己巳年八月廿三日都押衙宋慈顺为故男小祥追念设供请三界寺僧疏
名称
己巳年八月廿三日都押衙宋慈顺为故男小祥追念设供请三界寺僧疏
编号
P.3367
年代
待更新
材质
墨繪紙本
语言
中文
现收藏地
法国国家图书馆
尺寸
简述
待更新
*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成,仅供参考。
### 白话文翻译 三界寺恭敬邀请以下人员:张僧政和尚、班首大师、李大法师等三人,董僧政和尚、周僧政和尚、陈僧政和尚、刘判官闍梨、张判官闍梨。 现定于本月二十五日,在敝舍(我的住处)为已故的儿子押衙(官职名)举行逝世一周年(小祥)的追念法会,并设斋供。恳请诸位高僧大德慈悲为怀,按时前来超度。 此致 已巳年八月二十三日 弟子都神衙(官职名)宋慈顺 敬上
###Vernacular Translation Sanjie Temple respectfully invited the following people: Monk Zhang Sengzheng, Master Class Head, Master Li Da, Monk Dong Sengzheng, Monk Zhou Sengzheng, Monk Chen Sengzheng, Judge Liu Jali, and Judge Zhang Jali. It is now scheduled to hold a memorial ceremony for the first anniversary of his death (Xiaoxiang) in my house (my residence) for my late son, Yaya (official name), and a fasting ceremony will be held. I urge all eminent monks to be kind and come on time. sincerely August 23 of the past year Disciple Dushen Ya (official name) Song Cishun respectfully
# # # Traduction du vernacle Le temple Sanjie invite respectueusement les personnes suivantes : le moine Zhang Shengzheng, le maître de Ban Shou et le maître Li Da, le moine Dong Shengzheng, le moine Zhou Shengzheng, le moine Chen Shengzheng, le juge Liu Yilingli et le juge Zhang Yilingli. Une réunion commémorative pour le premier anniversaire de la mort de son défunt fils, M. Ya (nom officiel) (Xiao Xiang) sera tenue à Pisha (ma résidence) le 25 de ce mois. Je vous prie de venir à temps pour vous montrer la grande vertu et la miséricorde. par Tzu Le 23 août de l'année dernière Mon disciple, Du Shenya (nom officiel) Song Cishun, vous êtes honoré.
###言語の翻訳 三界寺は以下の者を丁重に招待した:張僧政和尚、班首大師、李大法師などの三人、董僧政和尚、周僧政和尚、陳僧政和尚、劉判官梨、張判官梨。 今月25日に、故息子押衙(官職名)のために逝去一周年(小祥)の追念法会を舎(私の住まい)で行い、斎供を設ける予定です。すべての高僧が慈悲深く、時間通りに来てください。 これは。 8月23日に死去。 弟子都神衙(官職名)宋慈順敬上
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### 相关背景 #### 1. **三界寺与敦煌佛教** - 三界寺是敦煌地区重要的佛教寺院,归义军时期(晚唐至北宋)由地方政权支持,承担宗教仪式、抄经藏经等功能。敦煌藏经洞(莫高窟第17窟)出土文书中,大量涉及三界寺的佛事活动记录。 #### 2. **小祥祭与追念仪式** - "小祥"为古代丧礼术语,指逝者周年忌日。敦煌地区佛教盛行,常以法会、设供、抄经等方式超度亡者,融合儒家丧仪与佛教功德观念。 #### 3. **官职与僧官制度** - **押衙**:归义军时期武职官名,负责仪仗侍卫; - **僧政/闍梨**:高级僧职,"僧政"管理寺院事务,"闍梨"(阿阇梨)指精通戒律的高僧; - **都神衙**:可能为归义军政权中管理宗教事务的机构。 #### 4. **文书格式特征** - 此疏文为典型敦煌应用文体,包含时间、事由、受邀者、署名等要素,反映当时佛教与世俗权力的紧密结合。 #### 5. **历史年代推测** - "已巳年"在敦煌文书中常见于9-10世纪,结合归义军张氏(848-914)或曹氏(914-1036)执政时期,可能对应公元909年(后梁开平三年)。 #### 6. **文化价值** - 此类文书是研究晚唐五代敦煌社会结构、佛教世俗化、丧葬文化的一手资料,现存于英法中日等国的敦煌文献收藏中。
###Related background #### 1. ** Sanjie Temple and Dunhuang Buddhism ** - Sanjie Temple is an important Buddhist temple in Dunhuang. It was supported by local governments during the Guiyi Army period (late Tang Dynasty to Northern Song Dynasty) and undertook functions such as religious rituals and copying scriptures. Among the documents unearthed in Dunhuang Sutra Cave (Cave 17 of Mogao Grottoes), there are a large number of records of Buddhist activities involving Sanjie Temple. #### 2. ** Xiao Xiang Sacrifice and Memorial Ceremony ** - "Xiaoxiang" is an ancient funeral term, referring to the anniversary of the death of the deceased. Buddhism is prevalent in Dunhuang, where Dharma meetings, confessions, and copying scriptures are often used to save the dead, integrating Confucian funeral ceremonies with Buddhist concepts of merit. #### 3. ** Official position and monk official system ** - ** Baya **: The name of the military official during the Guiyi Army period, responsible for the guard of honor; - ** Monk Zheng/Jali **: Senior monk positions,"Monk Zheng" manages temple affairs, and "Jali"(Ajali) refers to an eminent monk who is proficient in discipline; - ** Dushen Yamen **: May be the institution that manages religious affairs under the Guiyi military regime. #### 4. ** Document format characteristics ** - This script is a typical Dunhuang applied style, containing elements such as time, reason, invitee, signature, etc., reflecting the close integration of Buddhism and secular power at that time. #### 5. ** Historical speculation ** - "Jisinian" is common in Dunhuang documents from the 9th to 10th centuries. Combined with the rule of Zhang (848-914) or Cao (914-1036) of the Guiyi Army, it may correspond to 909 AD (the third year of Kaiping in the Later Liang Dynasty). #### 6. ** Cultural value ** - Such documents are first-hand materials for studying the social structure of Dunhuang in the late Tang and Five Dynasties, the secularization of Buddhism, and the funeral culture. They are now in the collection of Dunhuang documents in Britain, France, China and Japan.
