the Yulan Pen Festival.

#### 2. ** Historical and regional characteristics **
- "Zhenxi Wei" may refer to Weishan in the Tang Dynasty (now Ningxiang, Hunan), which was the birthplace of the Weiyang Sect of Zen Buddhism, implying that the text may be related to the spread of Buddhism in Hunan.
- "Yiyi" was a folk Buddhist organization from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It raised funds from believers to support the monk group, reflecting the combination of folk beliefs and the monastery economy at that time.
- The "Three Filial Pieces" and "Seven Chasing Rites" point to the integration of Confucian filial piety and Buddhist Yolanpen rituals, which is in line with the trend of the convergence of Confucianism, Buddhism and Taoism during the Tang and Song Dynasties.

#### 3. ** Analysis of cultural elements **
- The "Ziwei Star" symbolizes the emperor and the Way of Heaven, embodying the idea of "Emperor's Way", which may be related to the Tang royal family's admiration of Buddhism.
- "Lu Yun" refers to Lu Yun, a litterateur in the Western Jin Dynasty, implying both virtue and literary grace, reflecting the literati's literary transformation of Buddhist texts.
- Concepts such as "Jihuo" and "Eight Brahma" originated from the "Huayan Sutra", reflecting the influence of the Huayan Sect's thoughts on "Origin of the Dharma Realm" on folk beliefs.

#### 4. ** Language and text characteristics **
- A large number of rare characters (such as "" and"") and variant characters are used in the text, which is consistent with the characteristics of Dunhuang manuscripts and may have been circulated in manuscripts.
- The combination of parallel and scattered sentence patterns, mixed with Sanskrit transliteration (such as "Di Shi" and "Piyun"), shows the penetration of the translation style into local creation.
- Expressions such as "Shoutong Cangbo" and "Menxu Kechang" reflect the stylized language style of merit documents during the Tang and Song Dynasties.

#### 5. ** Social function **
- The core function of the text is to save the dead and pray for the living, reflecting the influence of the Buddhist concept of "causal reincarnation" on funeral culture.
- Emphasizing the merits of the "Yiyi" group reflects the mutual assistance relationship between the monastery and local society, and plays a role in maintaining community ethics.
- The pursuit of "family voice" and "hairpin" in the article shows the harmony between Buddhist beliefs and the values of the aristocratic class.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Sources et contextes religieux * *
- Ce texte peut provenir du texte cérémoniel bouddhiste de la dynastie Tang ou du début de la dynastie Song, qui combine les idées tantriques et de la secte de la terre pure, et a une forte couleur de prière et de bénédiction.
- Les concepts mentionnés dans le texte, tels que « l'empereur Shi Tian », « le jardin de Gion » et « les trois bouddhismes », reflètent la vision du cosmos bouddhiste et le degré de pratique.
- Les symboles de « drapeau », « homme d'or » et « cloche de bannière » sont étroitement liés aux rituels de la Conférence de Dharma du bouddhisme Han, et peuvent être utilisés pour la Conférence de Dharma de l'eau et de la terre ou pour le Festival de l'Oulan.

# # # # 2 * * Historique et géographique * *
- "Zhenxi Shu" peut se référer à la montagne Shu de la dynastie Tang (aujourd 'hui Ningxiang, Hunan), le lieu de naissance du bouddhisme Zen, qui suggère que le texte peut être lié à la propagation du bouddhisme dans la région du Hunan.
- "Yiyi" était une organisation bouddhiste populaire de la dynastie du Nord et du Sud à la dynastie Tang. Les fidèles ont collecté des fonds pour soutenir les groupes de moines, ce qui reflète la combinaison de la croyance populaire et de l'économie monastique à cette époque.
- Les « trois piâtres filiale » et les « sept cadeaux de chasse » soulignent la fusion de la piété filiale confucéenne et de la cérémonie bouddhiste de l'Oulan, ce qui correspond à la tendance de la fusion du confucianisme et du taoïsme dans les dynasties Tang et Song.

# # # # 3 * * Analyse de la culture * *
- L'étoile violeta symbolise l'empereur et le chemin du ciel, reflète l'idée de "l'empereur et le chemin du ciel", et peut être liée à la promotion du bouddhisme par la famille royale de la dynastie Tang.
- "Lu Yun" reflète la transformation littéraire des textes bouddhistes par les érudits en référence à Lu Yun, un écrivain de la dynastie Jin occidentale, Yu Dexing.
- Les concepts tels que « le feu de décapitation » et « les huit Brahmas » proviennent du Sutra Huayan et reflètent l'influence de la pensée de « l'origine du monde du droit » de la secte Huayan sur la croyance populaire.

# # # # 4 * * Caractéristiques de la langue et du texte * *
- Il y a beaucoup de caractères étrangers (par exemple, "Xiao" et "Xiao") et de caractères étrangers dans le texte, ce qui correspond aux caractéristiques du manuscrit de Dunhuang et peut être un manuscrit.?
- La combinaison de phrases et de transliterations sanscrites (par exemple, "Di Shi" et "Bi Yun") montre que le style de traduction a pénétré dans la création locale.
- Les expressions "Bo Shout Tong Cang" et "Menshu Ke Chang" reflètent le style de langage stylisé des documents méritoires de la dynastie Tang et Song.

# # # # 5 * * Fonction sociale * *
- La fonction principale du texte est de prier pour les morts et les vivants, ce qui reflète l'influence du concept bouddhiste de la réincarnation de la cause et de l'effet sur la culture funéraire.
- L'accent mis sur les mérites du groupe Yiyi reflète la relation d'aide mutuelle entre le monastère et la communauté locale et joue un rôle dans le maintien de l'éthique communautaire.
- La recherche de la « réputation familiale » et de la « réputation familiale » dans cet article montre la conciliation entre la croyance bouddhiste et les valeurs de la classe nobles.

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