数字藏经洞

论语疏 -正

名称

论语疏

编号

P.3573

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### 白话文

#### 教育与学习
1. **学习的方法**：学习需要勤奋刻苦，年幼时学习基础，十五岁学习诗歌舞蹈，成年后继续深造。教育应顺应自然规律，春夏学诗乐，秋冬学书礼，因季节不同而调整学习内容。
2. **师生关系**：与良师益友共同学习，能提升道德修养。远方的人因仰慕师德而前来求学，师生情谊深厚，学问交流充满乐趣。
3. **为政与德行**：治理国家需以德行为本，如北极星居其所而众星环绕。用政令和刑罚治理，百姓会逃避责任；用德行和礼法引导，百姓会自觉向善。

#### 孝道与礼仪
1. **孝的核心**：父母在世时观察其志向，去世后遵循其行为，三年不改父道即为孝。真正的孝不仅是物质奉养，更要心怀敬爱。
2. **礼的实践**：礼仪需符合道义，恭敬需合乎礼节。过度追求形式（如奢侈的祭祀）不如保持真诚，丧礼应注重哀戚而非排场。

#### 政治与德行
1. **为政以德**：君主以德治国，百姓自然归附，如众星围绕北极。若依赖严刑峻法，百姓会失去羞耻心。
2. **历史借鉴**：夏、商、周的礼制虽有损益，但核心的伦理（如三纲五常）不变。未来百世的政治也可通过遵循道德规律预测。

#### 修身与交友
1. **自我修养**：君子应庄重忠信，结交胜于己的朋友，有过则改。学习古圣先贤的遗文，践行孝悌、仁爱。
2. **交友之道**：选择志同道合的朋友，互相促进德行。若朋友有过失，应坦诚指出，但不可强求他人改变。

### 相关背景

#### 历史与作者
1. **经文来源**：此段文字综合了《论语》《礼记·学记》等儒家经典，涉及孔子及其弟子的言论，强调教育、孝道、为政以德等思想。
2. **成书背景**：春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子周游列国，主张恢复周礼，通过教育培养君子人格，实现社会和谐。

#### 核心思想
1. **教育观**：强调因材施教、循序渐进，学习需顺应自然规律（如四季变化），注重师生互动与道德熏陶。
2. **政治哲学**：主张德治而非刑治，君主应以身作则，通过德行感化百姓，而非依赖强制手段。
3. **伦理体系**：以孝悌为根基，扩展至仁爱、忠信，构建“修身→齐家→治国→平天下”的道德实践路径。

#### 文化影响
1. **经典地位**：相关思想成为后世儒家教育的核心，如《学记》被誉为最早系统论述教育的文献，《论语》则塑造了东亚文化的精神底色。
2. **实践传承**：汉代“独尊儒术”后，这些理念融入科举制度、家族伦理，影响中国社会两千余年，并传播至朝鲜、日本、越南等地。

#### 关键概念解析
1. **三纲五常**：三纲（君臣、父子、夫妇）、五常（仁、义、礼、智、信）为儒家伦理基石，强调社会秩序与个人修养的统一。
2. **礼乐制度**：礼规范行为，乐调和情感，二者结合培养内外兼修的君子。文中对祭祀、射礼等仪式的讨论，体现礼的实践意义。
3. **天命与修身**：孔子“五十知天命”反映儒家对个人命运与道德责任的思考，强调通过修身顺应天道。

#### 争议与诠释
1. **管仲评价**：孔子既肯定管仲“尊王攘夷”之功，又批评其生活奢侈、僭越礼制，体现儒家对“器”与“道”的辩证思考。
2. **孝的限度**：若父母有过，子女应委婉劝谏（“几谏”），但不可违逆其志，反映孝道中“敬”与“谏”的平衡。

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此段经文集中体现了儒家对教育、伦理、政治的全面思考，其核心是以德行为本，通过礼乐教化与自我修养，实现个人与社会的和谐。

###Vernacular

####Education and Learning
1. ** Learning method **: Learning requires diligence and hard work. Learn the basics when you are young, learn poetry and dance when you are 15, and continue to pursue further studies when you are adults. Education should follow the laws of nature, learn poetry and music in spring and summer, learn calligraphy and etiquette in autumn and winter, and adjust the learning content according to different seasons.
2. ** Teacher and student relationship **: Learning together with good teachers and friends can improve moral cultivation. People from far away come to study because they admire teachers 'ethics. The friendship between teachers and students is profound and the exchange of knowledge is full of fun.
3. ** Governance and virtue **: Governing the country needs to be based on virtue, such as the North Star living in its place and surrounded by stars. If government orders and penalties are used to govern, the people will evade their responsibilities; if guided by virtue and etiquette, the people will consciously do good.

