太玄真一本际经卷第二

太玄真一本际经卷第二 -正

名称

太玄真一本际经卷第二

编号

P.3785

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

The Celestial Venerable answered the emperor's questions and explained how practitioners could eliminate the four demons and guide all living beings:
1. ** Break the Four Demons **: Practitioners need to break the trouble demons, five yin demons, death demons, and demons through correct interpretation and summit.
2. ** Mature beings **:
   - For those who are greedy, teach them to observe the body without cleanness;
   - Teach mercy to those who are angry;
   - To the foolish, teach wisdom methods;
   - Emphasis is placed on using the principles of impermanence, suffering, and emptiness to treat governance with false thoughts.
3. ** Wisdom is like medicine **: Dharma is like good medicine, which can cure troubles and diseases and guide all beings to reach the realm of eternal happiness.
4. ** Steps of practice **: Ten steps of practice are proposed, emphasizing the need for guidance from wise masters, keeping away from evil views, becoming a monk, keeping fast and keeping precepts, and finally achieving true Tao.

Qingtongjun further asked for specific cultivation methods, and the Heavenly Venerate explained in detail:
- * *
- ** Aided by the wise master **: Distinguish between false masters (external wisdom and internal non-practical cultivation) and true masters (internal evidence of emptiness and external appearance of ordinariness);
- ** The true meaning of becoming a monk **: When I first left the home of love, I finally came out of the home of all beings in the Three Realms;
- ** Orthodox standard **: A classic that conforms to the three holes and twelve seals is the true scripture.

# # # Le vernacle

Le Vénérable du Ciel a répondu à la question de l'empereur et a expliqué comment les pratiquants pourraient détruire les quatre démons et guider les êtres vivants :
1. * * Briser les quatre démons * * : Les pratiquants doivent détruire les démons troublants, les démons des cinq yin, les démons de la mort et les démons célestes par la correction correcte et l'ascension au sommet.
2. *
   - Pour les personnes avides, enseignez à regarder le corps mal ;
   - Enseigner le Dharma de la Miséricorde à ceux qui ont beaucoup de mal ;
   - Pour les imbéciles, la voie de la sagesse est révélée ;
   - L'accent est mis sur le principe de l'impermanence, de la douleur et du vide pour traiter les idées illégales.
3. * * La sagesse est comme un médicament * * : La rectification du Fa est comme un bon médicament, il peut guérir les maladies troublantes et guider les êtres vivants à atteindre le royaume du bonheur.
4. * * Escalier de pratique * * : Mettre en avant dix degrés de pratique, soulignant la nécessité de guider un maître sage, de s'éloigner des mauvaises idées, de devenir un moine et de se débarrasser de ses désirs, de jeûner et de respecter les commandements, et finalement de prouver la vérité.

Qing Tongjun a demandé des conseils supplémentaires sur les méthodes de pratique spécifiques, et le Vénérable Ciel a expliqué :
- * * Pleine conscience * * : l'idée est propre comme le vide, la pensée ne s'écarte pas de la bonne direction ;
- * * Suivant les enseignants Ming * * : distinguer les faux enseignants (la sagesse externe n'a pas de pratique) et les vrais enseignants (la conscience interne vide apparaît ordinaire) ;
- * * Devenir un moine * * : quitter la maison de l'amour au début, finalement sortir de la maison des trois mondes ;
- * Critères orthodoxes * : Les versets classiques qui répondent aux Trois

###Related background

####Source of Scripture
This scripture may come from the Taoist Confucian classic "Huang Ren Jing", which belongs to the Ancient Road Sutra of the Six Dynasties. It combines Mahayana Buddhism's middle view thought with Taoist metaphysics, emphasizing concepts such as "wisdom medicine" and "true reality".

####Core idea
1. ** Demon Breaking Theory **:
   - The four devils refer to the four obstacles that hinder practice, which are consistent with the Buddhist "Four Devils Theory" but have Taoist characteristics;
   - He proposed "emphasizing mystery and forgetting equality and rectification" and inherited the speculative method of "Benji Jing".

