数字藏经洞

本际经卷第一

名称

本际经卷第一

编号

P.2392

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Scripture Vernacular

Tao conforms to the laws of the world, but its essence is not real. Ordinary people are obsessed with appearances, while practitioners should return to their roots. The so-called "root" has no fixed form."No root" is the real source.

The Celestial Venerable explained: Returning to the "rootless" state is the source of returning to the Tao. "No root" means not relying on external things and transcending destruction and gain. If you ask,"Why must you eliminate troubles in order to achieve enlightenment?", the Celestial Venerable replies: Achieving enlightenment is not about obtaining specific things, but about realizing that troubles are originally empty. All beings are troubled by persistent thoughts. If they can see through their emptiness, they will naturally be relieved. Although it is called "achieving enlightenment", in fact there is no gain. It is just convenient to use false names to educate all living beings.

The scripture emphasizes that all Dharma is essentially void, but in order to guide all beings, the metaphor of "false being" and "void" is needed. Due to differences in karmic forces, the world they see is different in purity and filth. If you cultivate the three good deeds of mind, body and mouth and purify the six roots and six dust, the land will naturally be peaceful. Reciting this scripture can eliminate disasters and solve problems, achieve infinite merit, and even purify the country and save the souls of the dead.

The Celestial Venerable warned: Those who slander this scripture will fall into evil ways, while those who protect the scripture will be protected by the heavens. The scriptures list many miracles, such as drought and rain, the retreat of wild beasts, etc., all caused by sincere adherence to the scriptures. In the end, it was emphasized that this scripture is the root of all Dharma methods, and all Celestial Venerates from all directions have achieved Dharma based on it.

# # # Écriture vernaculaire

Le Tao est conforme aux lois du monde, mais l'essence n'est pas réelle. Les mortels s'attachent à l'apparence, tandis que les moines doivent retourner à la base. La soi-disant « fondamentale » n'a pas de forme fixe, mais « sans fond » est la véritable origine.

Expliqué par le Saint Ciel : Le retour à l'état « sans origine », c'est - à - dire le retour à l'origine du Tao.« L'absence de fond » signifie ne pas dépendre des choses extérieures et transcender la destruction et l'acquisition. Si vous demandez : « Pourquoi faut-il éliminer les soucis avant d'atteindre le Tao ? », le Vénérable Dieu répond : « L'acquisition du Tao ne consiste pas à obtenir des choses concrètes, mais à réaliser que les soucis sont essentiellement vides. »Les êtres vivants sont gênés par leur attachement à des idées délirantes, et s'ils peuvent voir à travers leur vide, ils se libèrent naturellement. Bien qu ' on puisse dire qu ' ils ont atteint le Tao, ils n'ont en réalité rien obtenu, mais ils ne sont qu ' un faux nom pour éduquer les êtres.

Les versets soulignent que tous les phases du Dhamma sont vides par nature, mais pour guider les êtres vivants, il est nécessaire d'utiliser la métaphore de « faux » et de « vide ». En raison des différents karmes, les êtres vivants voient des mondes pur et impurs. Si vous cultivez le cœur, le corps et la bouche et faites de bonnes actions, nettoyez les six racines et les six poussières, le pays sera naturellement paisible. La récitation de ce sutra peut éliminer les catastrophes et résoudre les difficultés, et les mérites sont incalculables, et peut même purifier la terre et surmonter les âmes mortes.

Le Saint avertit : « Ceux qui calomnient ce Livre tombent sur le mauvais chemin, et ceux qui gardent le Livre sont protégés par les cieux. De nombreux miracles énumérés dans les sutras, tels que la sécheresse et la pluie, la retraite des bêtes, etc., sont causés par la sincérité de la tenue des sutras. En fin de compte, il a souligné que ce sutra était la racine des mille façons, et les divinités des dix côtés ont été formées en vertu de cela.

###Related background

#### 1. * * Source of scripture **  
This paragraph comes from the Taoist classic "Tai Xuan Zhen Yiben Ji Miao Jing", which belongs to the core document of the Taoist "heavy metaphysics school" during the Sui and Tang Dynasties. It combines Buddhist middle view thought and Taoist ontology, representing the peak of Taoist philosophies.

#### 2. * * Core ideas **  
- * * Tao has no roots **: Tao transcends the binary nature of "being" and "non-existence", and its essence is emptiness rather than stagnation.  
- * * Eliminate troubles **: By observing the illusory nature of troubles, break the two attachments of my Dharma.  
- * * Dual cultivation of power and reality **: Use "false" to guide the secular world, and use "vacuum" to enter the truth.