####Filial piety and etiquette
1. ** The core of filial piety **: Parents observe their aspirations while they are alive, follow their actions after death, and do not change their father's path for three years. True filial piety is not only material support, but also love and respect.
2. ** Practice of etiquette **: Etiquette must be in line with morality, and respect must be in line with etiquette. Excessive pursuit of form (such as extravagant sacrifices) is better than sincerity. Funerals should focus on grief rather than extravagance.

####Politics and Virtue
1. ** Governing by virtue **: The monarch governs the country by virtue, and the people naturally surrender, like stars surrounding the North Pole. If we rely on severe punishment and strict laws, the people will lose their sense of shame.
2. ** Historical reference **: Although the etiquette systems of Xia, Shang and Zhou had gains and losses, the core ethics (such as the three cardinal principles and five constants) remained unchanged. The politics of the future century can also be predicted by following moral laws.

####Self-cultivation and making friends
1. ** Self-cultivation **: A gentleman should be solemn, loyal and trustworthy, make friends who are better than himself, and correct his mistakes. Study the remains of ancient sages and practice filial piety, fraternity, and benevolence.
2. ** The way to make friends **: Choose like-minded friends and promote each other's virtues. If a friend has a fault, you should point it out frankly, but you should not force others to change.

###Related background

####History and author
1. ** Source of scripture **: This passage combines Confucian classics such as the Analects of Confucius and the Book of Rites: Learning Notes. It involves the speeches of Confucius and his disciples, emphasizing ideas such as education, filial piety, and governance with virtue.
2. ** Background of the book **: During the Spring and Autumn Period and the Warring States Period, etiquette collapsed and music deteriorated. Confucius traveled around the world, advocating restoring Zhou etiquette, cultivating the personality of gentlemen through education, and achieving social harmony.

####Core idea
1. ** Educational concept **: Emphasize teaching in accordance with aptitude and step by step, learning needs to comply with natural laws (such as changes in the four seasons), and pay attention to teacher-student interaction and moral edification.
2. ** Political philosophy **: Advocate rule by virtue rather than criminal rule. The monarch should set an example and influence the people through virtue rather than relying on coercion.
3. ** Ethical system **: Based on filial piety and fraternity, it expands to benevolence and loyalty, and builds a moral practice path of "cultivating oneself → regulating family → governing the country → stabilizing the world".

####Cultural influence
1. ** Classic status **: Relevant thoughts have become the core of Confucian education in later generations. For example,"Xue Ji" is praised as the earliest document to systematically discuss education, and "The Analects of Confucius" shaped the spiritual background of East Asian culture.
2. ** Practical inheritance **: After the Han Dynasty "only respected Confucianism", these concepts were integrated into the imperial examination system and family ethics, influenced China society for more than two thousand years, and spread to North Korea, Japan, Vietnam and other places.

####Analysis of key concepts
1. ** Three cardinal principles and five constants **: The three cardinal principles (monarch and minister, father and son, couple) and the five constants (benevolence, righteousness, etiquette, wisdom, and faith) are the cornerstones of Confucian ethics, emphasizing the unity of social order and personal cultivation.
2. ** Rites and music system **: Rites regulate behavior, and music harmonizes emotions. The combination of the two cultivates a gentleman who cultivates both internally and externally. The discussion of rituals such as sacrifice and shooting ceremonies in the article reflects the practical significance of rituals.
3. ** Destiny and Self-cultivation **: Confucius's "Fifty Years of Knowing Destiny" reflects Confucianism's thinking on personal destiny and moral responsibility, emphasizing compliance with the Tao of Heaven through self-cultivation.

####Dispute and interpretation
1. ** Guan Zhong's comment **: Confucius not only affirmed Guan Zhong's achievements in "respecting the king and suppressing the barbarians", but also criticized his extravagant life and encroaching on etiquette, reflecting Confucianism's dialectical thinking on "utensils" and "Tao".
2. ** Limits of filial piety **: If parents have made mistakes, children should remonstrate tactfully ("several remonstrances"), but not disobey their will, reflecting the balance between "respect" and "remonstrances" in filial piety.

