佛说楞伽经禅门悉谈章并序

名称

佛说楞伽经禅门悉谈章并序

编号

P.3099

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

##Buddha talks about the Shangya Sutra and Zen Gate Doubt Chapter (Vernacular)

All Buddhas put their palms together and listen with their sacred hearts. Today I want to talk about Mahayana's "Shangya Talanzhang". This chapter originated from the Mahayana Dharma in the past in Lingjia Mountain. In the first year of the Zong family, Monk Bodhidharma followed Master Sanzang of South India to learn the scriptures and read the scriptures. He asked about the origin and was instructed by him. Later, Dinghui, a monk from Huishan Temple in Songshan Mountain, translated "Yi Tan Zhang", which opened the door of meditation widely. It did not hinder wisdom and practice writing. It was in line with the rhyme of Qin Dynasty and was in line with the teachings of Master Kumarosh.

** Chapter Essentials **:
1. ** Abandon fate and purity **: If you can't stand up for anything, you really have no self-attachment, go straight into Bodhi, and get away from the shackles of cause and effect.
2. ** Stay the mind and always be pure **: Remove the birth and death of the audio-visual body, and realize that there are no two natures in the Dharma and the body.
3. ** Remove the dirty barriers **: Whether it is color or emptiness, stop trying to be apart, and don't slander and create business.
4. ** Eight consciousnesses are united with the heart **: The heart is originally a meditation chamber. Dharmakaya and wisdom are the same, and there is no secret to understanding.
5. ** Reality reveals **: Wealth and wealth are like illusions, regardless of cause or effect, clarifying the inner and outer nature of the heart.
6. ** The mind has no cliff **: There is no coming and going when observing the mind, and all living beings and Buddha are pure and pure.
7. ** Prosperity and wisdom **: Understanding life and death is like an illusion. If the heart is not the heart, the devil will go away.
8. ** The Zen Gate is unique **: There is no height or height in the city, and there is always music and wisdom, and Buddhas from all directions can feel it together.

At the end of each chapter, a mantra (such as "Beast Liu Lu Lou") is used to persuade the disciples not to slack off, not to be angry, and not to relax, and always feel a clear mind.

Chapitre de discussion sur les questions du bouddhisme et du bouddhisme (verbal)

Tous les fils de Bouddha joignent leurs mains et écoutent avec le cœur sacré. Je veux maintenant parler du Mahayana "Direction du doute". Ce chapitre provient du bouddhisme Mahayana dans le mont Qiaoshan dans le passé. Le moine Bodhisattva a étudié les sutras vernaculaires avec le maître Sanzang du sud de Tianzhu dans la première année de la famille Zong, a demandé à l'origine et a été instruit par lui. Après Songshan Huishan Temple Shamen Dinghui a traduit le chapitre de la discussion du doute, élargi la porte du Zen, n'entrave pas l'apprentissage de la sagesse, ne s'attache pas aux mots, en harmonie avec la phonologie Qin, et communiqué avec le maître Kumoro.

* * Principaux points de section * * :
1. * * * * : Tout ne se passe pas, il n'y a vraiment pas de moi, directement dans le bodhi, loin des liens de cause et d'effet.
2. * * Vivre toujours pur * * : éliminer la vie et la mort audiovisuelles et comprendre que le Dharma est unique.
3. * * barrière d'élimination de l'échelle * * : c'est - à - dire que la couleur est vide, rompre l'illusion, respectivement, ne calomniez pas l'industrie.
4. * * Huit connaissances et un cœur * * : l'esprit et le cœur sont à l'origine des chambres zen, le corps du dharma et la sagesse ne sont pas les mêmes, la compréhension de la réalité n'est pas secrète.
5. * * Voir la réalité * * : la célébrité et la fortune sont comme des illusions, sans cause et sans fruit, clarifier le cœur à l'intérieur et à l'extérieur pour voir la nature.
6. * * Le cœur n'a pas de falaise * * : Il n'y a pas d'observation de l'esprit, et les êtres vivants sont clairs en un corps avec le Bouddha.
7. * * Yuan Ming Da Hui * * : Comprendre la vie et la mort comme une illusion, le cœur n'est pas le cœur, le démon s'en va.
8. * La porte zen est la phase absolue * : la ville sans hauteur, la lumière de la lumière.

Chaque chapitre est terminé par un mantra (par exemple, « La bête reste dans le Louvre ») pour avertir les disciples de ne pas être laxieux, de ne pas se laisser aller, de ne pas se sentir pur.

