数字藏经洞

胜鬘义记卷下 -正

名称

胜鬘义记卷下

编号

P.2091

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

### Translation

This passage primarily expounds on the concepts of the "Three Refuges" and the "One Buddha Vehicle" in Buddhism.

1. **True Refuge**:
   - Sentient beings benefit from the Dharma through the teachings of the Buddha, but before attaining the fruit, they are said to take refuge in the Dharma and Sangha with faith and joy.
   - The refuges in the Dharma and Sangha ultimately point to the ultimate refuge in the Buddha, as the essence of the Dharma and Sangha is inseparable from Buddhahood.

2. **The Unity of the Three Jewels**:
   - The Three Jewels—Buddha, Dharma, and Sangha—are grounded in their true nature, hence they are called the "Unified Three Jewels."
   - The *Nirvana Sutra* states: if one perceives the Three Jewels as eternally abiding like the ultimate truth, then it is understood that there is no distinction among the Three Jewels in their true nature, which is referred to as the "Unity of the Three Refuges."

3. **The One Buddha Vehicle**:
   - The three vehicles (Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva) are provisional teachings by the Buddha, while only the "One Buddha Vehicle" represents the ultimate truth.
   - The Buddha proclaims the One Vehicle path with the fearless lion's roar, leading all beings from provisional to actual realization, eventually guiding the two vehicles (Shravaka and Pratyekabuddha) into the Buddha vehicle.

4. **The Tathagatagarbha and Dharmakaya**:
   - The Tathagatagarbha contains immeasurable Dharma, and when obscured by defilements, it is called the "Tathagatagarbha." When free from defilements and revealed, it becomes the "Dharmakaya."
   - The Dharmakaya does not separate from defilements but is inherently pure. It is like gold in a mine that needs to be refined to become visible.

5. **The Noble Truths and Emptiness**:
   - The Four Noble Truths (Suffering, Origin, Cessation, and Path) can be viewed in two ways: "with action" and "without action." Shravakas only understand the view with action, while Buddha's wisdom realizes the view without action.
   - The concept of emptiness conceals the truth; due to inverted views, sentient beings cannot comprehend the Tathagatagarbha. Only the wisdom of the Buddha can break through this obstacle.

### Traduction en français

Ce passage de texte explique principalement les concepts du « Trois Refuges » et du « Véhicule Unique » dans le bouddhisme.

1. **Vrai Refuge** :
   - Les êtres vivants obtiennent des bénéfices spirituels grâce à l'enseignement du Bouddha, mais n'ayant pas encore atteint la réalisation avant leur initiation, ils sont dit se réfugier avec foi et joie dans la Dharma et le Sangha.
   - Le refuge dans la Dharma et le Sangha est en réalité dirigé vers le refuge ultime dans le Bouddha, car l'essence de la Dharma et du Sangha n'est pas différente de la nature bouddhique.

2. **Trésor Triple Unifié** :
   - Le Trésor Triple (Bouddha, Dharma, Sangha) a une essence réelle pour corps, c'est pourquoi il est appelé « Trésor Triple Unifié ».
   - L'Écriture du Nirvana dit : si l'on perçoit le Trésor Triple comme étant éternel et tel qu'il est en vérité, on sait que dans la réalité ultime, il n'y a pas de distinction entre les trois trésors. C'est ce qu'on appelle « un refuge triple unifié ».

3. **Véhicule Unique** :
   - Les trois véhicules (shravaka, pratyekabuddha, bodhisattva) sont des enseignements pratiques du Bouddha, mais seul le « Véhicule Unique » est la vérité ultime.
   - Le Bouddha proclame le chemin unique avec l'audace d'un lion rugissant, rassemblant les enseignements conditionnés dans la réalité ultime, et finalement, les deux véhicules inférieurs s'intègrent au Véhicule Unique.

4. **Trésor du Tathāgata et Corps de la Loi** :
   - Le Trésor du Tathāgata contient une infinité d'enseignements bouddhiques, et lorsqu'il est voilé par les afflictions, il est appelé « Trésor du Tathāgata ». Lorsque ces afflictions sont dissipées, il apparaît comme le Corps de la Loi.
   - Le Corps de la Loi n'est pas séparé des afflictions, mais son essence est pure. Cela ressemble à l'or contenu dans une mine qui doit être fondue pour révéler sa pureté.

5. **Vérités Suprêmes et Doctrine du Vide** :
   - Les Quatre Nobles Vérités (souffrance, origine de la souffrance, cessation de la souffrance, voie conduisant à la cessation) peuvent être perçues de deux manières : « agissant » et « non-agissant ». Les shravakas ne connaissent que l'aspect agissant, tandis que la sagesse du Bouddha réalise l'aspect non-agissant.
   - La doctrine du vide cache la vérité ultime. En raison de leurs perceptions inversées, les êtres vivants ne peuvent pas comprendre le Trésor du Tathāgata ; seules la sagesse du Bouddha peut briser cette barrière.