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This passage embodies Confucianism's comprehensive thinking on education, ethics, and politics. Its core is to take virtue as the foundation and achieve harmony between individuals and society through ritual and music education and self-cultivation.

# # # Le vernacle

# # # Éducation et apprentissage
1. * * Méthode d'apprentissage * * : L'apprentissage nécessite de la diligence et du travail acharné, apprendre les bases à un jeune âge, apprendre la poésie et la danse à l'âge de quinze ans, et continuer à étudier à l'âge adulte. L'éducation devrait se conformer aux lois de la nature, apprendre la poésie et la musique au printemps et en été, apprendre la calligraphie en automne et en hiver, ajuster le contenu de l'apprentissage en fonction des différentes saisons.
2. * * Relations professeurs-élèves * * : Étudier avec de bons professeurs et d'amis peut améliorer la culture morale. Les gens lointains viennent étudier parce qu 'ils admirent la moralité des enseignants. L'amitié entre les enseignants et les étudiants est profonde, et l'échange d'apprentissage est plein de plaisir.
3. * * Politique et vertu * * : La gouvernance du pays doit être basée sur la vertu, comme l'étoile polaire est à sa place et entourée d'étoiles. Avec les décrets et les punitions gouvernementales, les gens du peuple échapperont à leurs responsabilités ; avec la vertu et les étiquettes, les gens du peuple se dirigeront consciemment vers le bien.

* * *
1. * * Le noyau de la piété filiale * * : les parents observent leurs ambitions lorsqu 'ils sont en vie, suivent leurs comportements après leur décès, et ne changent pas la voie de leur père pendant trois ans. La véritable piété filiale n'est pas seulement une adoration matérielle, mais aussi un amour respectueux.
2. * * Pratique de l'étiquette * * : l'étiquette doit être conforme à la moralité, le respect doit être conforme à l'étiquette. Une poursuite excessive de la forme (par exemple, un sacrifice extravagant) est préférable à rester sincère, et les funérailles devraient se concentrer sur le deuil plutôt que sur la pompe.

# # # Politique et droit
1. * * Pour gouverner par la vertu * * : Le monarque gouverne le pays par la vertu, le peuple est naturellement attaché, comme les étoiles autour du pôle Nord. S'ils s'appuient sur des lois pénales sévères, les gens perdent leur honte.
2. * * Références historiques * * : Bien que le système cérémoniel de Xia, Shang et Zhou ait des gains et des pertes, l'éthique de base (par exemple, les Trois Programmes et les Cinq Changes) reste inchangée. La politique future de Baekje peut également être prédite en suivant les lois morales.

# # # # Se faire des amis et se faire des amis
1. * * auto-cultivation * * : un gentleman devrait être solennellement fidèle, faire des amis meilleurs que lui-même, et changer.Étudiez les textes des anciens sages et sages, pratiquez la piété filiale et la bienveillance.
2. * * Comment se faire des amis * * : Choisissez des amis partageant les mêmes idées et promouvez les vertus les uns les autres. Si un ami a des fautes, il devrait être franchement souligné, mais ne pas forcer les autres à changer.

# # Contexte pertinent

# # # Histoire et auteurs
1. * * Source du texte * * : Ce texte synthétise les Analectes des Confucianistes, les Rites et les Documents de l'étude et d'autres classiques confucianistes, impliquant les discours de Confucius et de ses disciples, mettant l'accent sur l'éducation, la piété filiale et la moralité dans le gouvernement.
2. * * Contexte du livre * * : Pendant la période du Printemps et de l'Automne et des Royaumes Combattants, les rituels se sont effondrés et Confucius a voyagé dans tous les pays et a préconisé la restauration des rituels de Zhou, la formation de la personnalité des gentlemen par l'éducation et la réalisation de l'harmonie sociale.

# # # Idée de base
1. * * Concept de l'éducation * * : met l'accent sur l'enseignement en fonction des aptitudes, progresse progressivement, l'apprentissage doit se conformer aux lois de la nature (par exemple, le changement des saisons), prêter attention à l'interaction entre les enseignants et les étudiants et l'édification morale.
2. * * Philosophie politique * * : préconise la vertu plutôt que la peine, le monarque devrait donner l'exemple, à travers la vertu pour influencer le peuple, plutôt que de compter sur les moyens coercitifs.
3. * * Système éthique * * : basé sur la piété filiale, étendu à la bienveillance, la loyauté, construire le chemin de la pratique morale de « cultiver soi-même → Qi Jia → gouverner le pays → le monde ».

