数字藏经洞

大唐内典录 -正

名称

大唐内典录

编号

P.3898

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

The content of this scripture involves multiple Buddhist stories and legendary experiences of practitioners, including Buddhist chanting, divine phenomena, karma, and the rise and fall of temples. For example:

1. ** The monks chanted sutras to inspire the Hu monks **: A monk saw two Hu monks manifest their spirits in the clear night, using white silk to show their traces, and later predicted the results of their cultivation.

2. ** The phenomenon of the death of an eminent monk **: When a certain eminent monk was dying, the Buddhist monk appeared, pointing out that his body would not rot after death, and that the birds and beasts contained in the tower would not invade him.

3. ** Reciting sutras to eliminate disasters **: Monks can avoid poisoning by reciting the Nirvana Sutra and convert others to Buddhism.

4. ** Karma **: Some people burned Buddhist scriptures and suffered backlash. The scriptures turned into ashes and turned them into copper shafts. However, burning Lao Tzu did not cause any harm, showing that Dharma is highly successful.

5. ** Land and household registration records **: At the end, the land allocation under the Tang Dynasty equal-field system, household head information and household registration changes during the Kaiyuan period are mentioned, reflecting the social and economic conditions at that time.

# # # Le vernacle

Le texte implique de nombreuses histoires bouddhistes et des expériences légendaires des pratiquants, y compris le chant des moines, les phénomènes extraordinaires, le karma, la montée et la chute des temples, etc. Par exemple :

1. * * Les moines chantent et inspirent le moine Hu * * : Un moine a vu deux moines Hu apparaître dans la nuit, montrant des traces humaines avec des soins blancs, puis prédisant les résultats de leur pratique.

2. * * Vision de silence de moine * * : Un moine est mort, le moine Brahman est apparu, indiquant qu 'il a obtenu les premiers fruits, après la mort, le corps ne pourrit pas, les oiseaux et les bêtes de la tour n'envahissent pas.

3. * * Chantant des sutras pour dissiper les catastrophes * * : Les moines sont épargnés de l'empoisonnement en récitant le Nirvana Sutra et induisent les autres à se convertir au Dharma.

4. * * Karma * * : Les gens qui brûlent les sutras du Bouddha ont été dévorés, les rouleaux de sutras ont été transformés en cendres, mais l'axe de cuivre en espèces, tandis que brûler "Laozi" n'a aucun problème, montrant la victoire du Dharma.

5. * * Enregistrements fonciers et d'enregistrement des ménages * * : à la fin, il est mentionné que la distribution des terres par mu, les informations sur les chefs de ménage et les changements d'enregistrement des ménages au cours de la dynastie Tang reflètent la situation socio - économique à cette époque.

###Related background

1. ** Buddhist spread and divine narrative **:
   - Most of the content of the scriptures is related to the spread of Buddhism from the Northern and Southern Dynasties to the Tang Dynasty. It integrates the elements of Hu monks (monks in the Western Regions) and Buddhist monks, reflecting the importance attached to divine deeds in the process of localization of Buddhism.
   - Mentioning Mahayana classics such as Nirvana Sutra and Fa Hua Sutra reflects the combination of Buddhist principles and practice at that time.

2. ** History and System **:
   - The "Kaiyuan Year Title","Equal Field System" and "Household Registration Record" in the article point to the social and economic system of the Tang Dynasty, especially the specific implementation of land distribution and household registration management during the Xuanzong period.
   - "Yongye Field" and "Dividing Field by Mouth" are the core of the equal-field system, reflecting the agriculture-oriented land policy of the Tang Dynasty.

3. ** Relationship between Buddhism and Taoism **:
   - The comparison of the burning results of Buddhist scriptures and Lao Tzu in the scriptures implies the background of competition between Buddhism and Taoism, which may reflect the social reality of the coexistence of Buddhism and Taoism in the Tang Dynasty.

4. ** Regions and temples **:
   - It involves Qizhou, Yuquan Temple, Muzhou and other places, reflecting the religious and cultural influence of Buddhist temples in local society.
   - Buddhist names such as "Shijie" and "Shikong" are in line with the Han Buddhist monk naming tradition.

5. ** Cultural integration **:
   - The images of Hu monks and Buddhist monks are intertwined with those of local monks, showing the cultural integration after the introduction of Buddhism.
   - The divine narratives in the scriptures (the corpses are not rotten and the chanting of scriptures is inspired) are common in Buddhist historical documents such as "The Legend of the Eminent Monk" and "Fayuan and Zhulin".

# # Contexte pertinent

1. * * La propagation du bouddhisme et le récit étonnant * * :
   - Le contenu des écritures est lié à la propagation du bouddhisme des dynasties du Nord et du Sud à la dynastie Tang, et il intègre les éléments du moine Hu (moine de la région occidentale) et du moine Brahmi, reflétant l'importance accordée aux actes miraculeux dans le processus de localisation du bouddhisme.
   - Il a mentionné des classiques Mahayana tels que le Sutra du Nirvana et le Sutra du Dhamma, qui reflétaient la combinaison de la doctrine bouddhiste et de la pratique de la pratique à cette époque.

2. * * Histoire et institution * * :
   - Dans le texte, les "années Kaiyuan", "système d'unification des terres" et "enregistrement des ménages" se réfèrent au système socio - économique de la dynastie Tang, en particulier à la mise en œuvre concrète de la répartition des terres et de la gestion des ménages pendant la dynastie Xuanzong.
   - Le noyau du système de terres partagées était le « champ de Yongye » et le « champ de division de la bouche », ce qui reflète la politique agraire de la dynastie Tang.

3. * * Relations bouddhistes et taoïstes * *
   - La comparaison entre les sutras bouddhistes et le résultat de l'incinération de Laozi dans les sutras suggère que le bouddhisme et le taoïsme sont en concurrence, ce qui peut refléter la réalité sociale de la coexistence du bouddhisme et du taoïsme dans la dynastie Tang.

4. * * Territoires et temples * * :
   - Il s'agit de Qizhou, du temple de Yuequan, de Zhengzhou et d'autres endroits, reflétant l'influence religieuse et culturelle des monastères bouddhistes dans la société locale.
   - Les noms de la loi des moines, tels que « Shijie » et « Shi Kong », sont conformes à la tradition de nommer les moines bouddhistes Han.

5. * * Intégration culturelle * * :
   - Les images de moines Hu et Brahmin sont entrelacées avec les moines locaux, ce qui montre la fusion culturelle après l'introduction du bouddhisme.
   - Les récits extraordinaires dans les sutras (corps immortels, chantant et invoquant) sont couramment trouvés dans les documents historiques bouddhistes tels que la biographie du haut moine et la forêt des perles du palais de justice.

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