### Relevant Background

#### 1. Classical Source
This passage is from the *Mahāyāna Sūtra of the Lion's Roar of Queen Śrīmālā* (commonly known as the *Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra* or simply the *Śrīmālā Sūtra*), a significant text in the Tathāgatagarbha tradition of Mahayana Buddhism. It is believed to have been composed around the 3rd century CE, and the existing Chinese translation was made by Gunabhadra during the Liu Song dynasty.

#### 2. Core Ideas
- **Tathāgatagarbha**: Asserts that all sentient beings possess the Buddha-nature (Tathāgatagarbha), which, although obscured by defilements, is inherently pure.
- **One Vehicle (Ekayāna)**: Emphasizes that the teachings of the Three Vehicles ultimately converge into the One Vehicle, negating the ultimate nature of the Hinayana paths of Śrāvakas and Pratyekabuddhas.
- **Three Refuges**: The refuges in Dharma and Sangha fundamentally point to the ultimate refuge in the Buddha, reflecting the idea of the "oneness of the Three Jewels."

#### 3. Historical Influence
- This sūtra has had a profound impact on the doctrinal classification (panjiao) of the Tiantai and Huayan schools in Chinese Buddhism.
- The view that "all sentient beings possess the Tathāgatagarbha" has become the theoretical foundation for the equality of all beings and the possibility of universal Buddhahood in East Asian Buddhism.

#### 4. Key Concepts
| Term         | Explanation                                                                 |
|--------------|-----------------------------------------------------------------------------|
| Pre-ground   | Refers to the stages of practice before a bodhisattva reaches the tenth ground, where they have not yet realized the Dharma-body. |
| One Substance Three Jewels | The Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha) share the same true nature (dharmatā).                  |
| Uncreated Four Noble Truths | The ultimate truth view that transcends causal creation, distinct from the "created Four Noble Truths" of the Śrāvaka path. |
| Unbound Dharma-body | Refers to the pure and unobstructed Dharma-body of the Tathāgatagarbha once freed from defilements.        |

#### 5. Intellectual Lineage
This sūtra integrates the Buddha-nature concept from the *Nirvāṇa Sūtra* with the One Vehicle perspective of the *Lotus Sūtra*, marking a shift in Mahayana Buddhism from Prajñāpāramitā emptiness to the realization of the Tathāgatagarbha. The "one mind, two aspects" system in Bodhisattva Asanga's *Mahāyāna-saṃgraha* (The Awakening of Faith) is also directly influenced by this sūtra.

### Contexte associé

#### 1. Source classique
Ce passage est extrait du *Sūtra de la Grande Facilité de l'Unique Véhicule de la Voix du Lion de Śrīmālā* (abrégé en *Śrīmālā Sūtra*), un texte important du système tathāgatagarbha du grand véhicule, rédigé vers le IIIe siècle après J.-C. La version chinoise actuellement disponible a été traduite par Guṇabhadra durant la dynastie des Song du Sud.

#### 2. Pensée centrale
- **Tathāgatagarbha** : affirme que tous les êtres vivants possèdent le tathāgatagarbha (germe de bouddhéité), bien qu'il soit couvert par les défilements, sa nature est pure.
- **Unique Véhicule** : souligne que toutes les enseignances des trois véhicules se terminent par l'unique véhicule du Bouddha, rejetant la perfection ultime du chemin de l'auditeur (śrāvaka) et du solitaire (pratyekabuddha).
- **Trois Refuges** : les refuges dans la Loi et le Sangha pointent essentiellement vers le refuge ultime envers le Bouddha, illustrant l'idée de l'unité des Trois Joyaux.

#### 3. Influence historique
- Ce sūtra a eu une influence profonde sur les systèmes d'enseignement du bouddhisme chinois des écoles Tiantai et Huayan.
- L'idée que « tous les êtres vivants possèdent le tathāgatagarbha » est devenue la base théorique de l'égalité des êtres et de leur capacité à atteindre l'Éveil en Asie de l'Est.

#### 4. Concepts clés
| Terme       | Explication                                                                 |
|-------------|---------------------------------------------------------------------------|
| Stages pré-bhūmis | Désigne les étapes de pratique avant les dix bhūmis du bodhisattva, où la réalisation du dharmakāya n'est pas encore atteinte. |
| Trois Joyaux unifiés | Les trois joyaux (Bouddha, Loi, Sangha) partagent une essence commune en tant que vérité ultime.                |
| Quatre vérités sans actions | Une vision de la vérité ultime qui transcende les causes et effets des actions, différente du « quatre vérités avec actions » des śrāvakas. |
| Dharmakāya libéré des défilements | Désigne le corps purifié du tathāgatagarbha une fois les défilements éliminés. |

#### 5. Courant de pensée
Ce sūtra fusionne l'idée de la nature bouddhique de *Nirvāṇa Sūtra* et la vision de l'unique véhicule du *Saddharma Puṇḍarīka Sūtra*, marquant une transition dans le grand véhicule du vide prajñāpāramitā à la réalité du tathāgatagarbha. Le système des « deux portes d'une seule intention » du *Mahāyāna-sūtrālaṃkāra* de Bodhisattva Aśvaghoṣa a également été directement influencé par ce texte.

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