# # # # # Impact culturel
1. * * Statut classique * * : Les idées connexes sont devenues le noyau de l'éducation confucéenne ultérieure, par exemple, "Xue Ji" est salué comme le document le plus ancien traitant systématiquement de l'éducation, et les Analectes de Confucius a façonné le fond spirituel de la culture de l'Asie de l'Est.
2. Après la dynastie Han, ces idées ont été intégrées dans le système d'examen impérial et l'éthique familiale, influençant la société chinoise pendant plus de deux mille ans et se sont répandues en Corée du Nord, au Japon, au Vietnam et dans d'autres endroits.

# # # # Analyse de concepts clés
1. * * Trois programmes et cinq permanences * * : Les trois programmes (monarchie et ministre, père et fils, mari et femme) et les cinq permanences (humanité, justice, courtesy, sagesse et confiance) sont les pierres angulaires de l'éthique confucéenne, mettant l'accent sur l'unité de l'ordre social et de la culture individuelle.
2. * * Système de cérémonie et de musique * * : cérémonie normalisant le comportement, le ton et l'émotion, combinant les deux pour cultiver un gentleman à la fois à l'intérieur et à l'extérieur. La discussion sur les cérémonies de sacrifice et de tir incarne la signification pratique des cérémonies.
3. * * Destination et cultivation de la nature * * : Confucius "Cinquante connaissances de la destinée" reflète la réflexion confucéenne sur le destin individuel et la responsabilité morale, mettant l'accent sur la conformité à la voie du ciel par la cultivation de la nature.

# # # # Controverses et interprétations
1. *
2. * * Limite de la piété filiale * * : Si les parents l'ont fait, les enfants devraient être exhortés avec euphémisme (« quelques »), mais pas contre leurs désirs, reflétant l'équilibre entre le « respect » et le « respect » dans la piété filiale.

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Ce passage incarne la pensée globale du confucianisme sur l'éducation, l'éthique et la politique, dont le noyau est de prendre la vertu comme base et de réaliser l'harmonie entre l'individu et la société par l'éducation de la musique et de la culture personnelle.

##白語文

### 教育と学習
1. ** 学習方法**：学習には勤勉さが必要です。若い時に基礎を学び、15歳で詩と踊りを学び、大人になってからさらに勉強します。教育は自然の法則に従うべきであり、春と夏の詩、秋と冬の読書、季節によって学習内容を調整します。
2. ** 教師と教師の関係 **：メンターと一緒に学ぶことは、道徳的規律を高めることができます。遠方の人々は徳を慕い、学問に来て、師弟の友情は厚く、学問交流は楽しい。
3. ** 政治と美徳 ***：北極星が位置し、星に囲まれているように、国は美徳に基づいて統治されなければならない。命令と刑罰によって統治されれば、人々は責任を逃れ、徳と礼儀によって導かれれば、人々は善を意識する。

###愛とマナー
1. ** 親孝行の核心***：両親は生前その志を観察し、死後はその行動に従い、3年間父の道を変えないことが親孝行である。真の親孝行は物質的な養育だけでなく、愛も必要です。
2. ** 礼儀の実践 **：礼儀は道徳に合致し、敬意は礼儀に合致する必要がある。形式（贅沢な儀式など）の過度の追求は誠実さを保つよりも良く、葬儀は華やかさよりも哀れみに焦点を当てるべきである。

#### 政治と道徳
1. *** 政府は徳をもって国を治め、民は自然に帰依する。星が北極を取り囲むように。厳しい法律に頼ると、人々は恥を失います。
2. ** 歴史的参考 **：夏、商、週の儀式制度には損益がありますが、中核的な倫理（例えば、三綱五常）は変わりません。次の世紀の政治は道徳法則に従うことで予測できる。

###友達との出会い
1. ** 自己修養 **：紳士は厳粛で忠実であり、自分よりも優れた友人を作り、変更する必要があります。古代の賢者の遺文を学び、親孝行と愛を実践します。
2. ** 友情の道**：志を同じくする友人を選び、互いに徳を促進する。友人が間違っている場合は、率直に言うべきですが、変更を強制しないでください。

