数字藏经洞

东都发愿文

名称

东都发愿文

编号

P.2189

年代

待更新

材质

墨繪紙本

语言

中文

现收藏地

法国国家图书馆

尺寸

简述

待更新

*以下文本内容由DeepSeek与腾讯混元生成，仅供参考。

###Vernacular

Buddha can know everything, just as Buddha and Bodhisattva know and see. Disciple Xiao Yan (Emperor Wu of Liang) is deeply aware of the seriousness of his crimes. Today, in front of all the gods, immortals, guardians and good gods and the vast majority of living beings in the Ten Directions Void World, he sincerely repented and wished all sins to be purified.

** Oath content: **
1. ** Always stop wanting **: From now on, there will be no more greed for life after life, nor will it be committed in dreams. No matter on the surface or in the dark, it will be completely pure.
2. ** Don't eat sentient beings **: Never eat the flesh and blood of sentient beings, including milk, honey, etc., and never get contaminated in dreams. All actions are pure.
3. ** Don't forget your original heart **: If you are bewitched by a dead demon after death, may the Buddhas be kindly awakened to remind you of your original wish, and your wisdom will always remain.
4. ** Sacrifice your life to save others **: If you encounter evil forces, you may die like a carrion, so that the perpetrator of evil will be afraid and repent, and the desire will be extinguished forever.
5. ** Compassion protects life **: If you are forced to eat meat when you are young, I hope your mouth cannot open; if you are provided with kindness, may the food turn into nectar, so that the giver will have compassion.
6. ** Suffering on behalf of all living beings **: I am willing to bear the suffering of hell on behalf of all living beings until all living beings are liberated.
7. ** Merit Return **: Return the merits of today's Dharma Session to the royal ancestors, deceased relatives and all sentient beings. May their sins be eliminated and their sufferings be happy.
8. ** Oath not to become a Buddha **: If a living being has not become a Buddha, Xiao Yan vows not to take Bodhi first, and is willing to live in life and death forever to transform all living beings.

###Ending prayer
May all Buddhas, holy monks, and guardians of all directions jointly witness this oath and protect Xiao Yan's heart of never forgetting today for life until he achieves Buddhism and universalizes all living beings.

# # # Le vernacle

Les Bouddhas peuvent tout connaître, tout comme les Bouddhas Bodhisattvas savent et voient. Le disciple Xiao Yan (Liang Wudi) est bien conscient de sa profonde culpabilité. Aujourd 'hui, devant tous les dieux, les immortels, les bons dieux protecteurs de la loi et les êtres vivants dans le monde du vide dans les dix directions, il se repent sincèrement et souhaite que tous les obstacles du péché soient nettoyés.

* * Contenu du serment : * *
1. * *
2. * * Ne mangez pas les êtres vivants * * : Ne mangez jamais le sang et la chair des êtres vivants, y compris le lait, le miel, etc., et n'êtes pas contaminés dans les rêves, et tous les actes sont purs.
3. * * N'oubliez pas le cœur original * * : Si après la mort, vous êtes confus par le démon de la mort, que la miséricorde des Bouddhas vous réveille, vous rappelez ce désir, la sagesse persiste.
4. * * Sacrifier son corps pour le public * * : Si vous êtes persécuté par le mal, souhaitez mourir comme un cadavre pourri, afin que le malfaiteur se repentir de la peur et éteindre le feu pour toujours.
5. Si vous êtes forcé de manger des soups de poule quand vous êtes jeune, vous ne pouvez pas ouvrir votre bouche ; si vous êtes bien intentionné, que la nourriture se transforme en rosée, afin que le donneur développe un cœur de compassion.
6. * * Souffrance pour tous les êtres * * : Souffrance pour tous les êtres jusqu'à ce que tous les êtres soient libérés.
7. * * Retour des mérites * * : Retour des mérites de la Conférence du Fa d'aujourd 'hui aux ancêtres royaux, aux parents décédés et à tous les êtres vivants, souhaitant que leurs obstacles à leurs péchés soient éliminés et qu' ils soient heureux de quitter la douleur.
8. * * Je jure de ne pas devenir un Bouddha * * : Si un être humain n'est pas devenu un Bouddha, Xiao Yan jure de ne pas prendre Bodhi en premier, et souhaite résider éternellement dans la vie et la mort pour transformer les êtres vivants.

* *
Puissiez tous les Bouddhas, les saints moines et les défenseurs du Fa de tous les côtés témoigner de ce serment et protéger le cœur de Xiao Yansheng de ne jamais oublier aujourd 'hui jusqu'à ce qu' il atteigne le chemin du Bouddha et que tous les êtres soient populaires.

