数字藏经洞

卜筮书 -正

名称

卜筮书

编号

P.3281

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

This passage is a guide to ancient divination and sacrifice, covering the location of gods, good and bad times, precautions for treating diseases, and feng shui in buildings. The main contents include:
1. ** Sacrifice ritual **: Specify the location of the god at different times (such as "when the god gets the window jade of the Zen Three Men"), yellow medicine is needed to relieve the disaster, and teachers are asked to treat it in the southwest.
2. ** Taboos on time **: For example, acupuncture is appropriate on the day of the day, and it is not appropriate to remove the clothes during the day of the day. Water consumption is severe in times of the day, so you need to choose an auspicious time to cut clothes and travel.
3. ** Architectural feng shui **: Building a house requires guarding the house against tongue and tongue. The position of the bed affects the children. It is auspicious for the sky to be in Mao and the land to be in the children.
4. ** Farming divination **: Planting hemp is a big disaster, planting wheat is a big disaster, and migrating evil spirits need to be avoided for three years.
5. ** Disease treatment **: Ghost diseases need to be cured by Southwest teachers, and acupuncture on meridians needs to be avoided.
6. ** Explanation of the charm **: If you have lost property, you can find it and burn it in the toilet, and you need to choose a day for the funeral and wedding.
7. ** Surnames are auspicious and unlucky **: Different surnames (such as Wang, Qiu, and Meng) correspond to auspicious days and taboos.
8. ** Dream analysis **: For example, dreaming that the sun and the moon shine on the body dominate wealth, dreaming that the teeth fall indicates the loss of a child.

# # # Le vernacle

Ce texte est un guide de divination et de sacrifice antiques, impliquant l'emplacement des dieux, l'heure de la bonne fortune, la guérison des maladies, le feng shui architectural, etc. Le contenu principal comprend :
1. * * Cérémonie de sacrifice * * : indique où se trouve le dieu à différentes heures (par exemple, "le dieu est dans la fenêtre de jade de trois personnes zen"), il est nécessaire d'utiliser la médecine jaune pour soulager le malheur, et demandez au professeur de guérir dans le sud-ouest.
2. * * Heure tabou * * : Si Xin laide jour devrait acupuncture, laide ne devrait pas enlever les vêtements, vous devez utiliser de l'eau pour tuer, couture de vêtements, voyage pour choisir le bon moment.
3. * * Feng Shui architectural * * : la maison doit être construite pour protéger la bouche de la maison, l'orientation du lit affecte les enfants, la porte du ciel est à Mao, la maison est à l'extérieur de la chance.
4. * * Divination agricole * * : plantation de chanvre, plantation de riz, migration criminel doit éviter trois ans.
5. * * Traitement des maladies * * : la maladie fantôme doit être soignée par la division sud-ouest, et les méridiens d'acupuncture doivent être évités.
6. *
7. * * Prénom de famille Lucky and Bad * * : Différents noms de famille (par exemple Wang, Qiu, Meng) correspondent à des jours favorables et tabus.
8. * * Analyse des rêves * * : Si vous rêvez que le soleil et la lune sont riches et riches, rêvez que les dents tombent prédisent la perte d'un enfant.

###Related background

#### 1. * * Nature of the document **
This text belongs to a folk mathematics document during the Han and Tang Dynasties. It integrates Taoism, Yin and Yang, the five elements and folk beliefs, and is used to guide daily activities such as sacrifice, divination, medical treatment, and construction, reflecting the ancient idea of connection between heaven and nature.

#### 2. * * Core ideas **
- * * Taboo in time and space **: Build the order of the universe based on branches, directions, and hours. For example,"the sky of heaven is in Mao, and the earth is in Zi" corresponds to the sacred coordinates of space.
- * * Divine and evil system **: Divine and evil spirits such as Tai Sui and Gouchen dominate good and bad luck and need to be reconciled through charms and sacrifices.
- * * Body view **: When humans and gods are in specific parts (such as "humans and gods are on the right ankle "), acupuncture should be avoided.