##関連の背景

####歴史と著者
1. ** 出典 **：この段落は『論語』、『礼記·学記』などの儒教の経典を統合し、孔子とその弟子たちの発言を扱い、教育、親孝行、政治と徳などの思想を強調している。
2. ** 背景**：春秋戦国、礼が崩れ楽しくなり、孔子はをし、周礼をし、教育によって人格を育成し、社会のを実现することをした。

###コア思考
1. **教育観 **：個人的な学習、段階的な学習を重視し、自然の法則（四季の変化など）に適応し、教師と生徒の相互作用と倫理的影響を重視します。
2. **政治哲学**：刑罰ではなく徳の支配を主張し、君主は模範を示し、強制手段に頼るのではなく、徳によって人々を感化すべきである。
3. ** 倫理体系**：孝信を基盤として、慈愛、忠信にまで拡張し、“修身→斉家→国の支配→平天下”の道徳実践の道を構築する。

### 文化の影響
1. ** 古典的地位**：関連思想は後世の儒教教育の中核となり、『学記』は教育を体系的に論じた最初の文献として知られ、『論語』は東アジア文化の精神的背景を形作った。
2.漢代の“独尊儒教”の後、これらの概念は科挙制度と家族倫理に統合され、2000年以上にわたって中国社会に影響を与え、朝鮮、日本、ベトナムなどに広まった。

###主な概念の解決
1. ** 三綱五常 **：三綱（君臣、父子、夫婦）、五常（仁、義、礼、智、信）は儒教倫理の礎石であり、社会秩序と個人修養の統一を強調している。
2. ** 儀式と音楽のシステム **：儀式の規範的な行動、音楽と感情の調和、両方を組み合わせて内外の紳士を育成します。犠牲と射撃儀式の議論は儀式の実践的意義を反映している。
3. **天命と修身**：孔子の“五十知天命”は儒教の個人の運命と道徳的責任に対する考え方を反映し、修身を通じて天道に従うことを強調している。

##論争と解釈
1. **管仲の評価 **：孔子は管仲の“尊王攘夷”の功績を肯定するとともに、彼の生活の贅沢と儀式の違反を批判し、儒教の“器”と“道”に対する弁証法的思考を反映している。
2. ** 親孝行の限界 **：親が持っている場合は、子供たちは丁寧に助言する必要があります（“いくつかのアドバイス”）が、親孝行の“敬意”と“アドバイス”のバランスを反映して、その志に反しています。

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この一節は儒教の教育、倫理、政治に関する総合的な考え方を反映しており、道徳教育と自己修養を通じて個人と社会の調和を達成することを中核としている。

###Related background

#### 1. ** Historical background **
- ** Spring and Autumn Period and Warring States Period **: The Zhou royal family declined, the vassals competed for hegemony, and the etiquette system collapsed. Confucius (551 - 479 BC) witnessed social unrest and advocated the restoration of Zhou Rites and proposed an ethical system with benevolence as the core.
- ** Educational reform **: The decline of official schools and the rise of private schools. Confucius pioneered the educational tradition of "teaching without distinction", and his disciples recorded his words and deeds and compiled them into the Analects of Confucius.

#### 2. ** Text source **
- **"The Analects of Confucius"**: A quotation-style work recording the words and deeds of Confucius and his disciples. It was written in the early Warring States Period. It is one of the "Four Books" and embodies Confucianism.
- **"Book of Rites·Learning Notes"*: Systematically expounds the classics of educational theory and puts forward principles such as "teaching and learning grow together" and "Sun Mo in Yu Dynasty", which influenced the educational system of later generations.

#### 3. ** Core ideas **
- ** Governing by virtue **: Oppose severe punishment and strict laws, and advocate that the monarch use virtue to influence the people, such as "governing by virtue, such as Beichen living in its place and all stars sharing it."
- ** Based on filial piety **: Filial piety is the foundation of ethics, emphasizing that "in life, things should be done with courtesy; in death, things should be done with courtesy, and in sacrifice should be done with courtesy."
- ** Rite and music education **: Rite regulates behavior, and music harmonizes emotions. The combination of the two cultivates a gentleman's personality, such as "thriving in poetry, standing in etiquette, and becoming accomplished in music."

#### 4. ** Key figures **
- ** Confucius **: The founder of Confucianism, whose core thought is "benevolence" and advocates achieving social harmony through education and personal cultivation.
- ** Zi Xia and Zi Gong **: Confucius disciples are good at literature and speech respectively, and have made important contributions to the inheritance of classics and political practice.

