数字藏经洞

圣教十二时

名称

圣教十二时

编号

P.2734

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation
1. ** Buddha was born **  
Lady Maya gave birth to the Crown Prince (Buddha) at night. Lotus flowers grew under the Crown Prince's feet. Nine dragons spat out water to bathe, and auspicious signs appeared.
2. ** Cultivation awareness **  
The prince was born with Buddha nature, solemn appearance, and extraordinary wisdom. Seeing life, age, illness and death, I decided to abandon the throne, practice precepts, and pursue nirvana and liberation.
3. ** Give mercy **  
The Prince scattered all his treasures to relieve the poor and saved all living beings with compassion. During his cultivation, he only ate a hemp and a wheat every day to eliminate greed.
4. ** Subduing demons and becoming a path **  
The prince defeated the demon king and the outer path in the Saruo Forest, shone light on all directions, and finally became a Buddha, speaking for all living beings.
5. ** admonishing confession **  
The scriptures advise people to recite the Dharani Mantra, confess their sins, and believe in the Pure Land of the West in order to eliminate disasters and avoid difficulties.

# # # Traduction du vernacle
1. * * La naissance du Bouddha * *  
Mme maya a donné naissance au prince (Bouddha) dans la nuit, et des fleurs de lotus ont été nées aux pieds du prince, et Kowloon a craché de l'eau pour se baigner, et un signe de bonheur a été montré.
2. * * Pratiquer la conscience * *  
Le prince est né avec la nature bouddhiste, l'apparence solennelle, la sagesse supérieure. Assiste à la vieillesse, la maladie et la mort, il est déterminé à abandonner le trône, à pratiquer les commandements et à poursuivre la libération du Nirvana.
3. * * Miséricorde * * *  
Le prince répand ses trésors pour soulager les pauvres et sauver les êtres vivants avec compassion. Dans la pratique, il ne mange qu 'un grain de chanvre et un blé par jour pour briser la cupidité.
4. *  
Le prince a vaincu le roi démoniaque et le Tao extérieur dans la forêt de Sarol, il a éclairé la lumière dans toutes les directions et a finalement devenu un Bouddha, disant pour les êtres vivants.
5. * * Exhortation à la pénitence * *  
Il exhorte les gens à réciter le mantra de Thron, à se repentir des péchés et à croire en la terre pure occidentale afin d'éliminer les catastrophes.

###Related background
1. ** Document sources **  
This scripture is from Dunhuang Suicide Volume P.3113. It is a popular Buddhist literature work in the Tang Dynasty. It belongs to the genre of Bianwen or Buddhist lecture and is used for folk promotion of Dharma.
2. ** Content Theme **  
Taking the life of the Buddha as the main line, it integrates the story of nakata, practice exhortations and pure land thoughts to reflect the secularization characteristics of Han Buddhism.
3. ** Historical background **  
- ** Time **: At the end of the text, the "Xin Si Year" may be 801 (the 17th year of Zhenyuan of the Tang Dynasty), belonging to the Middle Tang Dynasty.  
- ** Region **: The Dunhuang area blends diverse cultures, Buddhist beliefs are prevalent, and Bianwen is an important form of popular literature.
4. ** Cultural value **  
- It contains core elements of Buddhist tradition such as "Nine Dragons Spitting Water" and "Thirty-Two Phases", echoing Chinese Buddhist classics such as "Cultivation Benqijing".  
- Concepts such as "charity","keeping precepts" and "pure land" embody the ethics of Mahayana Buddhism, and the language is popularized and reflects the needs of folk beliefs.
5. ** Features of writing **  
- There are traces of vulgar words (such as "Yu" for "Yin" and "Ji" for "Ji"), pronunciation borrowing words and deletions, reflecting the typical characteristics of Dunhuang manuscripts.  
- At the end, the inscription "Shijun Zhai" may be the provider, which confirms the close relationship between the Dunhuang aristocratic families and Buddhism.

# # Contexte pertinent
1. * * Sources de la littérature * *  
Ce texte est écrit dans le volume de la lettre de Dunhuang P.3113. Il est une œuvre de littérature populaire bouddhiste de la dynastie Tang. Il appartient au genre de paraphrase ou de discours des écritures et est utilisé pour promouvoir le droit populaire.
2. * * Contenu sujet * *  
Prenant la vie du Bouddha comme ligne principale, il intègre l'histoire de la vie, l'exhortation de la pratique et la pensée de la terre pure, reflétant les caractéristiques de la sécularisation du bouddhisme Han.
3. ** Contexte historique **  
- * * Temps * * : La fin du texte "Xin Yian" ou 801 (XVII), appartient à la période Tang.  
- * * Région * * : La région de Dunhuang est un mélange multiculturel, la croyance bouddhiste est prédominante, et les changements en texte sont une forme importante de littérature populaire.
4. * * Valeur culturelle * *  
- Il contient des éléments fondamentaux du bouddhisme tels que « l'eau de Kowloon » et « les trente-deux phases », et fait écho à des textes bouddhistes chinois tels que « le livre de la pratique ».  
- Les concepts de « charité », de « respect des commandements » et de « terre pure » reflètent l'éthique bouddhiste Mahayana, la vulgarisation du langage et reflètent les besoins de la croyance populaire.
5. * * Caractéristiques du livre * * *  
- Il y a des caractères populaires (par exemple, le mot « raison » en chinois et le mot « raison » en chinois), des caractères phonétiques et des traces de suppression, ce qui reflète les caractéristiques typiques du manuscrit de Dunhuang.  
- L'inscription finale « faire du prince » ou « faire du souverain » confirme les liens étroits entre la grande famille de Dunhuang et le bouddhisme.

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