#### 3. * * Social function **
- * * Sacrifice ritual **: Communicate with heaven and earth through temples to local princes and house gods, praying for children and wealth.
- * * Medical practice **: Combining witch medicine (teacher general) with herbal medicine, such as "yellow medicine healing" reflects that witch medicine has no distinction between tradition.
- * * Architectural techniques **: To build houses and towns, we need to avoid the "three evil spirits". The direction of the door and the ground are chosen according to the almanac.

#### 4. * * Cultural characteristics **
- * * Five surnames and house laws **: Gong Shangjiao collects five tones to match family names to determine the good or bad luck of the house (such as "Gong surname is moved to Zi Di auspicious ").
- * * Dream occupation system **: Classify dreams into sorrows, costumes, astronomical phenomena, etc., such as "dreaming of riding a dragon to heaven is a sign of an emperor."
- * * Charms hold objects **: Use peach boards to write the names of gods and bury stones to hold houses, reflecting sympathetic witchcraft thinking.

#### 5. * * Historical origin **
- * * The tradition of numerology **: Inheriting the "Rishu" and "Five Elements of Great Virtue", the content is similar to the Dunhuang volumes S.612 and P.3594.
- * * Taoist influence **: The names of gods such as Si Ming and Beidou show that the early Taoist theogues penetrated into the people.
- * * The blending of Hu and Han **: The naming of spirits such as "He who calls himself a ruler of the road is a wolf" reflects the traces of the belief of the Northern ethnic group.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Nature de la documentation * *
Ce texte appartient à la littérature de mathématiques folkloriques de la période Han et Tang, qui intègre le taoïsme, les cinq éléments du yin et du yang et les croyances folkloriques. Il est utilisé pour guider les activités quotidiennes telles que le sacrifice, la divination, la guérison des maladies et la construction, reflétant la pensée antique de l'induction du ciel et de l'homme.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *
- * * Temps et espace tabou * * : construire l'ordre cosmique par la branche principale, l'orientation et l'heure, par exemple, "la porte du ciel est dans la base, la maison est dans le fils" correspondant aux coordonnées sacrées de l'espace.
- * * Système des dieux * * : Les dieux tels que Taiye et Gou Chen dominent la chance et le mal, qui doivent être réconciliés par des sorts et des sacrifices.
- * * Perspective du corps * * : Dieu humain dans des parties spécifiques (par exemple, "Dieu humain dans la cheville droite"), l'acupuncture doit être évitée.

# # # # 3 * * Fonction sociale * *
- * * Cérémonie de sacrifice * * : par le culte du temple, les dieux de la maison communiquent avec le ciel et le ciel, prient pour les enfants et la richesse.
- * * Pratiques médicales * * : Combiner les sorciers (maître) avec des herbes médicinales, telles que « la cure de la médecine jaune » reflète les sorciers sans distinction de tradition.
- * * Numéro d'art architectural * * : La maison de la ville de la maison doit éviter les "trois morts", la direction de la porte et la terre coulée sont choisies selon le calendrier.

# # # # 4 * * caractéristiques culturelles * *
- * * Loi sur la maison des cinq noms de famille * * : Gong Shangjiao Zhengyu cinq sons de nom de famille, décide de la maison de la maison (par exemple, "le nom de famille du palais a été déplacé vers Zi Jiji").
- * * Système d'occupation des rêves * * : les rêves sont classés en tristesse, médailles, phénomènes célestes, etc., tels que " Rêver de monter dans un dragon au ciel comme un signe de l'empereur".
- * * Sortilèges et objets * * : Utilisez le nom divin de la carte de pêche et enterrez la maison de la ville de pierre pour refléter la pensée sympathique de la sorcellerie.

# # # # 5 * * Source historique * * *
- * * Tradition des arts mathématiques * * : hérité du "scripture japonaise" et de la grande justice des cinq éléments, similaire au contenu du volume d'écriture de Dunhuang S.612, P.3594.
- * * Influence du taoïsme * * : Les noms de dieux tels que Shi Ming et Beidou montrent que les premiers généalogies du taoïsme ont pénétré dans le peuple.
- * * Mélange de hu et han * * : "Le loup du roi de la route" et d'autres noms étranges reflètent les traces de la croyance de la nationalité du Nord.

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