#### 5. ** Influence of future generations **
- ** The Han Dynasty only respected Confucianism **: Dong Zhongshu absorbed the Yin-Yang thoughts and officialized Confucianism, making the three cardinal principles and five constants a social ethical code.
- ** Imperial examination system **: After the Sui and Tang Dynasties, Confucian classics were used as the examination content, which strengthened the concept of "learning well leads to becoming an official" in the text.
- ** East Asian Cultural Circle **: Confucianism spread to North Korea, Japan, and Vietnam, shaping common ethical values.

#### 6. ** Dispute and interpretation **
- ** Guan Zhongzhi's debate **: Legalists praised him for being pragmatic, while Confucianism criticized him for violating etiquette, reflecting the difference between the lines of "king way" and "hegemony".
- ** Practice of filial piety **: The discussion of "no change in the father's way" in later generations has derived a concrete explanation of "three years without changing the father's way can be said to be filial piety."

#### 7. ** Cultural symbols **
- ** Muduo **: Symbolizing the mission of enlightenment, Confucius was revered as the "Muduo of heaven", and later generations used it as a metaphor for an enlightening person.
- ** Shao Music and Martial Music **: They represent Shun's abdication and King Wu's conquest of Zhou respectively, reflecting Confucianism's ideal pursuit of "perfection".

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This passage profoundly reflects Confucianism's integrated thinking on education, ethics and politics. Its emphasis on rule of virtue, filial piety and etiquette and music education has become the core gene of China's traditional culture and still affects the values of East Asian society.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. ** Contexte historique **
- * * Période du Printemps et de l'Automne des Royaumes Combattants * * : déclin de la famille royale Zhou, la compétition entre les princes pour l'hégémonie et l'effondrement du système rituel. Confucius (551 - 479 av. J.-C.) a été témoin de troubles sociaux et a préconisé la restauration du rituel Zhou et a mis en avant un système éthique centré sur la bienveillance.
- * * Réforme de l'éducation * * : déclin de l'enseignement officiel et montée de l'enseignement privé. Confucius a créé la tradition éducative de « l'enseignement sans classe », et ses disciples ont enregistré ses paroles et ses actes dans les Analectes des Confucius.

# # # # 2 * * Source du texte *
- * * Les Analectes de Confucius * * : un ouvrage enregistré de Confucius et de ses disciples, publié au début des Royaumes Combattants, est l'un des « quatre livres », incarnant concentrément le confucianisme.
- * * « Riti Ji · Xue Ji » * * : Il expose systématiquement les classiques de la théorie de l'éducation, et met en avant le principe de « l'enseignement de la croissance de l'éducation de l'éducation de l'époque » et d'autres principes, qui influencent le système éducatif des générations futures.

# # # # 3 * * Idées fondamentales * *
- * * Pour le gouvernement avec la vertu * * : contre la loi pénale sévère, préconisant que le monarque avec la vertu pour induire le peuple, comme « pour le gouvernement avec la vertu, comme le matin du nord réside et les étoiles partagent ».
- * * La piété filiale est basée sur la piété filiale * * : la piété filiale est le fondement de l'éthique, soulignant « la vie, les choses avec un rituel ; la mort, l'enterrement avec un rituel, le sacrifice avec un rituel ».
- * * Éducation de la musique de la cérémonie * * : la cérémonie réglemente le comportement, la tonalité et les émotions, les deux combinent pour cultiver la personnalité du gentleman, comme "Xing dans la poésie, se tenir dans la cérémonie, devenir dans la musique".

# # # # 4 * * Personnages clés * *
- * * Confucius * * : le fondateur du confucianisme, dont le noyau de la pensée était la « bienveillance », préconisait la réalisation de l'harmonie sociale par l'éducation et la culture personnelle.
- * * Zi Xia, Zi Gong * * : Les disciples de Confucius, respectivement dans la littérature et la parole, ont apporté une contribution importante à l'héritage des classiques et à la pratique politique.

# # # # 5 * * Effets sur l'âge * *
- Dong Zhongshu a absorbé la pensée du Yin-Yang et a officialisé le confucianisme, et les Trois Principes et les Cinq Changes sont devenus les normes éthiques sociales.
- * * Système d'examen impérial * * : Après les dynasties Sui et Tang, les classiques confucéens ont été utilisés comme contenu d'examen, renforçant le concept de "l'apprentissage et l'excellence sont les fonctionnaires".
- * * Cercle culturel de l'Asie de l'Est * * : le confucianisme s'est propagé en Corée du Nord, au Japon et au Vietnam, façonnant des valeurs éthiques communes.

