数字藏经洞

金刚般若波罗蜜经 -正

名称

金刚般若波罗蜜经

编号

P.2926

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular Translation

Buddha said: If someone uses the seven treasures that fill the three thousand worlds to give alms, but if someone can understand all Dharma without self and achieve non-life Dharma forbearance, the merits of such a Bodhisattva far exceed the former. Subhuti, Bodhisattva should not be greedy for virtue, so he said that he would not receive virtue.

Subhuti asked Buddha: Blessed One, why does Bodhisattva not receive blessings? Buddha replied: Bodhisattva does good deeds to accumulate virtue, but should not be persistent, so he said,"You will not receive blessings."

The Buddha also said: If someone thinks that the Tathagata comes and goes, sits and lies, that person does not understand the true meaning of Dharma. Because the Tathagata has nowhere to come and nowhere to go, it is called the Tathagata.

If someone breaks the three thousand worlds into specks, although there are many specks, if the specks are real, the Buddha will not say that they are specks. Because Buddha said that specks are not specks, but are just false specks; the world is not the world, but is just a false world. If the world is real, it will be a conjunction (whole), but a conjunction is not real, it is just a pseudonym. Ordinary people covet this false "whole".

If someone says that the Buddha advocates "I see, others see, all living beings see, and those who live long see", this person does not understand Dharma. Buddha said that these "visions" were not real, but just false names.

Those who develop Bodhichitta should not adhere to all Dharma and not develop Dharma. In the so-called Dharma, Buddha's saying is illegal, but it is just a pseudonym.

Finally, the Buddha emphasized that the merit of giving away infinite treasures is far less than the merit of receiving, reading, and interpreting the four verses of this scripture to others. When speaking on Dharma, you should not be obsessed with the phase and remain motionless. Because all active dharma (phenomena) are like dreams, bubbles, dew, and lightning, and should be viewed in this way.

After the scripture was finished, everyone followed it happily.

# # # Traduction du vernacle

Le Bouddha a dit : Si quelqu 'un fait l'aumône avec les sept trésors qui remplissent les trois mille mondes, mais si quelqu' un peut comprendre que tout le Dhamma est sans moi et prouver qu 'il n'y a pas de vie et de supporter le Dhamma, les mérites de ce bodhisattva sont bien supérieurs à ceux des premiers. Subhuti, le bodhisattva ne devrait pas être avide de la bénédiction, c'est pourquoi on dit qu 'il ne peut pas être avide de la bénédiction.

Subhuti demanda au Bouddha : Bienheureux, pourquoi les Bodhisattvas ne sont-ils pas blessés ? Le Bouddha a répondu : Les bodhisattvas font de bonnes œuvres et accumulent des virtues, mais ils ne doivent pas s'accrocher, et c'est pourquoi ils disent « ne pas être bénéfiques ».

Le Bouddha a ajouté : « Si quelqu ' un pense que le Tathāgata vient et va, qu ' il est assis et couché, cette personne ne comprend pas la véritable signification du Dharma. Parce que le Tathāgata ne vient ni ne va nulle part, il est appelé Tathāgata.

Si quelqu ' un brise les trois mille mondes en poussières fines, bien que ces poussières fines soient nombreuses, mais s'il s'attache à la poussière fines comme étant réelle, le Bouddha ne dira pas qu ' il s'agit de poussières fines. Parce que le Bouddha a dit que la poussière n'est pas la poussière, mais seulement la poussière de faux nom ; le monde n'est pas le monde, mais seulement le monde de faux nom. Si le monde est réel, il est un tout, mais le tout n'est pas réel, il n'est qu 'un faux nom. L'homme est un mensonge, un mensonge.

Si quelqu ' un dit que le Bouddha affirme que « je vois, les gens voient, les êtres vivants voient, les vivants voient », cette personne ne comprend pas le Dharma. Le Bouddha dit que ces « vues » n'étaient pas réelles, mais seulement des faux noms.

Ceux qui développent la bodhichitta ne s'attachent pas à tous les Fa et ne génèrent pas de phases de Fa. La soi-disant phase du Dhamma, selon le Bouddha, est une phase illégale et n'est qu ' un faux nom.