##Related background of "Shangya Doutan Chapter"

### 1. ** Scripture source **
- This scripture is a Zen scripture. It was passed down by the founder of Dharma (Bodhidharma) in Lingjia Mountain. It was later translated by Dinghui, a monk from Huishan Temple in Songshan Mountain in the Tang Dynasty.
- It integrates Mahayana Buddhism and China-earth Zen, emphasizing "not writing, but pointing directly to the heart", which is closely related to the thought of the "Shanga Sutra".

### 2. ** Historical context **
- ** Dharma and Shanga **: The founder of Dharma was initiated with the Shanga Sutra. This chapter may be the key to the Zen Sect's interpretation and practice of the Shanga Sutra.
- ** Background of Buddhist translation **: Buddhism was at its peak in the Tang Dynasty. Master Dinghui combined the Prajna thought passed down by Kumarahs and translated it in Qin dialect (Guanzhong dialect) to facilitate practice in China and earth.

### 3. ** Core ideas **
- ** Separation from phase and proof **: Advocate that "the body is empty" and "the heart has no cliff", break away from self-attachment and Dharma attachment, and directly manifest the pure Dharma body.
- ** Meditation order **: From giving up fate, staying in tranquility, and barrier to full wisdom, it goes deep into layers, emphasizing "the heart is destroyed" and "no thought can be sealed".
- ** Function of the mantra **: The Sanskrit mantra at the end of the chapter (such as "Shou Liu Lu Lou") may be a mind-taking mantra or a secret meaning to protect meditation.

### 4. ** Version and impact **
- Existing texts contain a large number of variant characters (such as "" and""), which may be caused by the spread of Tang Dynasty manuscripts.
- It has inspired later Zen methods such as "looking at the heart" and "silently reflecting", and is in line with the idea of "non-thinking as the sect" in the Sixth Zu Tan Jing.

### 5. ** Cultural value **
- Reflecting the phonological characteristics of ancient Chinese (such as "Qin Yin Tong Yun"), it is an important material for studying the history of Buddhist scripture translation.
- It integrates Indian Zen methods with China-Turkey practice, reflecting the transitional form of "learning through teachings" in the early days of Zen.

Contexte pertinent du chapitre de discussion sur les suspects de Liu

### 1. * * Source du texte * * *
- Ce livre est un livre classique du bouddhisme zen, transmis par le grand-père du Dharma (Bodhidharma) à la montagne de la dynastie Tang, traduit par Shamen Dinghui.
- Il intègre le bouddhisme Mahayana et le bouddhisme Zen de la Terre Moyenne, soulignant que « aucun texte n'est établi, il pointe directement vers le cœur des gens », et est étroitement lié à la pensée du Sutra de l'Église.

### 2. * * Contexte historique * * *
- * * Dharma et Zhao * * : L'initiation du maître Dharma dans le Sutra Zhao, ce chapitre peut être la clé de l'interprétation et de la révision du Sutra Zhao.
- Le bouddhisme de la dynastie Tang était à son apogée, et le maître Dinghui a combiné la pensée du Brahman par Kumarosh et l'a traduite en Qin Yin (dialecte de Guanzhong) pour faciliter la pratique de la Chine.

# # # 3. * * Idées fondamentales * *
- *
- * * Grade de méditation * * : de la démission, de la résidence pure, de la barrière à la grande sagesse, couche par couche, en profondeur, en mettant l'accent sur « le silence de l'esprit » et « l'impression sans pensée peut ».
- * * Fonction du mantra * * : Les sons sanscrits de la fin du chapitre (par exemple « Beast Relu Lou ») peuvent être des conseils de détention de l'esprit ou des intentions de méditation.

# # # 4 * * Version et impact * * *
- Les textes existants contiennent un grand nombre de caractères hétérogènes (par exemple «  » «  ») ou sont le résultat de la circulation de manuscrits de la dynastie Tang.??
- Il a été inspiré par les méthodes suivantes du Zen, telles que « voir l'esprit » et « la lumière silencieuse », et il est en communion avec la pensée du « Sutra des six ancêtres » et « l'absence de pensée comme un seigneur ».

# # # 5 * * Valeur culturelle * *
- Il reflète les caractéristiques phonétiques du chinois médiéval (par exemple, la phonétique de l'écriture de la traduction).
- La combinaison du Zen indien et de la pratique de la Terre Moyenne reflète la forme de transition du Zen précoce « par l'enseignement et la compréhension ».

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