# # # # 6. * * Controverses et interprétation * *
- * * Guanzhong débat * * : les juristes louent son pragmatisme, les confucéens critiquent son caractère irréconcilié, reflétant les différences de ligne entre « le roi » et « le tunnel ».
- * * Pratique de la piété filiale * * : La discussion sur « ne pas changer la voie de son père » a dérivé de « ne pas changer la voie de son père pendant trois ans », on peut dire que la piété filiale est une explication concrète.

# # # # 7 * * Symbole culturel * *
- * * Mudou * * : Symbole de la mission éducative, Confucius est vénéré comme « le bois du ciel », les générations futures comme des éclairants.
- * * Shao Le et Wu Le * * : représentent respectivement le règne de Shun et le règne de Wu Wang, reflétant la poursuite confucéenne de l'idéal de « parfait et parfait ».

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Ce passage reflète profondément la pensée confucéenne sur l'intégration de l'éducation, de l'éthique et de la politique.L'accent mis sur la vertu, la piété filiale et l'éducation des rites et de la musique sont devenus le gène central de la culture traditionnelle chinoise et influencent encore les valeurs de la société de l'Asie de l'Est.

##関連の背景

### 1. ** 歴史的背景**
- **春秋戦国 **：周王家が衰微し、が争い、礼制が崩壊する。孔子（紀元前551年-紀元前479年）は社会の混乱を目の当たりにし、周礼の復活を提唱し、慈悲を中心とした倫理体系を提唱した。
- ****教育の変化：公的教育の衰退と私的教育の台頭。孔子が“有教無類”の教育伝統を開き、弟子たちはその言動を記録して『論語』を編纂した。

### 2。*** テキストのソース **
- ** 『論語』 **：孔子とその弟子の言動を記録した語録体の著作で、戦国初期に書かれた“四書”の一つで、儒教思想を集中的に反映している。
- ** 『礼記·学記』 **：教育理論の経典を体系的に述べ、“教学相長”“豫時孫摩”などの原則を提出し、後世の教育制度に影響を与えた。

### 3。*** 基本的な考え方 **
- ** 政府による徳 **：厳格な法律に反対し、“政府による徳は、北辰がその場所に住み、星が共にあるように”など、君主が徳をもって民に影響を与えることを提唱する。
- *** 敬虔は倫理的基盤であり、“生、事の礼、死、埋葬の礼、犠牲の礼”を強調しています。
- ** 儀式音楽教化**：儀式は行動を規制し、音楽と感情を調和させ、2つの組み合わせは、“詩に興じ、礼に立って、音楽になる”などの紳士人格を育成します。

### 4。** 主な人物**
- 孔子：儒教の創始者であり、思想の中核は“仁”であり、教育と個人的な修養を通じて社会の調和を実現することを提唱した。
- **子夏、子貢 **：孔子門の弟子はそれぞれ文学と言語に精通し、古典伝承と政治実践に重要な貢献をした。

## 5です。** 将来の影響 **
- ** 漢代の独尊儒術 **：董仲舒が陰陽家思想を吸収し、儒学を公式化し、三綱五常が社会倫理規範となった。
- ** 科挙制度**：隋·唐後の儒教の古典を試験内容として用い、“学び、優れた”という文章の理念を強化した。
- 東アジア文化圏：儒教思想は朝鮮、日本、ベトナムに広まり、共通の倫理的価値観を形成した。

## 6です。** 解説と解説 ***
- ** 管理仲の議論 **：法家はその実用性を賞賛し、儒家はその違反を賞賛し、“王”と“横暴”の路線の違いを反映している。
- ** 親孝行の実践 ***：後世の“父の道を変えない”という議論は、“三年間父の道を変えない、親孝行”という具体的な解釈を生み出した。

### 7。**文化の象徴 **
- ***木道 **：教化の使命を象徴し、孔子は“天の木道”として崇拝され、後世に思想啓蒙者の比喩として用いられている。
- ** 韶楽と武楽 **：それぞれ舜の禅譲と武王の清伐を表し、儒教の“完璧”の理想的な追求を反映しています。

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儒教の教育、倫理、政治に対する統合的な考え方を深く反映しており、徳の支配、親孝行、礼楽教育を強調したことは、中国の伝統文化の中核遺伝子となり、東アジア社会の価値観に影響を与えている。

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