2. ** Cultivation System **:
   - Ten levels of cultivation embody the progressive approach of evidence;
   - "Keeping one's soul" and "learning from babies" originate from the cultivation theories of Lao Zi and Zhuangzi;
   - The three-grade Zhai method (Youde Zhai, Wude Zhai) is influenced by the Lingbao Zhai method.

3. ** Teacher inheritance concept **:
   - Emphasizing that "real teachers" need to prove that there is no cultivation or achievement in all laws, this reflects the strict standards of Taoism for teacher certification in the Tang Dynasty;
   - Criticizing the phenomenon of "Chinese teachers"(those who pretend to pretend to be wise) echoes Sima Chengzhen's "On Sitting and Forgetting".

####Historical context
- ** Formation period **: Terms such as "Chongxuan" and "Zhenshi" in the text were prevalent in the early Tang Dynasty, and it is speculated that the scripture was written in the 7th-8th centuries;
- ** Ideological integration **: Concepts such as "Eight Holy Paths" and "Twelve Karma" in the article show that Buddhism and Taoism are blended, which is in line with the characteristics of Taoist theoretical construction in the Tang Dynasty;
- ** Scope of influence **: The practice method of this scripture was included in the Song Dynasty's "Yunji Qiqian" and became one of the theoretical foundations of Inner Alchemy.

####Cultural value
- Preserved the early Taoist medical concept (such as the metaphor of "smart medicine");
- It shows the evolution of the common characters in Middle Ancient Chinese (such as ""being a variant of "xiu");
- It provides an important textual basis for studying the history of Buddhism and Taoism negotiations.

# # Contexte pertinent

####
Ce texte est tiré du classique taoïste Shangqing "Huangren Sutra", appartenant à l'ancien Taoist Sutra des Six Dynasties. Il combine la pensée du bouddhisme Mahayana et la métaphysique taoïste, mettant l'accent sur les concepts de "médicament de sagesse" et "vraie pratique".

# # # Idée de base
1. * * Théorie du démon * * :
   - Les quatre démons se réfèrent aux quatre obstacles qui entravent la pratique, qui sont similaires à la théorie des quatre démons du bouddhisme, mais ont des caractéristiques taoïstes ;
   - Il a mis en avant la méthode de « l'oubli de l'immagine et de la correction de la loi », héritant de la méthode de spéculation du « Livre de la Réunion ».

2. * * Système de pratique * * :
   - Dix ordres de pratique incarnent le Taoisme progressif ;
   - « Garder une âme » et « apprendre à faire des bébés » proviennent de la théorie de la culture de Lao Tzu et Zhuang Tzu ;
   - La méthode de Sanpinzhai (Youzhai et Nozhai) a été influencée par la méthode de Ling Baozhai.

3. * * Concept d'apprentissage * * :
   - Il a souligné que les « enseignants réels » doivent être certifiés sans pratiquer les méthodes, ce qui reflète les normes strictes de certification des enseignants dans le taoïsme de la dynastie Tang ;
   - Critique du phénomène des « maîtres chinois » (disguisés comme des sages) et écho à la théorie de l'oubli de Sima Cheng-fu.

# # # Contexte historique
- * * Période de formation * * : les termes « profondeur » et « véritable pratique » prévalent au début de la dynastie Tang, et on suppose que le texte a été écrit au VIIe et au VIIIe siècle ;
- * * fusion idéologique * * : dans le texte, les concepts tels que « Huit Dao Saint » et « Douze Causes » montrent la fusion du bouddhisme et du taoïsme, ce qui est conforme aux caractéristiques de la construction théorique du taoïsme de la dynastie Tang ;
- * * Portée d'influence * * : Cette méthode de pratique a été incluse dans les sept signes de Yun Gu de la dynastie Song et est devenue l'une des bases théoriques de l'étude de Dan interne.

# # # Valeur culturelle
- préserver les premiers concepts de la médecine taoïste (par exemple, la « médecine sage ») ;
- Il a montré l'évolution des caractères communs chinois médiévaux (par exemple, "Xiaoyu" est un corps étranger de "Xiu") ;?
- Il fournit une base textuelle importante pour étudier l'histoire de la négociation bouddhiste et taoïste.

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