Enfin, le Bouddha a souligné que le mérite de donner avec des trésors incalculables est bien inférieur au mérite de tenir, de réciter et d'expliquer les quatre phrases de ce sutra pour les autres. Lorsqu ' on parle du dharma, on ne doit pas s'attacher à la phase, comme si on ne bougeait pas. Parce que tous les phénomènes sont comme des rêves, des bulles, de la rosée et de la foudre, ils devraient être observés de cette façon.

Après cela, tout le monde se réjouit de le suivre.

###Related background

1. ** Classic source **:
   - This passage comes from the Vajra Prajna Paramita Sutra (referred to as the Vajra Sutra), which is the core scripture of Mahayana Buddhism and emphasizes the idea of "Prajna Emptiness".
   - The original text is a Chinese version of Kumarastria, which contains a large number of "not... is a name..." sentence patterns, reflecting the dialectical logic of "origin and emptiness".

2. ** Core concepts **:
   - ** No self **: Negates the fixed and unchanging "self", all dharma are due to cause and harmony, and there is no independent self.
   - ** If you don't move **: Don't stick to phenomena (phases), and your heart is not shaken by external circumstances.
   - ** One combination **: refers to a false combination of things that seem to be the whole, but there is no physical entity available.
   - ** Four sentences **: often refers to "everything has a Dharma, like dreams, illusions, bubbles, dew and electricity, and should be observed as such", which is the essence of the Diamond Sutra.

3. ** Thought background **:
   - This paragraph belongs to the second half of the Diamond Sutra. It focuses on breaking down the Dharma attachment and clarifying that Bodhisattva should transcend merit and greed and point directly to emptiness.
   - The metaphor of "dust and the world" reveals the relativity of size and quantity, and criticizes ordinary people's inverted understanding of "reality".

4. ** Historical Impact **:
   - The Diamond Sutra has been widely circulated since the Northern and Southern Dynasties. Hui Neng, the sixth ancestor of Zen, was enlightened when he heard that "one should live without a place to live", establishing his core position in Buddhism in China.
   - The metaphor of "dreamlike fantasy" has profoundly influenced China literature and philosophy and has become an important perspective on the changes of the world.

# # Contexte pertinent

1. * * Source classique * * :
   - Ce passage est tiré du Vajrayana Bhagavad-gītā (abrégé, Vajrayana Bhagavad-gītā), un classique central du bouddhisme Mahayana, qui met l'accent sur l'idée de la "vacuité du Prahāgavad-gītā".
   - Le texte original est une traduction chinoise de Komoroche, contenant un grand nombre de phrases « non... est nom... », reflétant la logique dialectique de « l'origine est vide ».

2. * * Concepts fondamentaux * * :
   - * * Sans moi * * : Nier le « moi » fixe et immuable, tous les Dharmas sont causés et harmonisés, sans autonomie.
   - * * Si vous ne bougez pas * * : ne vous attachez pas au phénomène (phase), le cœur n'est pas ébranlé par l'environnement extérieur.
   - * * Une combinaison * * : se réfère à une combinaison fausse de choses qui semblent être entières, sans entité disponible.
   - * * Quatre phrases * * : se réfère souvent à « tout ce qui a des méthodes, comme des bulles de rêve, comme de la rosée aussi comme de l'électricité, devrait être fait comme une vue », pour l'essence du King Kong Sutra.

3. * * Contexts idéologiques * * :
   - Ce passage appartient à la deuxième moitié du Sutra du King Kong, et se concentre sur la rupture de l'attachement au Dhamma, illustre que le bodhisattva devrait transcender la cupidité des mérites et dire directement à la vacuité.
   - La métaphore de « la poussière et le monde » révèle la relativité de la taille et de la quantité et critique la cognition inversée du « réel » par les gens ordinaires.

4. * * Impact historique * * :
   - Le Sutra du King Kong a été largement diffusé depuis les dynasties du Nord et du Sud, et Hui-Neng, les six ancêtres du Zen, a été éclairé par l'entendement que "il ne devrait pas vivre dans son cœur" et a établi sa position centrale dans le bouddhisme chinois.
   - La métaphore « comme un rêve comme une illusion » a profondément influencé la littérature et la philosophie chinoises et est devenue un point de vue important pour voir les changements du monde.

中文

English

Français

日本語