#### 3. * * Cultivation system **  
- * * Three Good Acts **:  
  - * * Good heart **: Get rid of greed, blame and delusion, and look at wisdom  
  - * * Good body **: Don't kill thieves and prostitutes, and benefit the world with kindness  
  - * * Good mouth **: Don't talk nonsense, preach the true rectification  
- * * View of Pure Land **: The karmic power of all living beings inspires to purify the soil, and good practice can turn the soil into cleanness.

#### 4. * * Thought of protecting the country **  
The scripture emphasizes that this scripture can calm down military disasters and mediate storms, reflecting the Taoist tradition of "assisting the country and supporting life" and is in line with the concept of "universal salvation between heaven and nature" in the "Durenjing".

#### 5. * * Historical influence **  
- In the Tang Dynasty, it was listed as the first scripture of the "Taixuan Department" in the Taoist Dynasty, and during the Xuanzong Dynasty, it became a must-read scripture for official fasting ceremonies.  
- Promote the transformation of Taoism from magic to moral theory, and provide theoretical preparation for Inner Alchemy in the Song and Yuan Dynasties  
- The idea of "no foundation" profoundly influenced the cosmological construction of "Infinite and Tai Chi" in Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties

#### 6. * * Theological characteristics **  
- Build the Ten Directional Celestial Venerables System and strengthen the sanctity of scriptures and laws  
- Integrate the Buddhist concept of reincarnation with the local theory of inheritance and responsibility to form a unique theory of karmic rewards  
- Emphasizing the core position of "Taoist priests" as inheritors of scriptures and laws

#### 7. * * Ritual function **  
Scripture is used:  
- National fasting ceremony (praying for rain and eliminating disasters)  
- Tranquiring the Dead Soul (Qiqi Zhai)  
- Personal practice (observing the mind and breaking the grasp)  
- Protect oneself and ward off evil spirits (drive away evil spirits)

# # Contexte pertinent

# # # # 1. * * Source du texte * *  
Ce passage est tiré du classique taoïste "Tai Xuan Zhen Yibun Ji Miao Sutra", qui appartient à la littérature de base de l'école taoïste "Chong Xuan" dans la dynastie Sui et Tang. Il intègre la pensée bouddhiste de la vue médiane et l'ontologie taoïste, représentant le sommet de la philosophification taoïste.

# # # # 2 * * Idées fondamentales * *  
- * * Le Tao est sans essence * * : Le Tao transcende la dualité « être » et « non », et son essence est vide et non vide.  
- * * Éteindre les ennuis * * : En observant la vanité des ennuis, détruisez la deuxième application de la loi.  
- * * Le pouvoir et la pratique sont doubles * * : guider le monde avec « faux » et entrer dans le vrai chemin avec le « vide ».

# # # # 3 * * Système de pratique * *  
- * * Les trois bonnes actions * * :  
  - * * Cœur bon * * : Abandonnez-vous de la cupidité et de l'idiot, regardez la sagesse  
  - * * Bien - être * * : Ne pas tuer la prostitution, bénéficier du monde  
  - * * Bonne bouche * * : Ne pas parler de faux mots, déclarer la rectification de la loi  
- * * Concept de la Terre Purifiée * * : Le karma des êtres vivants appelle à purifier la terre impure, et la pratique du bien peut transformer la terre impure en pureté.

# # # # 4 * * Pensées de protection * *  
Il est souligné que le Sutra peut calmer les désastres de la guerre et concilier les tempêtes et les pluies, reflétant la tradition taoïste de « soutenir la vie de l'État » et héritant de l'idée du Sutra du peuple et de « promouvoir les gens du ciel ».

# # # # 5 * * Impact historique *  
- La dynastie Tang a été classée comme le premier classique de la collection Taoïste de "Tai Xuan Bu", et est devenue un classique obligatoire dans la période Xuanzong.  
- Promouvoir la transformation du taoïsme de la pratique de la dialecte à la justice et fournir une préparation théorique pour la pratique de la Dan dans les dynasties Song et Yuan  
- La pensée de « sans fond » a profondément influencé la construction cosmologique de « sans chi et Tai chi » du Confucianisme de Song et Ming

# # # # 6. * * Caractéristique théologique * *  
- Construire un système de divinité dans les dix directions et renforcer la sainteté des Classiques et Fa  
- La théorie du karma unique est formée par la fusion du concept bouddhiste de la réincarnation et de la théorie de la responsabilité locale.  
- L'accent est mis sur la position centrale des « savants taoïstes » en tant qu ' héritiers des sutras

# # # # 7 * * Fonctions cérémonielles * *  
Les versets sont utilisés pour :  
- Prayer pour la pluie et les catastrophes  
- Dépasser les âmes mortes (Seven Seven Zhai)  
- Pratique personnelle (observation de l'esprit et rupture de l'adhésion)  
- Protégez-vous contre le mal (expulsez les esprits)

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