# # Contexte pertinent # # # # 1. * * Le Temple des Trois Joyaux et le bouddhisme de Dunhuang * - Le temple Sanjie est un important monastère bouddhiste dans la région de Dunhuang. Il a été soutenu par le gouvernement local pendant la période de Guiyijun (de la fin de la dynastie Tang à la dynastie Song du Nord). Il a assumé les fonctions de cérémonie religieuse et de copie des Écritures tibétaines. Dans les documents découverts dans la grotte des sutras tibétaines de Dunhuang (grotte n ° 17 de Mogao), un grand nombre d'enregistrements impliquant les activités bouddhistes du temple des Trois Joyaux sont présentés. # # # # 2 * * Cérémonie commémorative * * * - "Xiaoxiang" est un ancien terme funéraire, désignant l'anniversaire de la mort du défunt. Le bouddhisme prévalent dans la région de Dunhuang, et il est souvent utilisé pour surmonter les défunts par des méthodes telles que la réunion du Dharma, l'offrande, la copie des sutras, etc., intégrant les rites funéraires confucéens et le concept de mérite bouddhiste. # # # # 3 * - * * Ya Ya * * : nom d'officier militaire pendant la période des rebelles, responsable de la garde d'honneur ; - * * Monastère / monastère * * : un moine supérieur, le « monastère » gère les affaires monastiques, le « monastère » (A monastère) se réfère à un haut moine maîtrisant les préceptes ; - * * Du Shenya * * : peut - être l'institution qui gérait les affaires religieuses sous le régime de l'armée Guiyi. # # # # 4 * * Caractéristiques du format * * - Cet essai est un style typique de Dunhuang appliqué, y compris le temps, la cause, les invités, la signature et d'autres éléments, reflétant la combinaison étroite entre le bouddhisme et le pouvoir laïc à cette époque. # # # # 5 * * Spéculation historique * * - La "Année de Jixi" est commune dans les documents de Dunhuang au 9ème et 10ème siècles, combinée avec les périodes de la dynastie Zhang (848 - 914) ou de la dynastie Cao (914 - 1036) de Guiyi Jun, et peut correspondre à l'année 909 après JC (la troisième année de Kaiping de la dynastie Liang). # # # # 6. * * Valeur culturelle * * - Ces documents sont des documents de première main pour étudier la structure sociale de Dunhuang, la sécularisation du bouddhisme et la culture funéraire de la fin des cinq dynasties Tang et existent dans les collections de documents de Dunhuang en Angleterre, France, Chine et Japon.
##関連の背景 ### 1. *** 仏教と仏教 ** - 三界寺は敦煌地方の重要な仏教寺院であり、帰義軍時代(晩唐から北宋にかけて)は地方政権に支持され、宗教儀式や経経の書写などの機能を担っていた。敦煌蔵経洞(莫高窟第17窟)の出土文書には、三界寺の仏事活動の記録が大量に及ぶ。 ### 2。*** 礼拝と礼拝 ** - “Xiaoxiang”は古代の葬儀用語で、死者の記念日を指します。敦煌地区では仏教が盛んで、法会、供物、写経などの方式で死者を超え、儒家の喪儀と仏教功徳の観念を融合させた。 ### 3。** 公務員·公務員制度** - **押衙**:帰義軍時代の武職官名で、儀仗警護を担当。 - **僧政/梨**:高位の僧職、“僧政”は寺院の事務を管理し、“梨”は戒律に精通した高僧を指す。 - ***都神衙**:おそらく軍政権における宗教問題を管理する機関である。 ### 4。** 書類形式の特徴 ** - この簡潔な文章は敦煌の典型的な応用様式であり、時間、原因、招待者、署名などの要素を含み、仏教と世俗権力の密接な結びつきを反映している。 ## 5です。** 歴史的な推定 *** - 敦煌の文書では9世紀から10世紀にかけて一般的に見られる“既巳年”は、帰義軍の張氏(848年-91 4年)や曹操氏(91 4年-1036年)の治世と合わせて、おそらく西暦90 9年(後梁の梁の開平3年)に相当する。 ## 6です。**文化的価値 *** - このような文書は晩唐5代の敦煌の社会構造、仏教世俗化、葬儀文化を研究した一次資料であり、英仏中日などの国の敦煌文書コレクションに現存している。
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己巳年八月廿三日都押衙宋慈顺为故男小祥追念设供请三界寺僧疏的保存现状
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