###Related background

#### 1. ** Historical background **
- ** Era **: Northern and Southern Dynasties (Liang Dynasty, 6th century AD).
- ** Author **: Xiao Yan, Emperor Wu of the Liang Dynasty (464-549), was the founding emperor of the Liang Dynasty in the Southern Dynasties. In his later years, he believed in Buddhism and sacrificed his life to become a monk many times to promote the localization of Buddhism.

#### 2. ** Text nature **
- ** Type **: Buddhist confessional texts and vows, integrating Confucian filial piety and Buddhist compassion thoughts.
- ** Core Thought **: Emphasizing the spirit of Mahayana Bodhisattva that cuts desires, protects life, and suffers on behalf of all living beings, it embodies the power of Ksitigarbha's vow that "hell is not empty, and I swear not to become a Buddha."

#### 3. ** Cultural significance **
- ** China Buddhism **: The text combines "filial piety" with "saving death", reflecting the integration of Buddhism and Chinese culture.
- ** Religious beliefs **: Emperor Wu of the Liang Dynasty made great wishes as an emperor to promote Buddhist practices such as the "vegetarian system" and "unconcealed congress", which influenced the Buddhist precepts of the Han Dynasty in later generations.

#### 4. ** Keyword analysis **
- ** Uncovered Conference **: The Buddhist Dharma Conference was initiated by Emperor Wu of the Liang Dynasty, which was widely distributed to all living beings regardless of noble or humble.
- ** Four Devils and Five Terror **: Buddhist terms refer to four types of obstacles, including trouble demons, life and death demons, and five types of fears, including fear of infirmity and fear of notoriety.

#### 5. ** Influence of future generations **
- This article is an important model of the Buddhist confession ritual passed down in the Han Dynasty, and the Tang Dynasty's Liang Huangbao Repentance was influenced by it.
- The image of Emperor Wu of the Liang Dynasty as a "Bodhisattva Emperor" became a typical example of later emperors who worshipped Buddhism, but his excessive worship of Buddhism was also regarded as one of the causes of the decline of the Southern Dynasties.

#### 6. ** Remarks **
- At the end of the text,"The Third Year of Datong" was signed as the year of the Western Wei Dynasty (537). It is speculated that the text may have been compiled by later generations and incorporated Buddhist thoughts in the late Northern and Southern Dynasties.

# # Contexte pertinent

# # # # 1. ** Contexte historique **
- * * Époque * * : Période des dynasties du Nord et du Sud (Dynastie Liang, VIe siècle après JC).
- * * * Auteur : Xiao Yan, empereur Wu de Liang (464 - 549), empereur fondateur de la dynastie du Sud Liang, croit fermement au bouddhisme dans ses dernières années et s'est donné à plusieurs reprises pour devenir un moine pour promouvoir la localisation du bouddhisme.

# # # # 2 * * Nature des textes * *
- * * Type * * : Confession et vœux bouddhistes, intégrant la piété filiale confucéenne et la compassion bouddhiste.
- * * Idée fondamentale * * : L'accent mis sur l'esprit de Bodhisattva Mahayana pour la déni des désirs, la protection des êtres vivants et la souffrance des êtres vivants, incarnant la volonté cachée de « l'enfer n'est pas vide, je jure de ne pas devenir un Bouddha ».

# # # # 3 * * Signification culturelle * *
- * * La sinisation du bouddhisme * * : le texte combine « piété filiale » avec « la mort », reflétant l'intégration du bouddhisme et de la culture chinoise.
- * * La croyance de l'empereur * * : L'empereur Liang Wu, en tant qu 'empereur, a fait de grandes ambitions pour promouvoir le « système végétarien » et la « conférence sans couverture » et d'autres pratiques bouddhistes, influençant les préceptes bouddhistes transmis par les Han.

# # # # 4 * * Analyse des mots clés * *
- * * Congrès sans couverture * * : L'association bouddhiste initiée par l'empereur Liang Wudi, sans distinction entre les nobles et les bas, a largement offert aux êtres vivants.
- * * Quatre démons, cinq peurs * * : terme bouddhiste, se réfère à quatre types d'obstacles tels que le démon troublant, le démon de la vie et de la mort, et cinq types de peurs telles que la peur de la mort et la peur de la notoriété.

# # # # 5 * * Effets sur l'âge * *
- Cet article est un modèle important du rituel de pénitence du bouddhisme Han, et le Liang Huang Baobao de la dynastie Tang a été influencé par lui.
- L'image de l'empereur Liangwu de l'empereur Bodhisattva est devenue le modèle de l'adoration du bouddhisme par les empereurs suivants, mais son dévouement excessif au bouddhisme a également été considéré comme l'une des causes de la chute de la dynastie du Sud.

# # # # 6. * * Commentaires * *
- La fin du texte est datée de la troisième année de Dato, date de la dynastie Wei occidentale (537), et on peut supposer que le texte a été trié et intégré dans la pensée bouddhiste de la dernière dynastie du Nord et du Sud.

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